徐錦燦

（泉州木語(yǔ)工藝品廠，福建 泉州 362000）

返歸自然的藝術(shù)之美

徐錦燦

（泉州木語(yǔ)工藝品廠，福建 泉州 362000）

根藝之美，更需要人們用心、用智慧深層次地去挖掘、探究，更好更深入地體會(huì)根的美學(xué)價(jià)值和其豐富深邃的思想內(nèi)涵，及其對(duì)人類思維的深刻影響。如果在創(chuàng)作過(guò)程中，我們能不斷地探索、發(fā)現(xiàn)，從中獲得成功的喜悅和美的享受，那么我們就會(huì)不斷深人其中，欣賞和創(chuàng)造更多的藝術(shù)美。

根雕；藝術(shù)美；自然美

根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史。它是利用樹頭、樹根的自然美又施以藝術(shù)特殊處理而形成的一種藝術(shù)形式，它是當(dāng)代藝苑中惹人喜愛的一種造型藝術(shù)。根雕藝術(shù)創(chuàng)造了美的世界，優(yōu)秀的根雕藝術(shù)作品觸發(fā)著人們的視覺美感，蘊(yùn)藏著人類美好的藝術(shù)情杯?！鞍l(fā)掘根藝作品的美好情感”主要是通過(guò)根藝創(chuàng)作過(guò)程的藝術(shù)形式美到領(lǐng)悟藝術(shù)的情感美，達(dá)到豐富生活、凈化心靈、美化世界的目的。

一、自然之美（擇木）

自然無(wú)往而不美，因?yàn)樗幪帟r(shí)時(shí)都表現(xiàn)了一種不可思議的活力。自然的美麗，是自然事物或自然生命運(yùn)動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)的美，自然美是自然天成，沒有任何人工造作的物象。它積日月之精氣、天地之造化，或歷經(jīng)歲月之蹉跎，或自然萌發(fā)生長(zhǎng)之過(guò)程，或萬(wàn)千變化的瞬間……所顯現(xiàn)出來(lái)的自然的美麗。通過(guò)人們的觀感而產(chǎn)生思維、想象之外，沒有任何人為雕琢的印痕。根藝作品的材料取之于天然的根材，有其天然的造型、天然的色彩、天然的形式、天然的生命力量，它所散發(fā)的自然的美是“造化的杰作”。如，那榕樹根崎嶇彎曲的陰沉木包容著一葦渡江的故事。木質(zhì)肌理顯出了達(dá)摩仙風(fēng)道骨的風(fēng)范，注重對(duì)達(dá)摩精神世界的塑造，整個(gè)作品保留了樹根的原型。只對(duì)達(dá)摩的頭部多做了一些雕刻，凸起的額頭，濃密的眉毛，須髯自然的垂落，笑意盈盈的臉上卷起慈善的皺紋，把達(dá)摩淡然如水的心境巧妙地傳達(dá)出來(lái)，這也是筆者巧妙地將達(dá)摩精神世界與根材的肌理、形狀完美地結(jié)合的一件力作。根雕藝術(shù)能從自然美中發(fā)現(xiàn)神圣的力量，找到生命的偉大價(jià)值本源，它神圣、無(wú)限、廣闊、深邃。根據(jù)樹根的自然結(jié)構(gòu)和天然紋理，憑自身的文化藝術(shù)、審美藝術(shù)的積淀以及豐富的想象力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)思出有寓意性和象征性的作品。在選題方面，要更注重自然與人的結(jié)合，力求做到命題與作品貼切。

樹根的自然美是天成之物，生長(zhǎng)成了千姿百態(tài)。但不管他們長(zhǎng)成什么樣，終究也只是僵死之物。其所具有的自然美、蘊(yùn)含的內(nèi)在生命感，只有通過(guò)根雕藝術(shù)家的形象思維才有表現(xiàn)的可能。所以，根雕創(chuàng)作是必須的。一件奇特的根材，在根雕愛好者的眼中，人人稱奇道絕，這是它的美和自然的一面。但它仍有不完善的地方，起碼手感和觀感不溫潤(rùn)，渾身的泥土、老皮和傷疤，主題也不甚明確。如果根雕工作者只是簡(jiǎn)單地將其去污、脫皮、除蟲，那根雕就沒有人為勞動(dòng)印痕的物象美，還是不能稱其為藝術(shù)品。根雕藝術(shù)家所追求的藝術(shù)品應(yīng)該是看上去渾然天成，顯現(xiàn)出的是最佳的、活化起來(lái)的層面。其藝術(shù)性越強(qiáng)，感染力、震撼力越大。根的天然性使得根藝家從中體驗(yàn)到它的無(wú)限美，并借助創(chuàng)作手法將其轉(zhuǎn)變成了藝術(shù)品，它具有自己的形式與內(nèi)容，具有自己的媒介方式與語(yǔ)言職能，并從中可以體驗(yàn)到人所創(chuàng)造的審美的快樂(lè)。

二、藝術(shù)之美（造型）

樹根的形態(tài)、紋理、動(dòng)勢(shì)、結(jié)疤、精細(xì)交錯(cuò)的枝干等樹根結(jié)構(gòu)組織，本身就是根雕藝術(shù)語(yǔ)言，是精華所在，是作品表達(dá)主題的靈魂。一件好的樹根作品必須是形、神、意皆備，以形傳神，以神會(huì)意，它是鮮活的，充滿生命的象征。根雕創(chuàng)作要樹立“道法自然，天人合一”的造型理念。而根雕創(chuàng)作的構(gòu)思，必須著眼于最大限度地保護(hù)自然之形，溢自然之美，一切人為藝術(shù)的再創(chuàng)造的痕跡需藏于不露之中。比如橘木的根材，根部和樹干部分枯峰較多，酷似假山；山地生長(zhǎng)的杜鵑根料奇形怪狀，多褶皺，質(zhì)地細(xì)膩，木質(zhì)潔白，適宜表現(xiàn)孔雀、梅花鹿等動(dòng)物形象；毛竹的基部竹節(jié)短而腫脹，交錯(cuò)成斜面，并從竹節(jié)部生有很多不定根，很適合人物頭像。榕樹氣勢(shì)蒼老的根脈、動(dòng)如蟠龍的根蔓、千姿百態(tài)的根塊所給的想象空間更是大。當(dāng)然，不管哪一種風(fēng)格、類別，其共同之處都是以根為載體的，都必須遵從“變廢為寶、化腐朽為神奇”的創(chuàng)作原則。一根在手，百看千相，反復(fù)揣摩，要在愛護(hù)天然、不損天然、依形度勢(shì)。十分謹(jǐn)慎地略加整刪，在似與非似中尋求意境，在根木節(jié)、疤、瘤上找傳神，使創(chuàng)作出的作品能體現(xiàn)其雄渾氣魄，能借小喻大；就其作品的品質(zhì)而道，能達(dá)到構(gòu)思精巧，主題鮮明，布局獨(dú)特，細(xì)而不俗，拙而不粗；就其寓意而述，要做到寓教于根，借根獻(xiàn)心，根中有詩(shī)，根中有意。為了突出主題，去掉根雕上與作品相沖突的多余部分，然后略施游刃，使作品的形象輪廓鮮明起來(lái)。這樣的做法要求根雕作者有著豐富的根雕經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)敏感，能夠?qū)€(gè)人的藝術(shù)構(gòu)思深藏在作品的自然形態(tài)中，把原始的朦朧、變形、夸張還有稚拙，去蕪存菁，加以點(diǎn)化，過(guò)程如行云流水，看不出一絲人為的勉強(qiáng)，在不動(dòng)聲色中展現(xiàn)驚人敏銳的審美洞察力，使作品出神入化，天人合一。

由于根雕作品受到材料形態(tài)的限制，不能像木雕那樣自由地動(dòng)用材料和刀法。根雕作者只能借助于根的節(jié)、疤、痕、瘤、須、皮、色和有韻律的體態(tài)以及多變的線條等自然特征，加之豐富想象來(lái)進(jìn)行雕琢，在“似與不似”之間表現(xiàn)對(duì)象。尤其在作品的關(guān)鍵部位，根雕作者甚至不惜精雕細(xì)刻，才能讓原本模糊的形狀鮮明生動(dòng)起來(lái)，特別是歷史神話故事之類的題材更需要精細(xì)地處理，以突出表現(xiàn)主題思想、增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。比如作品《了然》，我選擇了名貴的崖柏，以簡(jiǎn)化形象創(chuàng)作雕刻本土游僧“羅漢”，運(yùn)用根形雕刻其修長(zhǎng)的禪袍及肥碩的羅漢頭，再精細(xì)地雕刻羅漢的面部表情，重點(diǎn)加強(qiáng)眼神刻劃，采用一睜一閉滑稽神態(tài)，使整體形象十分逗人、親切生動(dòng)。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀排列、平刀切削所表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言，其魅力是其他材質(zhì)的雕塑所無(wú)法達(dá)到的。

根的天然形態(tài)是根雕創(chuàng)作之本，人工構(gòu)思是關(guān)鍵，雕刻則是畫龍點(diǎn)睛的手段。根藝之美，更需要人們用心、用智慧深層次地去挖掘、探究，更好更深入地體會(huì)根的美學(xué)價(jià)值和其豐富、深邃的內(nèi)涵和思想，及其對(duì)人類思維的深刻影響。如果在創(chuàng)作過(guò)程中，我們能不斷地探索、發(fā)現(xiàn)，從中獲得成功的喜悅和美的享受，那么我們就會(huì)不斷深入其中，欣賞和創(chuàng)造更多的藝術(shù)美。

徐錦燦 《了然》 崖柏 72cm

J322

A

1003-9481（2016）06-0070-02

徐錦燦（1971——），福建泉州人，中國(guó)高級(jí)工藝美術(shù)師，福建省工藝美術(shù)名人，泉州市工藝美術(shù)大師?，F(xiàn)任泉州木語(yǔ)工藝品廠廠長(zhǎng)兼藝術(shù)總監(jiān)。