王朋博

藍(lán)染是一種傳統(tǒng)的植物染色工藝，是古代紡織品印染的主要手段?，F(xiàn)代工業(yè)染料的普遍應(yīng)用，使傳統(tǒng)植物藍(lán)染工藝面臨窘境，通過(guò)對(duì)藍(lán)染在旅游紀(jì)念品中、服裝中、室內(nèi)軟裝飾中的運(yùn)用，解讀其在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的新內(nèi)涵。致力于使藍(lán)染工藝轉(zhuǎn)化為當(dāng)代設(shè)計(jì)的生產(chǎn)力。

追溯藍(lán)染工藝的歷史演進(jìn)

“藍(lán)草”是古人發(fā)現(xiàn)的一種天然植物印染材料。用于藍(lán)染的藍(lán)草主要分為四種：蓼藍(lán)、馬藍(lán)也稱(chēng)山藍(lán)、木藍(lán)、菘藍(lán)。藍(lán)草因其大面積種植，以及上色牢固，相對(duì)穩(wěn)定，不易褪色等優(yōu)點(diǎn)，成為古代主要的植物染料。在紡織品上印制出的圖案花樣稱(chēng)之為“纈”。傳統(tǒng)的印染工藝分為“夾纈、蠟纈、絞纈、灰纈”，統(tǒng)稱(chēng)“四纈”，即夾染、蠟染、扎染、藍(lán)印花布。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，藍(lán)草已普遍種植，明清時(shí)期藍(lán)染工藝已經(jīng)可以制出“竹根青、翠蘭、天藍(lán)、月色、淺藍(lán)”等色彩。清代藍(lán)印花布發(fā)明了“白地藍(lán)花”的新產(chǎn)品，光緒之后，許多洋靛進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，洋靛染色方法簡(jiǎn)便且價(jià)格便宜，對(duì)植物藍(lán)染沖擊巨大，導(dǎo)致了種藍(lán)產(chǎn)業(yè)的衰敗。至20世紀(jì)80年代，植物藍(lán)染材料藍(lán)草的短缺且銷(xiāo)路不暢，基本被化學(xué)染料所取代。雖然在20世紀(jì)90年代《漢聲雜志》以及日本久葆瑪薩女士的呼吁下，藍(lán)染工藝曾出現(xiàn)一陣回暖，但如今，必須使傳統(tǒng)藍(lán)染工藝加以創(chuàng)新，以裝飾手段為依托，使之符合現(xiàn)在生產(chǎn)發(fā)展的節(jié)奏，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代設(shè)計(jì)的生產(chǎn)力。

藍(lán)染的制作工藝

最初藍(lán)染工藝所使用的布料有：絲、棉、麻、毛等，其中以棉最為普遍，且通常為自家手工紡織的棉布，其幅寬大多為50厘米，俗稱(chēng)“老粗布”。

藍(lán)草一般是在7-9月間成熟，用溫水浸漬后，可以浸出靛而制成染液。提取后的靛藍(lán)不溶于水，必須用石灰做還原劑，使色素溶于堿性的水中成為隱色體，布料在染液中浸泡后取出使之充分與空氣接觸，隱色體被充分氧化后，由黃色變綠，而后由綠變藍(lán)成為不溶性色質(zhì)，不易掉色。

藍(lán)染工藝在裝飾藝術(shù)中的新體現(xiàn)

傳統(tǒng)藍(lán)染工藝普遍應(yīng)用于被面、桌布、包袱布、門(mén)簾、小孩肚兜等的設(shè)計(jì)中。在當(dāng)代的裝飾藝術(shù)中，賦予了藍(lán)染工藝新的生命，對(duì)藍(lán)染工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)改良，融入時(shí)代的元素，使這一古老而又現(xiàn)代的工藝充滿(mǎn)活力。

1.藍(lán)染工藝在旅游紀(jì)念品中的新內(nèi)涵

在當(dāng)代社會(huì)所提倡的綠色、環(huán)保的思潮下，紡織印染廠所造成的環(huán)境污染是我們面臨的嚴(yán)峻課題。植物藍(lán)染工藝不僅不會(huì)對(duì)身體有任何傷害，也不會(huì)污染環(huán)境，而且對(duì)皮膚大有益處。例如當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)大師吳元新設(shè)計(jì)的雙魚(yú)掛飾《年年有余》作品，造型采用雙魚(yú)的結(jié)構(gòu)，象征年年有余，運(yùn)用中國(guó)結(jié)做兩魚(yú)之間的連接，體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。使藍(lán)染工藝擺脫了以往老舊的表現(xiàn)形式，通過(guò)旅游紀(jì)念品的新形式賦予傳統(tǒng)手工藝新的內(nèi)涵。

正如中央工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)張仃先生所說(shuō)的“我尊重傳統(tǒng)、熱愛(ài)傳統(tǒng)、同時(shí)又在與傳統(tǒng)打仗、盡量不要傳統(tǒng)”一樣。吳元新大師設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念作品雙魚(yú)掛飾《年年有余》、《藍(lán)印花布折扇系列》等都得到了廣大人民的認(rèn)可，可以在各大旅游景區(qū)看到游客們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，真正做到了使傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)化為當(dāng)代設(shè)計(jì)的生產(chǎn)力。

2.藍(lán)染工藝在時(shí)尚服裝中的新表現(xiàn)

在當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)中，有些設(shè)計(jì)師會(huì)從中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中提取元素進(jìn)行創(chuàng)作，不僅可以使其作品大放光彩，也使傳統(tǒng)的手工藝憑借著服裝的媒介得到更好的發(fā)展。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的匯演展示中，出現(xiàn)了越來(lái)越多藍(lán)染工藝的運(yùn)用，有的運(yùn)用扎染表現(xiàn)紗的輕盈、靜謐的效果；有的采用藍(lán)印花布、蠟染等工藝手段來(lái)表現(xiàn)材料的特殊效果；也有的運(yùn)用于肩、腰、背等部分做適合紋樣的裝飾。關(guān)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的問(wèn)題，中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章也曾提出：“生產(chǎn)性保護(hù)”的辦法。只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行改造，讓傳統(tǒng)手工藝作為現(xiàn)代裝飾的一種手段，才能夠使其有更強(qiáng)的生命力。

3.藍(lán)染工藝在室內(nèi)軟裝飾中的新意匠

人們?nèi)諠u對(duì)室內(nèi)軟裝飾有了更高要求的今天，藍(lán)染工藝在室內(nèi)軟裝飾中被廣泛應(yīng)用于抱枕、桌旗、壁掛、地毯、窗簾、軟雕塑中。例如吳元新大師設(shè)計(jì)的藍(lán)印桌旗《雙魚(yú)吉慶》，既有豐厚的文化底蘊(yùn)又體現(xiàn)出時(shí)尚的理念，作者發(fā)展了白地藍(lán)花的藍(lán)印花布技藝，采用中途停染，再次刮漿防染的方法制作出深藍(lán)、淺藍(lán)、白色的復(fù)色藍(lán)印花布，體現(xiàn)了大師的獨(dú)特意匠。這一創(chuàng)造也為我們?cè)趧?chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的方法上提供了重要的突破點(diǎn)。

張仃先生生前在生活中習(xí)慣使用藍(lán)印花布手提袋，即使被水漂洗的已經(jīng)褪色仍不舍丟棄，家中臥室的被面、壁掛等都采用的是藍(lán)印花布做裝飾，體現(xiàn)了其對(duì)藍(lán)印花布的深厚情感。在此也由衷的感謝張仃先生曾為藍(lán)染工藝的傳承和發(fā)展做出的指導(dǎo)性建議。

當(dāng)代社會(huì)由于市場(chǎng)需求的改變，導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展面臨危機(jī)，要想打破危機(jī)，就必須創(chuàng)造出以適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)新需求的作品，為手工藝尋找出路。就像中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)藍(lán)印花布傳承人吳元新一樣，其在傳承和發(fā)展藍(lán)印花布的近幾十年中并不是一帆風(fēng)順的，創(chuàng)造出的一幅幅優(yōu)美的藍(lán)印花布新作背后一定是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次艱辛的實(shí)驗(yàn)、改良，經(jīng)歷的困苦是我們常人無(wú)法想象的。在此由衷的對(duì)吳元新先生為中國(guó)傳統(tǒng)藍(lán)印花布的傳承和發(fā)展做出的貢獻(xiàn)表示真誠(chéng)的敬意！

結(jié)語(yǔ)

藍(lán)染工藝是中華民族勞動(dòng)人民的智慧瑰寶，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的浪潮下，只有賦予裝飾藝術(shù)應(yīng)用之中，才能夠讓其重新獲得生命力，轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的生產(chǎn)力，歷久不衰。然而想要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出時(shí)尚且飽含文化底蘊(yùn)的大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品任重而道遠(yuǎn)，需要相關(guān)部門(mén)的大力支持以及更多的人投身于植物藍(lán)染工藝的研究中去。

（作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）