朱成軍 孫有庚

（揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州225000）

青花玉雕與中國(guó)傳統(tǒng)文人山水畫的結(jié)合探索
——以揚(yáng)州孫有庚青花山子雕作品為例

朱成軍 孫有庚

（揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州225000）

我國(guó)玉雕藝術(shù)作為傳統(tǒng)的民間工藝，歷史文化悠久，被首批列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但近年來(lái)作為玉雕藝術(shù)載體的傳統(tǒng)和田玉料，資源枯竭價(jià)格昂貴，尋找新的玉雕原料，突破傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)技法與題材，成為了玉雕藝術(shù)變革勢(shì)在必行的趨勢(shì)。孫有庚青花山子雕作品把揚(yáng)州山子雕與青花玉料的特點(diǎn)相結(jié)合，探索創(chuàng)新出了一批具有文人畫氣息的玉雕作品，為玉雕的創(chuàng)作帶來(lái)了新的思路。

玉雕；青花玉；文人畫；意境；水墨

玉雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，玉雕藝術(shù)產(chǎn)生于新石器時(shí)代晚期，在商代的時(shí)候玉器漸漸從實(shí)用轉(zhuǎn)向了欣賞，成為了裝飾品。我國(guó)玉文化至少有3000多年的歷史，是中華民族的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶。玉文化和古代文人的品質(zhì)往往聯(lián)系在一起，所謂君子以玉比德，具有很深的文化底蘊(yùn)。玉雕藝術(shù)作為傳統(tǒng)的民間工藝，被首批列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我們傳統(tǒng)文化的重要載體。玉雕作品在傳承中也形成了渾厚、圓潤(rùn)、儒雅、靈秀、精巧等特征。

一、玉料價(jià)格的飛漲和青花玉雕的興起

近年來(lái)隨著人們對(duì)玉料的喜愛，佩戴玉器、把玩玉器成為了社會(huì)上層人群的一種時(shí)尚。特別是新疆的和田玉料價(jià)格連續(xù)十年，每年保持50%的增值幅度，和田羊脂白玉價(jià)格每克上萬(wàn)元，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了黃金的價(jià)格。和田玉料屬于不可再生資源，近幾年機(jī)械化的過(guò)度開采，和田白玉玉料資源接近枯竭，可以說(shuō)是挖一塊就少一塊。和田玉料價(jià)格的上漲和玉料的稀缺，給傳承幾千年的玉雕藝術(shù)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。一方面玉器收藏把玩的人群審美意識(shí)的提高，以前粗制濫造的工藝已經(jīng)失去市場(chǎng)。另一方面玉料的稀缺，玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的載體也越來(lái)越少，玉料價(jià)格的昂貴也導(dǎo)致設(shè)計(jì)不可能隨心所欲地創(chuàng)作。尋找新的玉雕原料。突破傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)技法與題材，成為變革勢(shì)在必行的趨勢(shì)。

和田玉料中有一種玉石類別叫青花玉料，青花玉料和和田白玉都是產(chǎn)自玉龍喀什河和喀拉喀什河流域，因?yàn)樵谟窳闲纬傻倪^(guò)程中加入了石墨的元素，導(dǎo)致玉料黑白相間的特色，但在以前青花料并不被玉石玩家認(rèn)可，價(jià)格也比較低廉，甚至有新疆人說(shuō)三四十年前，這種玉料就是石頭，馬路上鋪的到處都是。但近年來(lái)隨著和田白玉價(jià)格的飛漲，青花玉料也開始火熱了起來(lái)。青花玉料其因獨(dú)特的玉質(zhì)特征和巧妙的黑白配色，非常具有中國(guó)傳統(tǒng)水墨的韻味，受到玉雕藝術(shù)家的喜愛，也得到了和田玉玩家的認(rèn)可。青花的玉質(zhì)通常都細(xì)膩而富于脂感，青花籽料原石或成品黑白分明，油潤(rùn)細(xì)膩，白如宣紙、黑如漆墨，黑白分明給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，猶如潑墨山水畫般的意境給人留下深刻的藝術(shù)感染力。黑色的神秘感，白色的高雅感，青花玉料如同水墨意境的自然山水。

二、揚(yáng)州山子雕技法與青花玉的結(jié)合

揚(yáng)州山子玉雕是對(duì)玉雕藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，山子雕巧妙回避或利用玉料瑕疵、巧妙地分色，最大地發(fā)揮玉石原料本身的價(jià)值，使玉雕技法和玉料原石特點(diǎn)完美結(jié)合天人合一。但近幾年來(lái)，隨著玉器行業(yè)的火爆，從事玉雕的人員也急速膨脹，揚(yáng)州山子雕作品的精髓并沒(méi)有得到很好地繼承。以揚(yáng)州灣頭鎮(zhèn)為代表的山子雕作品題材陳舊，構(gòu)圖密不透風(fēng)，亭臺(tái)樓閣層層疊疊，松樹大都呈“S”形，讓人乍看覺得作品工藝復(fù)雜，耗費(fèi)工時(shí)較多，但細(xì)看的時(shí)候發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)不到位、做工粗糙，更談不上山水作品的意境了。這種只注重工藝，不注重構(gòu)圖與意境，主要靠玉料本身價(jià)值和所耗費(fèi)的工時(shí)來(lái)提升玉雕作品的價(jià)值，粗放式的發(fā)展是注定要被市場(chǎng)所淘汰的。

圖1 《望岳》 和田青花籽料

圖2 《放舟》 和田青花籽料

圖3 《獨(dú)釣》 和田青花籽料

三、孫有庚青花山子雕與文人山水水墨畫的結(jié)合探索

中國(guó)玉石雕刻大師孫有庚對(duì)山子雕有更深層次的了解，特別是他的青花玉山子雕作品的創(chuàng)作受中國(guó)山水畫構(gòu)圖藝術(shù)的影響和理論的指導(dǎo)，展現(xiàn)出無(wú)窮的生命力。除了工藝的精美之外，還努力探索山子雕的人文意境。孫有庚的玉雕作品的“意”，有著豐富的山水自然之意，也有著鮮明的人文情懷之意。山水之意，不在具體的山和水，而在山水之外的山川氣象。孫有庚在青花玉山子雕玉雕作品創(chuàng)作風(fēng)格上不斷探索，體現(xiàn)了一些中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的特點(diǎn)：

（一）由工到藝

中國(guó)傳統(tǒng)玉雕作品的藝術(shù)性取決于玉雕藝人自身的高度，但是傳統(tǒng)的玉雕藝人往往沒(méi)有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和審美高度，所做出的玉雕作品大都過(guò)于傳統(tǒng)，匠氣十足。很難在玉雕作品中看到意境深遠(yuǎn)、具有文人氣息的作品。李可染先生說(shuō)過(guò)：傳統(tǒng)要用最大的功夫打進(jìn)去,要用最大的勇氣打出來(lái)。 孫有庚青花玉雕作品中有一種罕見的文人畫氣息，這與他本人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、審美情趣休戚相關(guān)。他特別反對(duì)僵化了的教條式的工藝，善于創(chuàng)新。孫有庚的山子雕遇到青花的玉料特色，其獨(dú)特的玉質(zhì)特征和巧妙的黑白配色與水墨暈染有異曲同工之妙，成為了他玉雕突破傳統(tǒng)工藝的載體。例如圖1青花作品《望岳》，立意源于杜甫的詩(shī)意，作品以和田青花籽料雕刻，玉材黑白兩色界限清晰，遠(yuǎn)處由深到淺的墨色，濃醇而富有層次，構(gòu)成了支撐山峰的巖石；而下方瑩潤(rùn)無(wú)暇的白色最引人注目，白色部分玉質(zhì)潔白且富于脂感，神似山頂云霧。云霧之中詩(shī)人與客登臨山頂，意氣風(fēng)發(fā)激揚(yáng)文字。作品巧用青花玉色，以深淺浮雕等技法雕刻，巧妙構(gòu)思制作精湛，遠(yuǎn)處岱山的堅(jiān)實(shí)與近處云霧的縹緲相映成趣。整件作品把文人詩(shī)意與水墨青花的韻味完美結(jié)合，使孫有庚山子雕開始了由工到藝的轉(zhuǎn)變。

（二）刪繁就簡(jiǎn)

孫有庚在青花構(gòu)圖上主動(dòng)留空和簡(jiǎn)化，他一反傳統(tǒng)玉雕構(gòu)圖滿密場(chǎng)景具象的創(chuàng)作途徑，而讓瑣細(xì)消隱，讓繁復(fù)退場(chǎng)，給意象讓道。省略掉一切與主題無(wú)關(guān)的元素，裁剪式手法提煉自然，妙造自然，一切都成就了主題的襯托。意趣流露在鐫刻之外，巧妙地把詩(shī)情畫意盡情地傾訴出來(lái)。心境躍然于方寸之間，盡顯天地之寬。孫有庚是通過(guò)畫理去理解青花構(gòu)圖的，他喜歡說(shuō)的一個(gè)詞是“留白”，“留白”是以無(wú)勝有的藝術(shù)，用于畫，可使方寸之地能顯天地之寬；用于詩(shī)，可讓只言片語(yǔ)達(dá)無(wú)盡之意。南宋馬遠(yuǎn)最擅此道，往往一只小舟一個(gè)漁翁便有煙波浩渺之感。孫有庚的留白，在構(gòu)圖上主動(dòng)地留空和簡(jiǎn)化，一反傳統(tǒng)玉雕構(gòu)圖滿密場(chǎng)景具象的創(chuàng)作途徑。如作品《放舟》（圖2），作者巧借玉色，以黑為山，以白為水，描繪出一幅泛舟圖。山巖峻峭，水流湍急，水面一葉輕舟，河水拍向駁岸，激起朵朵水花，水流雖急，但輕舟仍舊穩(wěn)穩(wěn)前行，舟上四人亦神態(tài)從容，船家搖槳，三位船客對(duì)坐暢談，悠然自得。黑灰相間的沁色恰似薄霧彌漫的群山，未受沁的白色則正如山間流淌的河水。作者寥寥幾筆，就勾勒出山水美景，構(gòu)圖簡(jiǎn)練而意境悠遠(yuǎn)。

（三）取法自然

我國(guó)的水墨山水以山川及自然景觀為主要描寫對(duì)象，是傳統(tǒng)文人情思中最為厚重的沉淀。以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺意識(shí)，一直成為山水畫演繹的中軸主線。從山水畫中，可以集中體味中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。孫有庚在工作之余最大的愛好就是約上三五知己一起爬山，在真山真水中尋找真善美的真諦?！巴鈳熢旎械眯脑础薄八驯M奇峰打草稿”，對(duì)于水墨山水有自己獨(dú)特的感受。孫有庚讓大自然來(lái)改變自己傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)作慣性?！包S山是吾師”，石濤和尚的這句名言讓他很受啟發(fā)。他數(shù)十次上黃山，瞬息萬(wàn)變的黃山讓他領(lǐng)悟到“無(wú)狀之狀”山水根本。

（四）引詩(shī)入畫

山水之意，不在具體的山和水，而在山水之外的山川氣象。孫有庚作品引禪入畫，應(yīng)用青花水墨表現(xiàn)了凈心頓明的空浩之境。這種詩(shī)意是人化的自然，旨在憑借對(duì)客觀景物的描繪，寄托人的主觀情感。意與景匯，景與情通，情景交融的“意境”形成了作品的靈魂。

“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！边@首柳宗元的《江雪》描述了一幅江鄉(xiāng)雪景圖，青花籽擺件《獨(dú)釣》（圖3）正是取意于此。作品由灰白兩色的青花籽雕就，作者依形就勢(shì)，雕琢山石嶙峋，古木遒勁，山澗清溪水流輕緩，樹下，一位長(zhǎng)者正坐于船中獨(dú)自垂釣。淺灰的沁色琢為凝霜的山石，其上浮雕葉已落盡的古樹，靜觀作品，深冬的寒意拂面而來(lái)，遐景蒼茫，意境幽僻。

（五）巧琢天成

“每一塊玉石原石都有自己的特點(diǎn)，青花籽料更是具有生命的立體水墨畫，學(xué)會(huì)與它們對(duì)話，對(duì)青花玉造型和豐富的灰色空間進(jìn)行巧妙的借用。”孫有庚創(chuàng)作前經(jīng)常對(duì)徒弟如是說(shuō)。揚(yáng)州山子玉雕是巧妙回避或利用原材料瑕疵，變廢為寶的獨(dú)特藝術(shù)，孫有庚深諳其理，他在青花玉不青不白被視為廢物的灰色地帶，作起了氤氳水墨的大文章，在這混沌的灰色地帶蘊(yùn)含的正是盡廣大、致精微的無(wú)限空間。因此，孫有庚的青花山子雕雖為一塊石頭，卻鏡像著山川的渾莽。水墨山水天然不是青花玉，青花玉卻是天然的水墨山水。孫有庚的青花玉雕作品水墨更是體現(xiàn)得淋漓盡致，有著豐富的山水自然之意，也有著鮮明的人文情懷之意。

作品《報(bào)春》（圖4）以和田青花籽雕就，玉材黑白兩色界限清晰。黑色的玉質(zhì)構(gòu)成了支撐山峰的巖石；白色玉質(zhì)潔白雕琢為將融未融的白雪。作者妙用玉色，在黑白交界的部分鏤空雕刻出一枝梅花。儼然一幅山中春景：山體向陽(yáng)處冰雪基本消融，露出嶙峋的山巖，而背陰處積雪尚存。在積雪的邊緣，一株生于峭壁的春梅，枝干橫斜，梅花盛開，迫不及待地宣告著早春的到來(lái)。整件作品渾然天成，最大程度地保留了玉料本身的特點(diǎn)。

（六）造物在我

中國(guó)畫技巧達(dá)到成熟時(shí)，畫家可以不看對(duì)象，伏案面壁，“白紙對(duì)青天”地任意揮灑。幾十年的玉雕生涯，孫有庚對(duì)青花玉雕把握游刃有余，雕琢的對(duì)象雖復(fù)雜，但復(fù)雜中寓意著簡(jiǎn)單，變化多端中隱藏著規(guī)律，對(duì)自然界反復(fù)觀察研究，使其印在腦里，熟爛胸中，而后才能傾瀉于指端，揮灑自如。孫有庚的玉雕作品有著豐富的山水自然之意，也有著鮮明的人文情懷之意。青花意向不在具體的山和水，而在山水之外的人文底蘊(yùn)。

圖4 《報(bào)春》 和田青花籽料

孫有庚作品在秉承揚(yáng)州玉雕傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，潛心創(chuàng)作其以情帶意，出古入新，將藝術(shù)之工巧與美玉之天成融為一體，風(fēng)格空明淡遠(yuǎn)，作品往往見其大意，而不留刻畫之痕跡，山仔蘊(yùn)真山水之煙嵐，四時(shí)不同，頗具詩(shī)畫意境。近年來(lái)孫有庚在青花玉雕創(chuàng)作中另辟蹊徑，把青花玉料與文人畫的水墨意境、格調(diào)、氣韻相結(jié)合，創(chuàng)作出了一批有著豐富的山水自然之意和鮮明的人文情懷的山子雕作品，實(shí)現(xiàn)了作品創(chuàng)作中由“工”到“藝”的轉(zhuǎn)折。創(chuàng)作的作品在全國(guó)玉石雕刻評(píng)比中獲金銀獎(jiǎng)二十余項(xiàng)，青花玉雕創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格日臻完善。

J323

A

1003-9481（2016）06-0065-03

朱成軍，揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。

孫友庚，高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)玉石雕刻大師。