文/孟 威

書法史講座（九）

文/孟 威

公元420年，東晉末期的軍將劉裕取代司馬氏政權(quán)，建立了“宋”，為區(qū)別南朝之“宋”與南宋之“宋”，史稱“劉宋”。我國的南方先后經(jīng)歷宋、齊、梁、陳四朝，皆定都于建康。而與之相對峙的北方，依次興滅了北魏，東魏，西魏，北齊、北周多個政權(quán)，史稱“南北朝"。

此講先是著重于南朝，整個南朝的書法秉承“二王”一脈、書學(xué)亦圍繞“二王”而展開。這里遴選出“劉宋四家”“南齊三王”“竟陵八友與永明書學(xué)”“南梁六家”，可略見南朝之梗概。陳時，書稱王羲之七世孫智永，后入隋，未錄。對永明體、劉勰《文心雕龍》等內(nèi)容的介紹，旨在增強對南朝的文學(xué)觀念、人文環(huán)境等方面的認識，有益于把握魏晉以來書學(xué)體系的演變。

▲ 孔琳之《日月帖》

一、劉宋四家

1.羊欣

羊欣（370—442年），字敬元，王獻之外甥。官至中散大夫、義興太守。書法得獻之親授，沈約稱其擅長隸書，子敬之后，可稱獨步。時諺曰：“買王得羊，不失所望?！倍H之者則謂欣學(xué)獻之，終不能度越獻之規(guī)矩，自成一家，故蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》曰：“羊欣書如婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀，終不似真?！蓖跎墩摃分^：“欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱。”庾肩吾《書品》稱：“羊欣早隨子敬，最得王體?！?/p>

所著《采古來能書人名》一卷，卷首有王僧虔啟云：“昨奉敕，須古來能書人名，臣所知局狹，不辯廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續(xù)更呈聞。謹啟?！薄墩f郛》本誤以“輒條疏上呈”為句，以此書為王僧虔撰。唐張彥遠作《法書要錄》，于其題下注云：“齊王僧虔錄，宋羊欣所傳者。”目錄直書“宋羊欣《采能書人名》”。六朝至唐，時代較近，自可征信。

2.虞龢

虞龢，南朝宋泰始年間人。少好學(xué)，居貧屋漏，恐濕墳典，乃舒被覆書，書獲全而被大濕，時人以比高風(fēng)。位中書郎，廷尉。所傳《論書表》一卷，文氣不貫，似有脫簡。此表末云“六年九月中書侍郎臣虞龢上”，“六年”即明帝泰始六年（470年）。朱長文《墨池編》載二王書事，即其一節(jié)，知此文遭割裂已久。雖不相連屬，但記敘當(dāng)時搜訪二王書跡情形、書家故事，并編次二王、羊欣書作卷帙，旁及紙墨筆硯等等。

3.孔琳之、蕭思話

孔琳之（369—423年），字彥琳。曾拜御史中丞，卒贈太常。通音律，擅鼓琴，以草書見長。王僧虔云：“孔琳之書，天然絕逸，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后?！庇衷疲骸翱琢罩畷?，放縱快利，筆道流便，二王后略無其比。但工夫少，自任過，未得盡其妙，故當(dāng)劣于羊欣?！痹骸豆沤駮u》：“羊真、孔草、蕭行、范篆，各一時絕妙?！笔捬堋豆沤駮藘?yōu)劣評》曰：“孔琳之書如散花空中，流徽自得?！扁准缥帷稌贰罚骸翱琢罩暩咚问?，王僧虔雄發(fā)齊代?！薄缎蜁V》記載“琳之以剛正自力，不能阿諛當(dāng)前者，故奄奄眾人后。至于作字之工，人不得而掩遏也?！眰魇烙小度赵绿?，行草相間。

蕭思話（406—455年），字文休。元嘉中，為青州刺史；孝武時，歷官尚書左仆射、郢州刺史、征西將軍等。工書，學(xué)于羊欣，得其體法。王僧虔《論書》謂：“蕭思話全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，而筆力恨弱?！痹骸豆沤駮u》曰：“蕭思話書，走墨連綿，字勢屈強，若龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣?！倍捬堋豆沤駮藘?yōu)劣評》卻稱：“蕭思話書如舞女低腰，仙人嘯樹?！庇小兑辉氯仗穫魇?。

二、南齊三王

1.王僧虔

王僧虔（426—485年），王導(dǎo)之玄孫、王珣之孫，亦為王羲之四世族孫。通文史，精音律，作正書頗工。宋孝武帝時，官武陵太守，后累遷至尚書令；入齊，轉(zhuǎn)侍中、丹陽尹，卒謚簡穆。宋文帝劉義隆見其書素扇，遂感嘆：“非唯跡逾子敬，方當(dāng)器雅過之?！彼涡⑽涞蹌ⅡE欲擅書名，僧虔不敢表現(xiàn)其能，常用拙筆寫字，以此見容。入齊，書名尤盛，所謂“雄發(fā)齊代”。齊高帝蕭道成亦善書，篤好不已，嘗與僧虔賭書，書畢，問曰：“誰為第一？”僧虔曰：“臣書臣中第一，陛下書帝中第一?！备叩坌υ唬骸扒淇芍^善自為謀矣。”

梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》評其書云：“如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨。”袁昂《古今書評》評羲之與其相雷同，曰：“王右軍書如謝家弟子，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣。”傳世書跡中，以《萬歲通天帖》中所存《太子舍人帖》最具代表，另有《劉伯寵帖》《王琰帖》《御史帖》《陳情帖》等。王僧虔著有《論書》一篇、《筆意贊》一篇行世。茲錄《筆意贊》如下：

書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書，心手達情，書不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰：剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力。先臨《告誓》，次寫《黃庭》。骨豐肉潤，入妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開張風(fēng)翼，聳擢芝英。粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時名。

2.王慈、王志

王慈（451—491年），字伯寶，王僧虔長子。累官至冠軍將軍、司徒左長史、東海太守，卒益懿子。《萬歲通天帖》中存其《得柏酒·汝比帖》。筆勢雄強豪縱，體勢奇?zhèn)ロ?，與羲之書大不同，當(dāng)為獻之一系。

▲ 王僧虔《太子舍人帖》

王志（460—513年），字次道，王僧虔次子。娶宋孝武帝女安固公主，拜駙馬都尉、秘書郎，累官至寧朔將軍、東陽太守；入齊，官吏部尚書；入梁，歷中書令、冠軍將軍、丹陽尹，遷為散騎常侍、金紫光祿大夫?！度f歲通天帖》中存其《喉痛帖》（又名《一日無申帖》），與其兄王慈書風(fēng)相仿佛。

三、竟陵八友與永明書學(xué)

1.竟陵八友與永明體

蕭子良（460—494年），字云英，齊武帝蕭賾之二子，封竟陵王。蕭子良雅好文學(xué)，于永明五年（487）開西邸，招文學(xué)之士，蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕八人并游于彼，號“八友”，后人因稱“竟陵八友”。永明體是齊武帝永明年間出現(xiàn)的一種新體詩風(fēng)。當(dāng)時的音韻學(xué)家周颙發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立以平、上、去、入制韻的四聲說，沈約等人根據(jù)四聲和雙聲、疊韻來研究詩的聲、韻、調(diào)的配合，提出了“八病”（平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐）必須避免之說。永明體，即以講究四聲、避免八病、強調(diào)聲韻格律為其主要特征。

2.永明書學(xué)與雜體書

在竟陵八友醞釀永明體的同時，齊、梁間的書法自然會受到這一學(xué)風(fēng)的影響，蕭子良《古今篆隸文體》（又名《古今書體》）、王融《圖古今雜體六十四書》、王愔《古今文字志目》等都是這一時期整理古今文字及其形體的著述。

四、南梁六家

1.陶弘景

陶弘景（456—536年），字通明，自號華陽隱居。曾仕齊，梁時隱居。對歷算、地理、醫(yī)藥皆有研究。工草隸，行書尤妙。北宋黃伯思認為傳世石刻焦山《瘞鶴銘》是其在梁天監(jiān)十三年（514）所書。袁昂《古今書評》謂：“陶隱居書如吳興小兒，形容雖未成長，而骨體甚駿快?！?/p>

2.袁昂

袁昂（461—540年），字千里。仕南朝齊為吳太守，入梁后，得梁武帝寵遇，初為吏部尚書，遷尚書令、晉司空，卒謚穆正。所著《古今書評》稱“奉敕遣臣評古今書”，品評秦漢魏晉以來書家二十五人，從中又標(biāo)舉出八人曰：“張芝經(jīng)奇，鐘繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。四賢共類，洪芳不滅。羊真、孔草、蕭行、范篆，各一時絕妙。”

3.蕭衍

蕭衍（464—549年），字叔達。即梁武帝，南朝梁政權(quán)的建立者，廟號高祖。梁武帝是歷史上第一個大力推崇王羲之書法的帝王，而此前羲之聲名嘗被獻之所掩。由于蕭衍的推崇，“宗晉法王”之風(fēng)始興。梁武帝還留下了《觀鐘繇書法十二意》《草書狀》《答陶隱居論書》等書論杰作。

4.蕭子云

蕭子云（486—548年），字景喬，齊豫章王蕭嶷第九子。30歲任梁秘書郎，后遷太子舍人，累官至侍中、國子祭酒。太清三年（549），臺城失守，子云東奔晉陵，餒卒于顯靈寺。著有《晉書》《東宮新記》。善草隸，效鐘、王之書，而微變字體。梁武帝贊為“筆力駿勁，心手相應(yīng)。巧逾杜度，美過崔實，當(dāng)與元常并驅(qū)爭先”。（《梁書·蕭子恪傳》）其《古今書人優(yōu)劣評》亦曰：“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝，荊柯負劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)?！痹骸豆沤駮u》：“蕭子云書如上林春花，遠近瞻望，無處不發(fā)?！薄洞净w帖》中收有真書《列子帖》，而今傳章草《出師頌》刻本亦歸于蕭子云名下。

5.庾肩吾

庾肩吾（487—551年），字子慎，一作慎之。世居江陵，同劉孝威、徐攡諸人號稱“高齋學(xué)士”。初為晉安王蕭綱常侍，綱立為帝，官至度支尚書、江州刺史等職，封武康縣侯。工詩，其詩雕琢辭采，講究聲律，胡應(yīng)麟稱其詩“風(fēng)神秀相，洞合唐規(guī)”。其書遍探名法，草隸兼擅。袁昂《古今書評》謂：“庾肩吾書如新亭傖父，一往見似揚州人共語，便音態(tài)出。”蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》曰：“庾肩吾書畏懼收斂，少得自充，觀阮未精，去蕭、蔡遠矣?！?/p>

6.劉勰

劉勰（約465—520年），字彥和，《中國美學(xué)史》稱：“劉勰的一生，從入寺到入仕，又從入仕到出家，是齊梁時期一個出身寒微的文人，從依傍佛門，掙扎著走上仕途，最后又陷于破滅而終于不得不遁入空門的一生?！薄段男牡颀垺肥侵袊膶W(xué)史、美學(xué)史、文藝批評史上不可或缺、罕與相匹的一部巔峰之作。