[摘 要] 《黃金時代》由香港女導演許鞍華執(zhí)導，是一部以民國時期著名女作家蕭紅為主線的文藝電影。許鞍華力圖在客觀的歷史視域下展示出一位女性真實且多元的人生經歷，由此進一步彰顯出影片所蘊含的女性意識和女性立場。影片雖然沒有取得理想的票房成績，但是卻在業(yè)內收獲了良好的口碑以及評價。本文從《黃金時代》與女性主義電影理論、女性的主體意識呈現、女性主義敘事立場三方面，以女性主義觀照影片《黃金時代》。

[關鍵詞] 《黃金時代》；許鞍華；女性主義視域

《黃金時代》由香港女導演許鞍華執(zhí)導，是一部以民國時期著名女作家蕭紅為主線的文藝電影。影片不僅運用獨特的視角描繪了蕭紅帶有傳奇色彩的一生，同時還在民國的時代背景中塑造了許多鮮活生動、意氣風發(fā)的青年形象，真實而具體地還原了一個滿目瘡痍但又充滿理想激情色彩的“黃金時代”?！饵S金時代》具有許鞍華典型的女性主義色彩，片中的主人公蕭紅，是特殊時代下的一個普通人物，這與文學作品中的蕭紅有著一定的區(qū)別；同時，影片在敘事上力求真實感的營造，演員甚至會在表演中突然轉身面對鏡頭，像做采訪一樣，講出與蕭紅相關的事件，這種風格雖然獨特但也招致了詬病。[1]許鞍華如此為之的目的，就是力圖在客觀的歷史視域下展示出一位女性真實且多元的人生經歷，由此進一步彰顯出影片所蘊含的女性意識和女性立場?！饵S金時代》雖然沒有取得理想的票房成績，但是卻在業(yè)內收獲了良好的口碑以及評價，同時也讓觀眾在悲喜交疊中收獲了不一樣的心靈感受。本文從《黃金時代》與女性主義電影理論、女性的主體意識呈現、女性主義敘事立場三方面，以女性主義觀照影片《黃金時代》。

一、《黃金時代》與女性主義電影理論

電影作為一門與客觀現實生活有著密切聯系的藝術形式，它總是通過獨特的影像揭示出簡單而又深刻的思想內涵。女性主義者也慣于借助電影表現、闡釋她們的觀點理念，這樣可以使觀眾更加具體且直觀地理解、接受女性主義理論。

女性主義電影理論，可以說是女性主義與電影理論的完美結合，女性主義電影目前仍在不斷地發(fā)展壯大之中。不言而喻，女性主義電影主要將女性作為主要表現對象，通過不同的形式以及手法展示出女性自身的魅力以及女性群體不斷自我奮斗以求解放的艱辛過程，并力求在顛覆傳統(tǒng)中引發(fā)觀眾對女性的重新認識與理解。女性主義電影理論概念產生于20世紀70年代，它的形成和發(fā)展離不開女性主義的興起和暴風雨式的發(fā)展壯大，這實際上也是對男權主義或者男權文化的一種對抗。[2]此外，女性電影理論的形成發(fā)展還與女性角色本身在影片中的邊緣地位有關。女性主義與電影的結合首先出現在西方國家，我國在20世紀90年代開始興起。而許鞍華正是女性主義電影的代表，其執(zhí)導的所有電影都以其獨特的女性視角為其切入點，力求最大限度地還原女性真實的生活經歷和生存境遇。電影《黃金時代》亦是如此，影片不僅具有鮮明的美學特征，同時還帶有相當深刻的思想文化內涵。整部影片在政治、革命、文化、藝術的相互交織中，肯定了女作家蕭紅悲慘但傳奇的一生，同時在蕭紅的人生理想和自我追求中，進一步傳達出了女性自主的生存狀態(tài)以及主體意識?？v觀整部影片，可以發(fā)現其強烈的女性主體意識，雖然影片中的女性仍然處于社會的邊緣，但許鞍華賦予了她們積極的態(tài)度與獨立的意識，同時還在影片中注入了大量的人文關懷和人道主義思想，這充分地顯示出電影藝術與女性主義的完美結合。

女性主義理論與電影藝術的結合，不僅為電影的拍攝提供了新的素材和切入點，同時還進一步改善了電影中女性邊緣化的狀態(tài)。最重要的是，它形成了一股不可逆轉的文化和意識形態(tài)，以此讓越來越多的人關注女性自身權益以及自主意識，這無疑是女性解放運動的進一步發(fā)展和延伸。此外，女性主義電影理論還顛覆了傳統(tǒng)電影的拍攝手段和風格，其帶有強烈女性意識的剪輯、畫外音、定格等鏡頭語言，進一步促進了電影藝術自身的發(fā)展?！饵S金時代》作為一部帶有傳記色彩的文藝片，并沒有采用完全意義上的寫實拍攝風格，而是做到了主觀與客觀的雙重結合。影片的時代背景是風雨飄搖、社會動蕩的民國時期，但許鞍華并沒有過多地牽涉到當時的政治因素，而僅僅是單純地講述蕭紅及其周圍人的故事。這部以女性為主角的電影，最大的影響在于其解放了傳統(tǒng)電影中對女性的種種禁錮，在突破傳統(tǒng)道德觀念的同時，還真實而立體地描繪出了蕭紅對愛情的向往和對文學創(chuàng)作的堅持。電影拋棄了一切虛偽與繁華，將女性身上特有的精神力量淋漓盡致地展現在了觀眾面前，并與觀眾產生心靈上的共鳴。影片將蕭紅、許鞍華與湯唯三個本身就帶有傳奇色彩的女人結合到一起，《黃金時代》也因此更加吸引觀眾的目光。

二、《黃金時代》中女性的主體意識呈現

女性主義電影最典型的特征，就是執(zhí)著于對女性主體意識的表現。這種性別上的差異意識，實際上傳達出了女性對以男性為中心的社會地位以及文化主導的一種反抗?！饵S金時代》在客觀真實的鏡頭中，呈現出了以蕭紅為主的女性主體意識的覺醒。

首先，蕭紅女性意識的覺醒體現在其對愛情的追求?！饵S金時代》是一部帶有詩話意蘊的傳記電影，它總是在帶有詩意化的鏡頭或者結構中表現蕭紅的主體意識。[3]而這種主體意識，首先就表現在蕭紅對愛情的追求上。蕭紅出生于黑龍江省呼蘭縣的一個封建地主家庭，但是她卻具有新時期女性特有的先進思想和意識。在愛情的選擇上，她反對舊式的封建包辦婚姻形式，其渴望的是自由而民主式的愛情。因此，她不顧家庭的反對以及世俗的看法毅然選擇了逃婚，與心愛的表哥陸哲舜逃到了北平。但陸哲舜卻表現出了軟弱性，他因為家庭的壓力拋棄了蕭紅。這次逃婚的經歷雖然沒有帶給蕭紅她所憧憬的幸福生活，但卻在她追求獨立自由的道路上畫上了濃墨重彩的一筆。從電影中可以看出，蕭紅對愛情始終抱有很大的憧憬，這也導致了蕭紅本人悲慘的一生；后來蕭紅與汪恩甲、蕭軍、端木蕻良等人的愛情均以失敗告終，這也從側面反映出當時女性在愛情選擇中的被動地位，進而映射出當時女性艱苦的生存環(huán)境和精神困境。蕭紅曾經說過：“我一生最大的痛苦和不幸，都是因為我是一個女人?！边@句話耐人尋味。影片中，蕭紅對愛情的追求與向往是她對專制或者男權的一種反抗，但其屢次的失敗說明她并沒有在根本上沖破這種禁錮，而且蕭紅成為封建道德秩序的犧牲品。她的這種犧牲雖然有些凄慘悲涼，但她對當時的封建思想以及世俗的挑戰(zhàn)，卻值得每一位觀眾銘記。

其次，蕭紅女性主體意識的覺醒表現在其對寫作事業(yè)的追求。蕭紅的傳奇一生與她對文學創(chuàng)作的孜孜追求有著密切的關系。她是一位不可多得的才女，被看作“民國四大才女”之一。蕭紅的文學創(chuàng)作與當時的許多作家有著本質上的區(qū)別，她寫作只因為她熱愛文學本身，而不帶有任何的思想政治傾向或者其他原因。影片濃墨重彩地渲染了蕭紅對寫作的堅持，無論什么樣的生存環(huán)境，蕭紅始終沒有放棄文學上的創(chuàng)作，這種從容堅持的精神就是那個時代眾多女性所缺乏的。除了蕭紅，女作家丁玲同樣令人印象深刻，她對文學創(chuàng)作也具有飽滿的激情與執(zhí)著的追求，在她的身上觀眾也能感受到對自由與獨立的追求。通過對比可以發(fā)現，她與蕭紅在文學創(chuàng)作上具有不同的看法，丁玲說：“我的血脈注定了我作家的生活，可是我的靈魂滾動著一個戰(zhàn)士的激情?！鳖愃频兀捾娨舱f過：“我不甘心只做一個作家，這不是我出生的目的?！笨梢钥闯?，丁玲和蕭軍的文學創(chuàng)作帶有鮮明的政治傾向，而蕭紅只是希望通過自己的筆觸讓更多的人了解這個黑暗且兇殘的世界。[4]雖然她只是一介女流，她的作品卻也充斥著強悍、冷硬、精準，但這種苛刻、荒蠻的描寫就像一把鋼針一樣，輕輕地就挑破了當時社會中存在著的各種瘡痂和膿包，同時在黑暗的壓抑中為人們埋下了燃燒的火種。這種鮮明且獨樹一幟的寫作風格與其人生經歷一樣，總是在自我的奮斗與堅持中追求女性應有的獨立與自由。

三、《黃金時代》的女性主義敘事立場

女性主義電影為了宣揚其女性主義立場，通常會利用獨特的敘事方式或者表現手法，拉近影片與觀眾的距離?！饵S金時代》的敘事方式就具有許鞍華的獨特風格。一部電影選擇不同的敘事方式，就會產生不同的審美體驗和不同的意蘊內涵，將女性作為敘事主體這種表現方式，實際上就是女性自我獨立意識的一種覺醒。眾多女性電影都采用了女性敘事，特別是第一人稱的敘事角度，這種做法使得女性主角不僅是電影的講述人，同時也讓其完全融入影片內，在帶有強烈的女性自我色彩的敘述中，傳達出導演本人以及影片自身蘊含的深刻內涵。

《黃金時代》在開頭就采用第一人稱的敘事方式，湯唯扮演的蕭紅在影片開頭說道：“我叫蕭紅，原名張乃瑩……1942年1月22日中午11時病逝于香港紅十字會設于圣提士反女校的臨時醫(yī)院，享年31歲?！边@種開門見山和平鋪直敘的敘事方式，讓觀眾對蕭紅本人有了一個基本的認識。影片的這種表達方式雖然招致詬病，但也不失為一種直截了當的方式。此外，影片中還運用了插敘、倒敘等敘事方式，這樣的敘事出自白朗、胡風、聶紺弩、蔣錫金等人之口，不同的人雖然采用了不同的敘事口吻，但他們的敘事始終以蕭紅的視角為切入點，這實際上就又進一步強化了蕭紅本人作為女性的存在狀態(tài)和生存境遇?！饵S金時代》多元化的敘事層次有利于平衡傳記電影主觀與客觀，進而使得影片免于陷入表面化、膚淺化、說教化的旋渦中，從而就可以在感性與理性的天平中構建出一個復雜且多義的女性形象。這種敘事方式也強化了影片本身女性主體意識的豐富性與多元性，并在還原歷史人物面貌的同時傳達出了新時代女性的內心呼聲。

《黃金時代》充滿了對女性的人文關懷。縱觀許鞍華導演的作品可以發(fā)現，她始終對女性懷有悲憫的情懷，無論是其早期的《傾城之戀》《半生緣》《女人四十》，還是《黃金時代》，許鞍華以一以貫之的姿態(tài)構建屬于女性自我的話語權。她在運用電影的傳播方式，對以男性為中心的話語體系進行挑戰(zhàn)和反抗，從而改變傳統(tǒng)電影中女性被異化和扭曲的形象特征?！饵S金時代》中的蕭紅命途多舛，她在短暫的一生中承受著母親的早逝、父親的專制、愛人的背叛、饑寒病痛的折磨以及背井離鄉(xiāng)的漂泊不定，鏡頭中的蕭紅似乎經歷了世間存在的各種痛苦折磨。觀眾總是可以在許鞍華的鏡頭中，體會到她對蕭紅本人的憐憫和關懷，同時她還對蕭紅做出了重新的定位，從而讓觀眾體會到人物本身更多的情感體驗以及內心渴望。這種全新的闡釋方式，可以理解為影片本身對女性生存困境以及悲慘遭遇的一種人文關懷，這種情感上的關懷可以直接與觀眾產生情感上的共鳴，進而進一步傳遞出影片所要闡釋的女性主體意識。作為一名出色的女性導演，許鞍華通過《黃金時代》還傳達出了她對當今女性生存境遇、女性權利的進一步思考，蕭紅一生悲慘的遭遇同樣映射在當代女性的家庭、感情、工作之中。許鞍華希望可以通過自己的鏡語，喚起越來越多女性意識的覺醒以及男性對女性身份、地位的肯定和認同。

綜上，電影《黃金時代》并沒有激烈的場面或者跌宕起伏的故事情節(jié)，許鞍華用一種近乎記錄的敘述口吻，向觀眾展示出才女蕭紅的短暫一生，同時對蕭紅的女性身份、女性立場、女性意識都做出了新的闡釋。影片深入分析了女性內心深處的情感和欲望，并借助冷靜、客觀的鏡頭，真實地呈現出民國時期女性的生存狀態(tài)。對一代才女蕭紅的關注，體現出許鞍華創(chuàng)作的女性主義立場，《黃金時代》可以說是國產女性主義影片的典范。

[參考文獻]

[1] 馮妮.《黃金時代》：一部不成功的野心之作[J].北京電影學院學報，2015（01）.

[2] 郭培筠.西方女性主義電影理論述評[J].內蒙古民族大學學報（社會科學版），2003（05）.

[3] 杜冬穎.從《黃金時代》看許鞍華的特立獨行[J].電影文學，2015（04）.

[4] 徐秋兒.真實的還原 同情式理解——論許鞍華《黃金時代》中蕭紅女性知識分子形象塑造[J].當代電影，2015（06）.

[作者簡介] 張麗花（1981— ），女，山東東阿人，碩士，瓊臺師范學院中文系講師。主要研究方向：中國現當代文學。