草上風(fēng)語

會昌五年（845年），大唐爆發(fā)了被佛教人士稱為“會昌法難”的大規(guī)模滅佛運(yùn)動，唐武宗強(qiáng)令全國40歲以下的僧尼全部還俗，就連從天竺（印度）和日本來求法的僧人也接到警告：要么還俗，要么還鄉(xiāng)。在這次運(yùn)動中，官府一共拆除寺廟四千六百多所，拆除民間私造的修行場所及四方游僧落腳之地四萬多所。同時(shí)，官府嚴(yán)禁民眾供養(yǎng)、瞻仰佛牙合利，只要發(fā)現(xiàn)民眾送給僧人一文錢，雙方都要被打二十大板。

唐武宗為何要跟佛教過不去呢？原來，唐朝皇室奉老子李耳為祖，因此從高祖以后的皇帝都尊崇道教，即使有些人如高宗、武則天、憲宗等將佛教抬高到無上地位，也并不抑制道教。唐武宗則從小偏好道術(shù)，即位后更將趙歸真等81名道士召入宮中，修道場，煉金丹，切磋長生之術(shù)。而會昌法難的直接起因就是趙歸真等人的鼓動。

在當(dāng)時(shí)，佛教勢力遠(yuǎn)超道教，趙歸真等人為借助皇權(quán)確立道教在宗教界的正統(tǒng)地位，想盡一切辦法攻擊佛教。他們散布謠言說：“李氏十八子，昌運(yùn)方盡，便有黑衣天子理國。”當(dāng)時(shí)的僧袍多為黑色，趙歸真便向唐武宗解釋，這句民謠的意思是僧侶將顛覆李唐王朝，只有尊道抑佛，才能壓制住這股“黑氣”。

為了阻止“黑氣”上升，不讓“黑衣天子”出世，唐武宗除了施行上述滅佛措施外，還按照道士們的建議，下令禁止一切跟黑色沾邊的東西，連民間豢養(yǎng)黑色的豬，狗、驢、牛都要統(tǒng)統(tǒng)宰掉。他還規(guī)定不準(zhǔn)使用獨(dú)輪車，說這種車會碾破“道”路中心，讓道士們在作法時(shí)心中不安，影響臨場發(fā)揮。

當(dāng)然，唐武宗滅佛，絕不只是幫道土拉偏架，他滅佛深層次的原因是佛教在當(dāng)時(shí)的泛濫已經(jīng)威脅到世俗政權(quán)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展：一些宗教狂熱分子通過割自己的肉喂鳥等極端行為取得信眾的極端崇拜。老百姓有了麻煩，不找官府，而是跑到寺廟燒香許愿，這讓官府感到后背發(fā)冷。

要取得百姓的支持，“滅佛令”就須把道理講透。唐武宗給出的理由有如下三點(diǎn)：消費(fèi)上——把勞動力用于無益的寺廟塔院建設(shè)上，把民間的財(cái)富用在給佛像壁畫貼金描銀上，純粹是奢侈浪費(fèi)；人倫上——將君臣之道、父子之情、夫婦之愛盡數(shù)拋棄，使社會、家庭無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)；生產(chǎn)上——大家都去念經(jīng)誦佛，等別人來養(yǎng)活，造成物力匱乏，經(jīng)濟(jì)凋敝。

有理有據(jù)，滅佛運(yùn)動就此轟轟烈烈地開展起來。在會昌法難中，寺廟被毀，磚石瓦塊等建筑材料被分給周圍百姓，銅像、銅磬等用來鑄錢，鐵料被鑄為家具，國家收回肥沃田地?cái)?shù)千萬頃。從皇帝到百姓，都結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)過了回“打土豪分田地”的癮。

唐武宗通過毀佛運(yùn)動，使國力劇增，對內(nèi)削平了盧龍、昭義兩大藩鎮(zhèn)勢力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，對外擊敗回鶻，在短短幾年內(nèi)竟然玩出個(gè)會昌中興。稍感諷刺的是，唐武宗還沒來得及享受滅佛帶來的更多成果，就被他一力扶持的道教給坑死了。那群道士得寵后，把研究長生藥的試驗(yàn)室搬到宮里，唐武宗熱心充當(dāng)小白鼠，煉出丹藥后總是第一個(gè)享用，終于在會昌六年死于重金屬超標(biāo)。

編輯/冰如