王遵+高原

現(xiàn)代建筑在投入使用前，都需要進(jìn)行必要家居裝飾設(shè)計。家居裝飾設(shè)計影響著建筑基本功能的發(fā)揮與實現(xiàn)，影響著室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格，影響著室內(nèi)空間形態(tài)，通過高質(zhì)量的家居裝飾設(shè)計，有利于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)價值和實用價值的體現(xiàn)，能更好的滿足業(yè)主對室內(nèi)空間環(huán)境的精神追求和審美追求。顯然家居裝飾設(shè)計優(yōu)化了室內(nèi)空間美，美化了生活環(huán)境，提高了人們審美境界。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們對家居裝飾設(shè)計越來越重視，尤其是對審美屬性與藝術(shù)屬性的追求。而研究當(dāng)代家居裝飾設(shè)計的審美文化，能促進(jìn)家居裝飾設(shè)計水平的提高。

家居裝飾設(shè)計

家居裝飾設(shè)計是從建筑學(xué)分離出來的新興學(xué)科，是建筑學(xué)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，指根據(jù)室內(nèi)環(huán)境相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)與室內(nèi)使用性質(zhì)，運用建筑美學(xué)和物質(zhì)材料技術(shù)，創(chuàng)造出一種優(yōu)美、舒適、合理，滿足人們精神和物質(zhì)需求及審美需求的室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計活動。對室內(nèi)空間進(jìn)行家居裝飾設(shè)計的主要目的是：美化室內(nèi)空間，優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境，使建筑基本功能得到更好的發(fā)揮與實現(xiàn)。但實際上家居裝飾設(shè)計不僅僅起到美化作用，同時還能賦予室內(nèi)空間精神元素，增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境審美屬性，提高室內(nèi)空間藝術(shù)價值。當(dāng)代家居裝飾設(shè)計某種意義上來說屬于一種藝術(shù)設(shè)計行為，設(shè)計中融合了大量藝術(shù)元素，不論色彩的運用，還是裝飾的運用，都非常注重藝術(shù)氣息和審美屬性的營造，從而使業(yè)主審美需求、精神需求、物質(zhì)需求得到滿足，顯然家居裝飾設(shè)計已成為室內(nèi)設(shè)計的核心。但新時代背景下，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們對生活環(huán)境質(zhì)量越來越重視，對家居裝飾設(shè)計審美屬性提出了更高要求，這使得家居裝飾設(shè)計難度隨之提高，面臨新的挑戰(zhàn)。

審美文化的內(nèi)涵

審美文化是指以人的精神體驗和審美觀為主導(dǎo)的社會感性文化，屬于一種特殊社會文化現(xiàn)象，是建立在現(xiàn)代藝術(shù)文化系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)物，是人們物質(zhì)審美需求與精神審美需求的直接體現(xiàn)，是最貼近人類生活的審美意識形態(tài)。審美文化概念最早提出于一七九五年，由夕勒在《美育書簡》中提出。十九世紀(jì)，審美文化概念被引入藝術(shù)與生活領(lǐng)域，一部分美國學(xué)者以“生活化藝術(shù)”角度，對生活與藝術(shù)領(lǐng)域的審美文化現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，并取得成果，審美文化成為第三文化形態(tài)。從審美文化本質(zhì)來看，毫無疑問其中的美學(xué)形態(tài)是人類有意識、有目的創(chuàng)造美、享受美的結(jié)果。審美文化的發(fā)達(dá)程度往往與經(jīng)濟(jì)水平密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的社會形態(tài)，審美文化發(fā)達(dá)程度越高，人們對事物審美屬性將越重視。新時代背景下，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，當(dāng)代審美文化形態(tài)越來越成熟，輻射范圍越來越大，對文化、藝術(shù)、生活都產(chǎn)生著巨大影響，已逐漸成為當(dāng)代人的審美動機(jī)，顯然審美文化已成為現(xiàn)代社會的一種高級文明形態(tài)。

當(dāng)代家居裝飾設(shè)計的審美文化解讀

通過前文對家居裝飾設(shè)計的分析可以知道，當(dāng)代家居裝飾設(shè)計融合了大量藝術(shù)設(shè)計理念，自然要受到審美文化的影響。因此，很多家居裝飾設(shè)計中都滲透著當(dāng)代審美文化。例如，當(dāng)代家居裝飾設(shè)計中，色彩與裝飾材料的運用，將滲透著當(dāng)代審美文化和現(xiàn)代人的內(nèi)心精神渴望。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷提高，生活節(jié)奏不斷加快，生活與工作壓力越來越大，加之環(huán)境污染問題的日益突出，使人們對室內(nèi)環(huán)境的自然屬性及健康屬性越來越重視，所以家居裝飾設(shè)計中隊綠色材料，軟裝飾材料的運用越來越頻繁，對家具環(huán)保屬性越來越看重，渴望營造一種貼近生活，以人為本的舒適、健康的室內(nèi)空間環(huán)境。學(xué)者魯樞元認(rèn)為人類的生活環(huán)境與精神生態(tài)有密切關(guān)系，而精神生態(tài)的好與壞直接影響精神主體健康狀態(tài)，可見家居裝飾設(shè)計的重要意義，其設(shè)計目標(biāo)就是滿足人類的心理和審美需求，改善生活居住條件，優(yōu)化精神生態(tài)，滿足精神主體，促進(jìn)身心健康。從當(dāng)代家居裝飾設(shè)計的審美文化來看，呈現(xiàn)雅俗交融，個性突出的發(fā)展趨勢，表現(xiàn)出一種生活化審美屬性，注重對當(dāng)代社會消費文化的展現(xiàn)，同時又傾向于美學(xué)領(lǐng)域，這是大眾化審美發(fā)展的必然結(jié)果，使大眾審美水平提高，文化素質(zhì)上升的表現(xiàn)，所以設(shè)計出的效果能給人一種“雅俗共賞”的感覺。另一方面，當(dāng)代家居裝飾設(shè)計的審美文化中地域文化界限變得模糊。傳統(tǒng)家居裝飾設(shè)計中，地域文化色彩非常濃重，有明顯地域特色，識別性非常好。例如，中式家裝與西式家裝就有明顯區(qū)別，很容易分別，二者間不論設(shè)計理論，還是裝飾裝修材料的運用都存在較大差異性，所呈現(xiàn)出的藝術(shù)屬性與審美形態(tài)完全不同。而當(dāng)代家居裝飾設(shè)計中這些地域文化屬性開始變得模糊，人們的審美追求，不再局限于傳統(tǒng)地域文化審美形態(tài)。目前中國家庭在家居裝飾設(shè)計中走的是中西結(jié)合的新中式家居裝飾設(shè)計思路。此外，個性審美需求成為主流。新時代是一個強(qiáng)調(diào)個性與自我的時代，自然很多人在家居裝飾設(shè)計中希望突出自己，又有自己的風(fēng)格，來彰顯自己的個性。因此，通過分析不難看出，當(dāng)代家居裝飾設(shè)計的審美文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，不再局限傳統(tǒng)。

結(jié)束語

家居裝飾設(shè)計在建筑功能的實現(xiàn)，室內(nèi)空間環(huán)境的影響，藝術(shù)屬性的體現(xiàn)方面，發(fā)揮著重要作用。想要使室內(nèi)空間環(huán)境滿足人們審美需求，必須進(jìn)行合理的家居裝飾設(shè)計。從當(dāng)代家裝審美文化來看，審美界越來越模糊，呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，對于個性化審美越來越重視，設(shè)計風(fēng)格往往能展現(xiàn)主人性格。

（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計與建筑學(xué)院）

作者簡介：王遵（1995-），男，籍貫：遼寧北票，本科，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。