滕雪芹

刺繡工藝或者經(jīng)過(guò)刺繡加工制作的紡織產(chǎn)品被稱之為刺繡，通過(guò)繡針穿引絲、棉、毛、化纖等等材質(zhì)的線在絲綢、布帛等材料上憑借這繡針往返穿刺，在紡織材料上留下痕跡，細(xì)密排列組合成栩栩如生的畫(huà)面或者絢麗多彩的裝飾圖案的特殊工藝，不論在中國(guó)還是在其他國(guó)家，刺繡和花邊工藝都有著悠久傳統(tǒng)，尤其在中國(guó)等文明古國(guó)，其歷史更是悠遠(yuǎn)，技藝更是精湛。

民族刺繡概念

我國(guó)的刺繡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作品也十分的廣泛豐富，民族民間刺繡是一種民間文化的外化形式，與百姓日常生活息息相關(guān)，它直接為人民百姓的服飾文化增添了豐富的精神內(nèi)容，這些刺繡內(nèi)容源于生活、又高于生活，具有某種經(jīng)典的文化意義，通過(guò)時(shí)間的沉淀，它成為普通百姓日常生活中不可缺少的內(nèi)容。刺繡工藝在明末清初的時(shí)候就逐漸形成了不同的地方體系，每個(gè)地區(qū)有著本地區(qū)明顯的地域特色，尤其以蘇、粵、蜀、湘等地的刺繡最為突出，被世界所公認(rèn)，稱之為“四大名繡”，我國(guó)的民族刺繡，是土生土長(zhǎng)的中國(guó)民間手工藝，是各民族生活不可缺少的實(shí)用品，作為民族文化被傳承和保留下來(lái)，積累、升華形成各民族特有的風(fēng)格。蜚聲中外的“四大名繡”，針?lè)?xì)膩精湛，常常因?yàn)樗麄兝C的“像”“活”，博得人們陣陣喝彩，但是如果說(shuō)漢繡是繡給人的禮物的話，那么我國(guó)苗族傳統(tǒng)的苗繡是繡給祖先和神靈的禮物，區(qū)別在于靈魂、精神、意義，一個(gè)是“物”，一個(gè)是“靈”。

苗繡的區(qū)域性

苗族主要分布于我國(guó)貴州、湖南、云南、廣西、廣東、四川等地區(qū)，是一個(gè)擁有著悠久歷史的民族， 苗族刺繡也因?yàn)榈貐^(qū)不同而有著明顯的地域性，例如黔東南地區(qū)、湘西地區(qū)等等，色彩、圖案也都有些不同，黔東南地區(qū)是我國(guó)苗族聚居最為集中的區(qū)域，也是苗族文化保存最好最完整的地區(qū)，苗族幾千年的文化傳承，除了口頭文學(xué)以外，最為主要的傳播途徑就是服飾上的刺繡圖文了，這些圖案也都大多保留下來(lái)了，刺繡上的紋飾也成了苗族文化傳承與發(fā)展的載體，讓服飾上的裝飾性圖案具有承載文字與圖像的功能，不僅僅是裝飾性的意義了，這也從一定程度上說(shuō)明：一個(gè)沒(méi)有文字的民族在紋飾上的創(chuàng)造力往往強(qiáng)過(guò)于有文字的民族。

苗族地區(qū)的服飾色彩濃艷鮮麗，形象古樸夸張，紋樣造型保留了遠(yuǎn)古祖先的痕跡，圖案內(nèi)容的想象力十分豐富，大多都保留了傳統(tǒng)的圖案和色彩構(gòu)圖等等，湘西地區(qū)的刺繡受到了較為明顯的外界影響，圖案、紋樣、色彩以及表現(xiàn)題材都受到了中原文化的影響，其中多為帶有裝飾性的寫(xiě)實(shí)花鳥(niǎo)，也有吉祥、長(zhǎng)壽、喜慶等表現(xiàn)題材。此次論文主要研究黔東南貴州苗繡的特征以及色彩分析，通過(guò)對(duì)黔東南的刺繡色彩、圖案、兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析研究。

苗繡的主要紋樣解讀

1.蝴蝶紋

苗族敬奉蝴蝶，認(rèn)為蝴蝶是萬(wàn)物始祖，他們恭敬的吧蝴蝶成為“蝴蝶媽媽”，在傳統(tǒng)刺繡中，總是可以發(fā)現(xiàn)蝴蝶的蹤跡，對(duì)蝴蝶媽媽的敬仰成了苗繡里永恒的主題。

2.魚(yú)紋

苗繡里的“魚(yú)”不是在水里的，苗家古歌里說(shuō)魚(yú)是有楓木的鋸末飄到水里衍化來(lái)的，它是女性的象征，從形狀，寓意，都在象征著女性，是寄托了求孕多子的吉祥符號(hào)。苗區(qū)繡片上能頻繁的看到“陰陽(yáng)魚(yú)紋”，引人深思，這些類似于漢族道教文化中的陰陽(yáng)圖案的出現(xiàn)絕對(duì)不是偶然，也不是普通的裝飾圖案，肯定有一定的含義，而從早期采訪苗家老人的報(bào)道中了解到這個(gè)代表“一家人”的含義。

3.饕餮紋

在夏商周時(shí)期青銅器、古玉器、古石器中有個(gè)著名的圖紋“饕餮紋”饕餮紋源于5000多年前太湖地區(qū)的良渚文化，也是苗族先民蚩尤九黎的發(fā)祥地，饕餮紋是好多動(dòng)物圖案的結(jié)合體，含義十分復(fù)雜，在夏商周以后幾乎失傳的圖案，卻在苗族服飾中所保留了下來(lái)。

4.太陽(yáng)紋

很多書(shū)上都把太陽(yáng)紋稱之為“銅鼓紋”，也是與這個(gè)紋的形狀有關(guān)，這個(gè)紋樣是被中華各民族廣泛使用以及被賦予尊貴含義的圖案，在苗族古老的傳說(shuō)中，部落人民在戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙的時(shí)候，由于向往光明而追逐太陽(yáng)，一直往西到了黔地，被這里的高山所阻擋，從而定居此地，雖然這是一個(gè)傳說(shuō)，但是從這些傳說(shuō)中可以了解到苗族先民對(duì)于太陽(yáng)的崇拜和執(zhí)著。

5.萬(wàn)字紋

在印度、古希臘、波斯等國(guó)家，這是太陽(yáng)和光明的象征，后來(lái)成為佛教的護(hù)身符，被解釋稱為“吉祥云海月”經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在甘肅、青海等地區(qū)，“萬(wàn)字紋”在新石器時(shí)代的彩陶中早已出現(xiàn)，并非從印度傳教過(guò)來(lái)的，萬(wàn)字紋寄托了人們對(duì)光明、吉祥、興旺的美好愿望。

6.乳釘紋

乳釘紋是一圈圈線從外向內(nèi)纏繞編織，或者是凸起的乳排列成單行或者方陣，這種紋理是青銅器上最簡(jiǎn)單的紋飾之一，也是中國(guó)古代漢文化常用的紋飾之一，例如中國(guó)古代建造的紅漆的大門(mén)上的黃色凸起，都是古代母系崇拜的象征。

苗繡色彩分析

苗繡的色彩主要有朱紅、品綠、青、粉紅、桃紅、天藍(lán)、黑色、金色等等，色彩以紅色系為主，粉色系為輔，純度較高的藍(lán)、綠作為色彩間隔中的點(diǎn)綴，配色以暖色系為主，中間以純度較高的粉色、金色形成對(duì)比，色彩協(xié)調(diào)，配色以通過(guò)大面積的主色，小面積的膚色間隔裝飾產(chǎn)生精致細(xì)膩的效果，常常會(huì)使用綠藍(lán)、黃紫的對(duì)比形式，顏色既對(duì)立又統(tǒng)一，整體顏色沉穩(wěn)，溫柔和諧，典雅生動(dòng)，擁有極強(qiáng)的地域特色。

小結(jié)

人類只有文化的留存才能穿越無(wú)情歲月的消融，成為積累文明的重要載體，苗族在幾千年的動(dòng)蕩中，沒(méi)有留下文字記載的歷史，但是卻用苗族婦女的一雙雙巧手留存下歷史的痕跡，是苗族婦女勤勞和智慧的結(jié)晶，通過(guò)苗族服飾上的紋樣符號(hào)，能感覺(jué)出它所承載的重量，它的精美難以用語(yǔ)言形容，著名漆畫(huà)家喬曉光先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)苗繡“世界上很多國(guó)家和民族的婦女有善于刺繡，水平最高者，我認(rèn)為是苗繡，堪稱第一”。

（作者單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 美術(shù)系）