（文/圖）張軼偉 香港中文大學(xué)建筑學(xué)院 博士研究生

構(gòu)成教學(xué)在中國建筑教育的引入與轉(zhuǎn)化

（文/圖）張軼偉 香港中文大學(xué)建筑學(xué)院 博士研究生

Introduction and Transformation of Construction Teaching in China's Architectural Education

引言

中國正規(guī)的大學(xué)建筑教育始于1920年代，在這之后，一批留美歸國的學(xué)生把美國當(dāng)時(shí)盛行的布扎（Beaux-Arts）體系帶回中國，并發(fā)展為一個(gè)全國性的模式。1930年代，中國也開始受到歐美現(xiàn)代建筑教育的影響，但1950年代全國院系調(diào)整后，全國教學(xué)再次導(dǎo)向蘇聯(lián)的布扎模式?，F(xiàn)代建筑在中國的影響總體上受到很大抑制。1980年代改革開放之后，中國建筑教育的變革才再次重啟。文革封閉環(huán)境所形成的人才和資源的斷層，導(dǎo)致改革初期中國建筑院校的變革很大程度上依賴于對(duì)外交流?！皹?gòu)成”教學(xué)作為文革之后最早進(jìn)入中國建筑教育的一種新的方法，很快成為一種有效的形式訓(xùn)練，風(fēng)靡全國。在當(dāng)時(shí)，體系化的構(gòu)成教學(xué)對(duì)于中國改變長(zhǎng)期浸淫模仿古典主義建筑的布扎教學(xué)很有意義。然而對(duì)于這一訓(xùn)練的淵源、如何傳入并影響建筑教育，我們并不完全清楚。因而本文的主要目的，在于通過對(duì)1980年代的構(gòu)成教學(xué)的歷史和其源流進(jìn)行回溯，來獲得對(duì)這一當(dāng)下仍在發(fā)揮作用的教學(xué)方法以更深入的認(rèn)識(shí)。

構(gòu)成教學(xué)在西方的歷史回溯

在移植到中國建筑教育之前，構(gòu)成訓(xùn)練在西方已經(jīng)經(jīng)歷了完整的發(fā)展階段。因而，我們有必要先簡(jiǎn)要地回顧構(gòu)成在西方建筑和藝術(shù)教育的源流。這也是厘清“構(gòu)成”的本質(zhì)的第一步。

構(gòu)成訓(xùn)練，無疑和包豪斯基礎(chǔ)課（Vorkurs）有著直接關(guān)系，但卻并不等同。包豪斯課程體系中從基礎(chǔ)訓(xùn)練到建筑的球狀模式圖對(duì)于之后的藝術(shù)教育有著很大啟示。而這種模式在莫霍利?納吉（Moholy Nagy）和約瑟夫?阿爾伯斯（Josef Albers）的發(fā)展下，形成了一套關(guān)于材料的形式訓(xùn)練，被作為各個(gè)工作坊訓(xùn)練的共同基礎(chǔ)，而最終指向建筑設(shè)計(jì)。然而，這個(gè)從基礎(chǔ)課到建筑的模式在包豪斯并未完全實(shí)施，一方面因?yàn)榘浪拐嬲慕ㄖn程在漢斯?邁耶（Hannes Meyer）時(shí)期才開設(shè)，另一方面，包豪斯本身也只是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)院校。1933年包豪斯解體，諸多建筑師和藝術(shù)家移民美國，并帶去了第一手現(xiàn)代主義的教學(xué)。而在美國的建筑院校中，中國留學(xué)生開始獲得了關(guān)于移植包豪斯的直接經(jīng)驗(yàn)，并傳播到國內(nèi)。如1940年代黃作燊在圣約翰大學(xué)開展的教學(xué)，1940年代末梁思成在清華大學(xué)短暫的教改，1950年代羅維東的“組合畫”訓(xùn)練等。但客觀地說，中國建筑教育當(dāng)時(shí)對(duì)于包豪斯的認(rèn)知，是個(gè)片斷化的體驗(yàn)。

而與中國引入構(gòu)成教學(xué)直接相關(guān)的是日本對(duì)于“構(gòu)成”方法的延續(xù)和發(fā)展。日本的構(gòu)成訓(xùn)練直接來源于德國包豪斯。早期的包豪斯的留學(xué)生[1]水谷武彥（Takehiko Mizutani）、山脅巖（Iwao Yamawaki）、山脅道子（Michiko Yamawaki）把那里的教學(xué)法和對(duì)現(xiàn)代建筑的認(rèn)識(shí)一并帶回。而之后川喜田煉七郎（R. Kawakita）所創(chuàng)立的日本新建筑工藝學(xué)院盡管并不是正規(guī)的建筑院校，卻以移植的包豪斯方法進(jìn)行教學(xué)。在1940年代，“構(gòu)成”有了一個(gè)最初的概念。按照朝倉直巳（Naomi Asakura）的論述，“構(gòu)成”作為一種教學(xué)法的定義在日本的翻譯始于水谷武彥對(duì)于包豪斯“Gestaltung”（形態(tài)）的翻譯[2]。而1934年川喜田煉七郎與人合著的《構(gòu)成教育大系》則是對(duì)其教學(xué)法的移植，當(dāng)然這本書中的主體內(nèi)容其實(shí)就是德國包豪斯的基礎(chǔ)課程。二戰(zhàn)結(jié)束后，構(gòu)成在日本有了長(zhǎng)足的發(fā)展，并以“造型基礎(chǔ)”的定義開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科[3]。1950到1970年代，東京教育大學(xué)、東京藝術(shù)大學(xué)和筑波大學(xué)等校成為研究構(gòu)成教育的主體。但構(gòu)成的含義已經(jīng)拓寬，并且不再是一個(gè)針對(duì)建筑教育的基礎(chǔ)課程。

構(gòu)成教學(xué)在中國的引入

構(gòu)成訓(xùn)練在中國的引入則是從1970年代末開始，并且通過藝術(shù)教育間接傳入建筑教育。在改革開放之后，國門打開，各種新的理論和思潮涌入，并把諸多關(guān)于現(xiàn)代、后現(xiàn)代建筑的話語帶到中國，在這其中“構(gòu)成”作為一種教學(xué)方法只是其中一種，但卻對(duì)于建筑系的教學(xué)，尤其是低年級(jí)的入門課程有了重要的影響。

1970年代末，構(gòu)成以“三大構(gòu)成”（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）的模式開始在中國藝術(shù)院校鋪天蓋地的展開。而最早是在中央工藝美院的教學(xué)，隨后在廣美、和無錫輕工都有發(fā)展，并大致形成了不同地緣的布局。例如構(gòu)成在央美的引入是間接通過了香港。1979年，呂立勛率香港大一藝術(shù)學(xué)院赴北京，講授平面和立體構(gòu)成課程。而他的方法則是其導(dǎo)師王無邪從美國帶回的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的課程。王無邪于1960年代初在美國學(xué)習(xí)抽象視覺設(shè)計(jì)，回國后在香港任教，而其出版的兩部教學(xué)著作《平面設(shè)計(jì)原理》和《立體設(shè)計(jì)原理》都是對(duì)于當(dāng)時(shí)教學(xué)方法的一個(gè)描述。[4]這兩部書延續(xù)了包豪斯基礎(chǔ)課程的基本方法，并結(jié)合了當(dāng)時(shí)美國60年代視覺和光藝術(shù)的內(nèi)容。之后日本的朝倉直巳也開始在北京授課，并把日本構(gòu)成影響帶到中央工藝美院和無錫輕工。因而構(gòu)成的引入在最初對(duì)外交流的少數(shù)幾個(gè)院校開始，通過授課、講座的方式傳播，發(fā)展為一個(gè)群體性的活動(dòng)。例如中央工藝美院裝潢系教師陳菊盛在王無邪的教學(xué)基礎(chǔ)之上，以“內(nèi)部刊物”的方式編印了《平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》一書，成為第一本由大陸出版的構(gòu)成的教材。在這之后，辛華泉、尹定邦等教師陸續(xù)出版了一系列參考書，并以個(gè)人的教學(xué)帶動(dòng)了構(gòu)成在中國藝術(shù)和建筑院校的全面?zhèn)鞑ァ?/p>

如果說美術(shù)教育在七十年代末、八十年代初完成了“工藝美術(shù)”向“現(xiàn)代美術(shù)”的轉(zhuǎn)變，那么建筑教育的變化則是從布扎體系向現(xiàn)代建筑教育的轉(zhuǎn)換。構(gòu)成之所以在建筑院校受到歡迎并非偶然。1980年代開始，清華大學(xué)和同濟(jì)大學(xué)率先接受了構(gòu)成教育的影響，并結(jié)合自身的教學(xué)，逐步在建筑系進(jìn)行改革。然而在教育方法轉(zhuǎn)變的過程中，構(gòu)成和布扎入門教學(xué)的關(guān)系，構(gòu)成對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響卻需要更清晰的了解。因而，我們以一個(gè)案例來展開討論，這里選擇清華大學(xué)田學(xué)哲主編的入門教學(xué)書《建筑初步》進(jìn)行研究。

《建筑初步》與構(gòu)成教學(xué)在清華建筑系的引入

圖1，1934年在日本出版的《構(gòu)成教育大系》的封面和其中的空間訓(xùn)練

圖2，王無邪編著的《平面設(shè)計(jì)原理》和《立體設(shè)計(jì)原理》

圖3，王無邪《平面設(shè)計(jì)原理》中關(guān)于平面圖形的八種關(guān)系

《建筑初步》是八十年代直到二千年之后中國建筑教育基礎(chǔ)課的一本重要的統(tǒng)編參考書。而該書的第一版（1982年版）可以視為布扎方法的一個(gè)匯編，而第二版于九十年代末發(fā)行，不僅增加了構(gòu)成教學(xué)的內(nèi)容，而且進(jìn)行了修訂，因而可以作為關(guān)注建筑教育轉(zhuǎn)型問題的素材。此外對(duì)照《形態(tài)構(gòu)成解析》一書，我們可以了解到構(gòu)成方法如何在建筑系中進(jìn)行具體應(yīng)用。此外，清華大學(xué)是最早引入構(gòu)成教學(xué)的學(xué)校之一，并且也一直在推行，而書中的內(nèi)容都是其教學(xué)改革的直接反應(yīng)，而結(jié)合其他教學(xué)檔案，我們能建立一個(gè)構(gòu)成進(jìn)入建筑教育的過程。

根據(jù)田學(xué)哲的描述，“清華大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)的形態(tài)構(gòu)成教學(xué)始于1980年，最初由美術(shù)院校移植，經(jīng)過消化吸收、借鑒積累，逐步形成適合于自己專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)體系?！盵5]而王其明（1947年清華營建系入學(xué)）的回憶文章則提到了改革之后構(gòu)成教學(xué)與1940年代末梁思成“抽象構(gòu)圖”訓(xùn)練的比較[6]，還提到了文革后去工藝美院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。而通過前文對(duì)于構(gòu)成源流的梳理，我們可以大致推測(cè)，最初影響清華建筑教育的“構(gòu)成”很可能是港臺(tái)間接傳入的平面和立體構(gòu)成訓(xùn)練。

在清華建筑系改革初期，構(gòu)成教學(xué)僅僅是一種對(duì)于形式的小練習(xí)，而并沒有取代布雜的渲染訓(xùn)練。根據(jù)錢鋒的研究，如1978級(jí)學(xué)生的初步課程作業(yè)中，構(gòu)成已經(jīng)出現(xiàn)，但僅僅是一個(gè)“構(gòu)圖設(shè)計(jì)基本練習(xí)”（見圖3）。而在這之后，構(gòu)成教學(xué)在低年級(jí)的比重有所增加，并在1980年代中期逐步穩(wěn)定[7]。1982年版的《建筑概論》提供了一個(gè)了解改革之初建筑入門訓(xùn)練的途徑。事實(shí)上，這也并不是一個(gè)純粹布雜方法的教科書，其本身已經(jīng)體現(xiàn)了從布扎到現(xiàn)代建筑教育的轉(zhuǎn)換。以下按內(nèi)容的架構(gòu)從進(jìn)行解讀。

書中的第一章關(guān)于建筑的基本構(gòu)成要素反應(yīng)了教學(xué)中對(duì)于建筑的基本認(rèn)知問題。作者以“建筑的功能”、“物質(zhì)技術(shù)條件”和“建筑形象”來概括。這里功能和技術(shù)條件基本包含了功能、結(jié)構(gòu)、材料、人的需求等問題，但“空間”作為現(xiàn)代主義建筑的基本特征并未納入其中，而被“建筑形象”所替代。如對(duì)于建筑形式的描述，作者增加了“對(duì)比、韻律、均衡、穩(wěn)定”等視覺分析的表述，并配以平面構(gòu)成訓(xùn)練中的圖解為解釋。這里，對(duì)于建筑形象的理解則很可能引入了形態(tài)構(gòu)成的一些基本原理[8]，同時(shí)作為一種視覺修養(yǎng)，對(duì)于建筑形式問題的審美在初學(xué)者中就要進(jìn)行培養(yǎng)。之后作者對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的概括是“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的各種類型的建筑設(shè)計(jì)”[9]，這一點(diǎn)顯然與布扎類型的教學(xué)主張相吻合。而在九十年代出版的第二版中，空間的話語已經(jīng)被引入，同時(shí)也作為現(xiàn)代主義建筑和其教學(xué)的一個(gè)本質(zhì)的特征。

書中第二章“建筑基本知識(shí)”則可以視為當(dāng)時(shí)基礎(chǔ)教學(xué)授課知識(shí)的表述。這一部分基本以建筑歷史的綜述為主。我們可以推斷當(dāng)時(shí)建筑教育核心的知識(shí)體系屬于古典學(xué)院式的，而方法仍然是基于對(duì)于范例的模仿，而這部分又可以和書后的清華學(xué)生的古典渲染作業(yè)進(jìn)行對(duì)應(yīng)。（如“中古抄”、“西古抄”）但關(guān)于現(xiàn)代建筑的認(rèn)識(shí)在書中也已經(jīng)有相對(duì)分量的介紹?！盎局R(shí)”的第三部分則介紹了西方近、現(xiàn)代建筑的發(fā)展。如其對(duì)于包豪斯校舍和德國館的分析分別體現(xiàn)了對(duì)于功能和空間的意識(shí)。但“空間”問題是作為一種“近代建筑的藝術(shù)處理特點(diǎn)”開始被討論[10]?？臻g問題并沒有獨(dú)立，反而被融合到審美和藝術(shù)手法中，而并不完全是現(xiàn)代主義對(duì)于“空間”的解釋。

書中的第三章“表現(xiàn)技法初步”則是對(duì)于一年級(jí)渲染訓(xùn)練的一個(gè)詳細(xì)的描述，和文后的圖錄對(duì)照大致可以對(duì)渲染訓(xùn)練有一個(gè)較為清楚的了解。而這也是構(gòu)成教學(xué)進(jìn)入之前，中國大部分建筑院?；A(chǔ)訓(xùn)練的核心內(nèi)容。這里提到書中把模型也作為一種建筑表現(xiàn)的方法，同時(shí)能夠看到一些新的形式問題的研究方法。如一些構(gòu)成和空間的訓(xùn)練已經(jīng)有提到，如“建筑形體的組合練習(xí)”、“博古架構(gòu)成練習(xí)”。書中甚至出現(xiàn)了國外學(xué)生作業(yè)對(duì)于折紙、杠桿原理的一些構(gòu)成訓(xùn)練。但手繪作為一種藝術(shù)的修養(yǎng)而使得正文圖稿均以墨線手稿出現(xiàn)。

而本書的第二版則體現(xiàn)了渲染訓(xùn)練和構(gòu)成訓(xùn)練的共存。除了對(duì)于空間問題和西方現(xiàn)代主義建筑的重新引入之外，全書的第五章增加了形態(tài)構(gòu)成的部分。這里已經(jīng)能夠看到構(gòu)成教學(xué)經(jīng)歷了建筑化的內(nèi)容。從教學(xué)的知識(shí)體系仍然沿用包豪斯式的抽象的方法，其關(guān)于“要素”和“結(jié)構(gòu)”（也有教材稱之為組織）延續(xù)了形態(tài)構(gòu)成的基本原理，例如把要素劃分為點(diǎn)、線、面、體的概念要素和形狀、色彩、肌理、大小等視覺要素，然后通過一定的方法進(jìn)行組織，并最終形成豐富的形式。按照康定斯基的解釋，構(gòu)成就是“把要素打碎進(jìn)行重新組合”，這種把要素進(jìn)行組合的原理實(shí)際上也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種基本的造形方法。

其關(guān)于“基本形”和“形與形的關(guān)系”（八種關(guān)系）的定義源自藝術(shù)教育中的構(gòu)成原理。這里基本形指進(jìn)行形式變化的基本元素，并可以通過不同的方式進(jìn)行重新組織，而形和形的關(guān)系則暗示了更為復(fù)雜的空間關(guān)系。例如在書中把平面形式的關(guān)系延伸到建筑中進(jìn)行探討，并以KPF事務(wù)所的作品為案例（見圖4）。

在作業(yè)的制作方法上，書中還談及了一套基本形式操作的方法。如從“選擇形原形”、“確定原形的基本關(guān)系”、“將原形分解成基本單元”到一系列方案的設(shè)計(jì)過程，并最終在形式美的法則下完成造形的訓(xùn)練。這也暗含了審美仍是最基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而在下圖的兩個(gè)學(xué)生作業(yè)案例中，我們可以看到設(shè)計(jì)的過程是一個(gè)理性漸進(jìn)的步驟，但也加入一些非理性和藝術(shù)化的因素。

小結(jié)：從構(gòu)成到建筑

構(gòu)成教學(xué)進(jìn)入建筑教育的一個(gè)主要問題在于如何把抽象形式問題的操作對(duì)應(yīng)到建筑學(xué)的話題中。我們可以從以下三點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：

其一，開始階段主要是知識(shí)和方法的輸入，如把“要素”和“組織”這一方法移植到建筑教學(xué)之中，并模仿一些藝術(shù)課程中的空間訓(xùn)練。

其二，其次是把構(gòu)成訓(xùn)練的形和建筑形式進(jìn)行類比，這時(shí)就完成了從抽象形式到建筑形式的轉(zhuǎn)化過程。這里既有學(xué)生對(duì)于建筑先例的分析，也有學(xué)生自己通過形式的操作來重新獲得新的認(rèn)識(shí)。但學(xué)生訓(xùn)練中的形式和真實(shí)的建筑不直接等同，但又不完全脫離，一些審美的基本法則和尺度、空間感等問題在兩者都適用。

其三，從中西對(duì)比的角度來說，構(gòu)成訓(xùn)練如何與建筑設(shè)計(jì)整合可以獲得新的認(rèn)識(shí)。在這里，我們可以和海杜克在德州奧斯丁分校發(fā)展的九宮格訓(xùn)練進(jìn)行一個(gè)類比。同樣是在包豪斯基礎(chǔ)課程中發(fā)展出的訓(xùn)練，九宮格強(qiáng)調(diào)抽象的形式要素和建筑要素的匹配，即點(diǎn)線面和梁柱板的對(duì)應(yīng)，再通過一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的變化獲得形式和空間的多樣性。而構(gòu)成似乎脫離了這些約束，因而無法真正對(duì)建筑學(xué)教育中更為核心的問題，如空間問題、結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行更清晰而準(zhǔn)確的探討。

1.早期在包豪斯注冊(cè)的日本學(xué)生還包括大野玉枝，共四人。此外還有在格羅皮烏斯事務(wù)所學(xué)習(xí)的山口文象。

2.根據(jù)朝倉直巳在1982年的文章《作為基礎(chǔ)造型的構(gòu)成——關(guān)于“構(gòu)成”的意義》，他認(rèn)為日本“構(gòu)成”教育的建立始于東京教育大學(xué)第一代教授、學(xué)科奠基人的高橋正人，而高橋直接采用了曾在包豪斯學(xué)習(xí)過的水谷武彥對(duì)“Gestaltung”“構(gòu)成”的翻譯。

3.朝倉直巳. 藝術(shù)?設(shè)計(jì)的光構(gòu)成[M]. 白文花譯. 北京：中國計(jì)劃出版社. 2000. 204

4.這兩本書的中文版最初在由臺(tái)灣雄獅圖書股份有限公司出版。

5.引自《形態(tài)構(gòu)成解析》，前言。

6.王其明于1947到1951年在清華大學(xué)營建系學(xué)習(xí)。引自《憶梁思成先生教學(xué)事例數(shù)則》?！爸钡?979 年我從外地回到北京，到北京建工學(xué)院建筑系任教，擔(dān)任‘設(shè)計(jì)初步’課，了解到必須教的課程叫‘構(gòu)成’，是最時(shí)髦的新學(xué)問。于是趕快去北京工藝美院學(xué)習(xí)取經(jīng)。去了之后一聽一看，不禁感慨萬千，這不正是三十多年前，我接觸過，又遭批判的那個(gè)‘抽象圖案’么。”

7.構(gòu)成教學(xué)在清華大學(xué)的穩(wěn)定約在1980年代中開始，每年在一年級(jí)第一學(xué)期安排42學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)平面構(gòu)成，安排56學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)立體構(gòu)成。引自田學(xué)哲《形態(tài)構(gòu)成解析》，P18。

8.這一推斷有待于采訪等進(jìn)行更深入的了解。

9.引自《建筑初步》，P32

10.書中引用了一些現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)，如“近代建筑師則認(rèn)為，墻、柱、屋頂……只不過是建筑的外殼，人們建造房屋的根本目的不在于取得這個(gè)外殼，而是只在于取得這個(gè)外殼所包容的那個(gè)空著的部分——建筑空間?！?/p>

王無邪. 平面設(shè)計(jì)原理[M]. 臺(tái)北：雄獅圖書股份有限公司. 1975

王無邪. 立體構(gòu)成原理[M]. 陜西：人民美術(shù)出版社. 1989

[日]朝倉直巳. 藝術(shù)?設(shè)計(jì)的光構(gòu)成[M]. 白文花譯. 北京：中國計(jì)劃出版社. 2000

顧大慶. 論我國建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)觀念的演變[J]. 新建筑. 1992(1)

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錢鋒，伍江．中國現(xiàn)代建筑教育史[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008

圖4，《建筑初步》中的構(gòu)成教學(xué)把平面設(shè)計(jì)形態(tài)的關(guān)系對(duì)應(yīng)為建筑平面的形式問題

圖5，《形態(tài)構(gòu)成解析》中平面和立體構(gòu)成的學(xué)生作業(yè)