周裕蘭

（四川民族學(xué)院美術(shù)系，四川 康定626001）

東海諸島漁民服飾的歷史、特點(diǎn)及其類別變遷述略

周裕蘭

（四川民族學(xué)院美術(shù)系，四川 康定626001）

東海諸島漁民的服飾起源較早,其特點(diǎn)是古樸、海派和時(shí)尚，類別有日常生活服式、勞動(dòng)服式和婚嫁童年服式等。當(dāng)代漁民在繼承傳統(tǒng)服飾的同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和生活狀態(tài)的不斷改善,傳統(tǒng)服飾得到了由繁到簡(jiǎn)的演變,形成了獨(dú)特的服飾特色。這種服飾文化能夠以獨(dú)特而自成體系的形式發(fā)展延續(xù)，在中國(guó)甚至全世界都是獨(dú)一無(wú)二的,具有很強(qiáng)的觀賞和研究?jī)r(jià)值。

東海諸島漁民；服飾文化；服飾變遷

東海諸島漁民的服飾與大陸內(nèi)地一樣，主要功能是護(hù)體、遮羞和裝飾。應(yīng)該說(shuō)遠(yuǎn)在人類的初創(chuàng)階段，服裝的產(chǎn)生主要出于人的本能和生活的需要，即為遮身蔽體和防寒御暑，后來(lái)才逐漸萌發(fā)了裝飾的觀念和行為。馬克思說(shuō)：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！盵1](P32)這里，馬克思把“衣”放在第一位。然而，服飾的產(chǎn)生又與自然環(huán)境和生產(chǎn)方式有關(guān)，為此，因地域和環(huán)境之異就產(chǎn)生了各自的服飾習(xí)俗。

一、東海諸島漁民服飾的歷史、特點(diǎn)

東海諸島漁民的服飾，起源較早。《山海經(jīng)》中說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代，在我國(guó)東南沿海有個(gè)捕魚(yú)氏族，稱之“玄股國(guó)”。玄股國(guó)的國(guó)民“善長(zhǎng)用魚(yú)皮制衣”。這類同于我國(guó)北方狩獵民族，“多以獸皮制作方服”。另?yè)?jù)出土文物考證，遠(yuǎn)在18000多年前的山頂洞人，早已懂得用獸皮制作簡(jiǎn)易的“衣裳”，可見(jiàn)這種服飾習(xí)俗歷史之悠久。

當(dāng)然，若以古代的服裝材料論，在江南地區(qū)，先有葛，后有麻和絲，最后才是棉花了。其間捻線織布是最原始的紡織術(shù)，而紡輪則是紡紗的主要工具。為此，近年在定海白泉和大衢島孫家山等地，考古發(fā)掘的一件扁圓形石紡輪和一件陶紡輪，以及骨針、骨錐等物，足以證明遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，舟山已有紡織和縫紉之術(shù)，服飾習(xí)俗也隨之產(chǎn)生了。而這個(gè)時(shí)期，距今約6000余年。

由于這種濃厚的歷史淵源，對(duì)東海諸島漁民的服飾習(xí)俗的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。如明代編纂的《舟山志》中云：“僻居海中存淳樸之風(fēng)。凡居、服、飲食尚節(jié)省蓄力，勤而儉，比戶皆然?！薄夺飞芥?zhèn)志》亦曰：“岱山風(fēng)俗，向稱質(zhì)樸?！边@就構(gòu)成了海島服飾第一個(gè)特點(diǎn)，即“古樸風(fēng)”。

若說(shuō)東海諸島漁民服飾的第二個(gè)特點(diǎn)，即與海洋環(huán)境和海上勞作方式有關(guān)。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》中說(shuō)：“海產(chǎn)漁民多穿短褲，便于撒網(wǎng)捕魚(yú)?！睏钪玖衷凇逗u民俗》一書(shū)中亦云：“東海漁民因大多時(shí)間在海上生活，衣著易被海水打濕而腐蝕，穿著壽命短，因此，為了耐穿，所穿的外衣都用栲膠染過(guò)，染成棕紅色，俗稱‘栲衣’。”舟山情況亦然。在舟山，舊時(shí)漁民所穿褲子也用栲膠或栲皮染過(guò)，染成醬色。褲子較短，但褲腳特肥大，穿起來(lái)好像提著兩盞大燈籠。俗稱“籠褲”?！拌嘁隆焙汀盎\褲”是東海諸島漁民服飾的一大亮點(diǎn)。這就構(gòu)成海島服飾第二個(gè)特點(diǎn)，即稱“海派風(fēng)”。

關(guān)于東海諸島漁民服飾的第三個(gè)特點(diǎn)，則是由島外服飾的融入和滲透所致。這是因?yàn)闁|海諸島臨近我國(guó)第一大都市上海以及寧波等著名港口城市，交通便利，來(lái)往頻繁，或售魚(yú)、或經(jīng)商、或購(gòu)物，接觸頗多，深受其影響。如民國(guó)《定海縣志》中曰：“海通以后，商于滬上者多奢靡之習(xí)，由輪舶運(yùn)輸而來(lái)，鄉(xiāng)風(fēng)為之丕變，私居燕服，亦被綺羅，窮鄉(xiāng)僻島，通行舶品，雖小家碧玉亦無(wú)不佩戴金珠者矣?！庇衷疲骸巴鶗r(shí)式服裝始流行于滬上，不數(shù)日鄉(xiāng)里之人即仿效之，較鄞(鄞縣)、鎮(zhèn)(鎮(zhèn)海)等邑，有過(guò)之而無(wú)不及?！边@就構(gòu)成海島服飾的第三個(gè)特點(diǎn)，即“時(shí)尚風(fēng)”。

由此可見(jiàn)，東海諸島漁民服飾應(yīng)具有怎么樣的一種個(gè)性化風(fēng)格?從上文所述看，古樸、海派和時(shí)尚則是它的三大特點(diǎn)和標(biāo)志。而且，尤為可貴的是這三個(gè)特點(diǎn)十分鮮明地貫穿在海島服飾的民俗事象中，具體的又有三個(gè)層面。

圖1 大襟衫

圖2 籠褲

圖3 羅宋帽

圖4 蒲鞋

圖5 鳳冠

二、東海海島服飾構(gòu)成五要素

所謂服式的五要素，是指服飾的原料、樣式、色彩、飾物和圖案。常用質(zhì)、形、色、飾、畫(huà)五字概括之。就東海諸島漁民服飾而言，除極個(gè)別海島產(chǎn)棉區(qū)自紡、自織、自制土布外，大多數(shù)島嶼的布料都從大陸沿海港口城市購(gòu)買(mǎi)。清末民初，東海諸島漁民盛行的是土白布和蘭花布。色彩以靛藍(lán)為主，婦女則加以紅綠兩色，漁民則用土布在栲膠中染成粽紅色。俗稱“栲布”。夏天，有的用藍(lán)絲之類在栲皮中染成醬色的稱之“栲紗”。民國(guó)中后期，東海諸島漁民盛行羅紡、絲綢等布料，服裝的色彩和服式也發(fā)生很大的變化，并有花紋和圖案裝飾。

據(jù)《定海縣志》記載，舟山諸島的日常服飾近百年來(lái)迭經(jīng)三變。起初，東海諸島漁民的日常服飾，凡衣袖襖褲裙，皆“小而長(zhǎng)”。爾后漸改“大而長(zhǎng)”，爾后又變“小而短”繼而改成“大而短”。民國(guó)初年，東海諸島漁民的婦女服飾也很特別。所謂“袖襖褲腳，大至盛尺?！毙湟?jiàn)肘，褲露膝。其中，婦女的衣領(lǐng)，“始無(wú)領(lǐng)，后行低領(lǐng)，漸興高領(lǐng)，邇年則不特去領(lǐng)并袒胸矣”。

民國(guó)初年，東海諸島漁民盛行的布料是棉布和芋蔴衣布。要求冬厚夏薄、冬暖夏涼。至建國(guó)后，東海諸島漁民才用機(jī)織布、化纖布等布料為服裝面料，繼而，毛料、泥絨和皮貨等衣料也極常見(jiàn)的了，可見(jiàn)變化之大。

至于衣料的服色，洞頭島的習(xí)俗以年齡作界定。民國(guó)初年，成年男子服色單調(diào)，多為黑、白、藍(lán)三色；未成年的略穿花色。女孩喜穿花色和紅綠衣服。結(jié)婚時(shí)，姑娘必穿紅襖和紅褲，一身紅裝，以示喜氣?；楹?，服色稍淡，以示莊重和沉靜。到了老年，婦女們以穿玄色或深藍(lán)色衣服為主，若有守孝寡居者，更是切忌花衫紅襖。不過(guò)，在建國(guó)以后，尤其是近幾年的改革開(kāi)放，東海諸島漁民的服色打破了單調(diào)、原始的格局，變得色質(zhì)鮮艷、五彩繽紛。

至于海島服飾中的服式、佩戴、圖案及其裝飾美，因內(nèi)容較多，下面專辟一小節(jié)，作較為詳盡的描述。

三、東海諸島漁民海島服式類別與裝飾美

東海諸島漁民的服式有日常生活服式、勞動(dòng)服式和婚嫁童年服式等。而日常生活服式與大陸內(nèi)地?zé)o多大區(qū)別。故最有特色的，則是勞動(dòng)服式了。但是，這種服式必須與特定的海洋性環(huán)境相適應(yīng)，并與海上勞作方式相關(guān)聯(lián)，其他的服式都是在此基礎(chǔ)上衍生或變化。

（一）勞動(dòng)服式

海島漁民的勞動(dòng)服式，舊時(shí)上衣慣穿大襟布衫或直襟衫，外加背單。背單有季節(jié)之分：冬穿棉背單，夏穿單背單，俗稱“領(lǐng)郎”。春秋兩季穿夾背單。背單還有棉綢之分。綢背單上繡有龍的圖案，俗稱“龍背單”。一般情況下，漁民的上裝以大襟布和背心為主，冬天也有穿玄色大棉襖的。

1.大襟衫

《浙江民俗簡(jiǎn)志》中曰：“東海漁民常年在海上生產(chǎn)，風(fēng)高浪大。但他們自有一套抗風(fēng)斗浪的‘寶衣’。這寶衣的上衣又叫大襟衫。布料為龍頭細(xì)布或白帆布，經(jīng)久耐磨。大襟衫，是一種大襟左衽的對(duì)襟外衣，衣襟向左開(kāi)式，避免右手對(duì)風(fēng)時(shí)與網(wǎng)綱、緄線相勾纏?！蓖瑫r(shí)，為了耐風(fēng)化、日曬和海水浸觸腐爛，此衫在制作后，放在盛滿薯莨根皮(即為栲)煎煮的大鍋汁液中熬煮，至色呈深褚色時(shí)，撈起曬干則成、俗稱“栲汁衣”，又稱“栲衫”。這就是說(shuō)，“栲衫”服式的形成，不論是染栲耐腐，還是大襟左衽都是由海洋性環(huán)境所決定。另外，根據(jù)學(xué)者考證，“左關(guān)之襦”即“左衽”之俗，原為古越人的一種服式?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策》上說(shuō)：“被發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽。甌越之風(fēng)也?！痹谶@里，所謂“左衽”，即為上衣的對(duì)襟從左邊開(kāi)檔，其服式完全與“栲衫”相似。至于“栲衫”之外再加上背單，則因海上勞作，風(fēng)大天寒，為防寒保暖之需要，但因季節(jié)不同，寒暑交替，故背單也有厚薄之分，更顯得機(jī)動(dòng)靈活，按時(shí)適用。

2.“籠褲”

“籠褲”是漁民服飾中的特殊褲式，也是昔日服飾中最有特點(diǎn)的服式。東海諸島漁民男子多穿籠褲，腰頭另出，便于系扎。一般褲腳較短，褲筒較大。但“籠褲”的制作又有特點(diǎn)：一是單褲，用土布制成，質(zhì)地厚實(shí)，耐磨耐穿，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。二是直筒大褲腳，形似燈籠，故而名之。而且，褲腰寬松并左右開(kāi)衩，前后疊皺成紋；在腰的開(kāi)衩處縫有四條帶子，便于穿時(shí)束縛，不僅十分簡(jiǎn)便，更顯緊身干練。尤其是冬天，漁民在海上勞作時(shí)，把棉背單往腰褲里一塞，四條褲帶一束，兩只褲腳縛緊，風(fēng)絲不透，十分暖和舒服。三是褲襠寬大，雙腿下蹲上抬都無(wú)障礙，顯得十分靈活。還有，當(dāng)風(fēng)大手冷時(shí)，雙手往褲腰衩口里一塞，既暖和又可擋風(fēng)御雪，一舉多得。正因此理，清末民初直至建國(guó)前，東海諸島漁民的漁民普遍盛行此類褲式。當(dāng)然，昔日的籠褲之所以被漁民鐘愛(ài)，還有深層次的原因，這就是裝飾美。舊時(shí)，嵊泗漁民多用崇明、南匯產(chǎn)的印花藍(lán)布制作籠褲，故褲色多為深藍(lán)色和玄青色；普陀沈家門(mén)一帶受閩南漁民的影響，多用栲皮染成，故褲色多為棕紅色或醬黃色；在浙南的洞頭和玉環(huán)渚島，“漁民用栲汁染制籠褲，其色深赭”?？梢?jiàn)籠褲的色彩十分豐富而美觀。

再如圖案和紋飾的裝飾性。嵊泗的籠褲在褲的衩口兩旁，繡著各種花紋圖案，有“龍鳳呈樣”“八仙過(guò)?！焙网B(niǎo)魚(yú)花草等。岱山的漁民在褲腳圈和插兜處綴繡著牡丹、山茶、海泥鰍和大頭魚(yú)等。以上這些都表示吉祥和喜慶。但浙南的溫嶺石塘漁民，他們卻愛(ài)在籠褲的兩側(cè)插袋，用銀絲繡上兩個(gè)特大的如意葫蘆瓶。這葫蘆又意味著什么呢?值得人深思。據(jù)考證，葫蘆在古代不僅是最原始的載人渡水工具，而且還是多子、多福的象征。為此，具有一種神靈性的辟邪功能。在古神話中，有葫蘆使女?huà)z兄妹成婚育人的神話，還有在洪水泛濫年代葫蘆救人的故事。而上述這些，恰恰與漁民的生存環(huán)境和勞作方式有關(guān)。為此，漁民們把它繡在籠褲的插袋邊，表達(dá)他們對(duì)平安和豐收的企盼。在舟山，還有一說(shuō)，說(shuō)“籠褲”又叫“龍褲”。理由有三：一是該褲是帝王之身的南宋趙構(gòu)，在舟山遇難脫險(xiǎn)后贈(zèng)予漁民的御褲，即為皇帝的褲子，名為“龍褲”；二是褲形似龍燈中的筒褲式龍?bào)w；三是龍褲衩口兩旁繡有飛龍圖案?？傊?，籠褲的制作及其圖案裝飾，不僅體現(xiàn)了東海諸島漁民的審美觀念，更有一種深刻的寓意，令人玩味。

3.海島婦女服飾

昔日的海島婦女，上衣多為直襟衫或右側(cè)開(kāi)襟外衣。也有穿大襟衫的，斜襟至腋下，領(lǐng)下一橫形布扣，肩部大襟上一直形布扣，腋下三只橫形布扣。色彩，年輕的以艷色為多，中年的改月白、淺藍(lán)等素雅色彩，老年以灰黑為主顯得莊重。因海上風(fēng)大，海島婦女常去沙灘或船頭補(bǔ)網(wǎng)、抬魚(yú)，故以大襟衫為外衣，較為緊身保暖，不易寒冷，故習(xí)以為之。至于婦女褲子，多是直通式的，褲腳寬大而短，便于挽起褲腳下海淘魚(yú)，或干其他船頭生活。但是到了仲夏，即立夏以后，婦女的勞作方式主要是剖魚(yú)鲞。烈日炎炎，驕陽(yáng)似火，此時(shí)的服飾為之一變，年輕的漁姑短衫短褲，任憑太陽(yáng)曝曬，更顯青春活力；中老年婦女怕被太陽(yáng)曬黑皮膚，反而穿著長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲，把身子裹得密密的；尤其是長(zhǎng)褲必穿無(wú)疑，實(shí)在炎熱難熬，把身子往海水中去浸泡一會(huì)兒，暫避酷暑之烈。

海島的勞動(dòng)服飾中，肚兜和布衫亦很重要。原因是漁汛旺季，海島婦女特別忙碌，洗魚(yú)、剖鲞、曬鲞、翻鲞都由婦女擔(dān)任，往往是頂驕陽(yáng)、踩熱沙，彎腰起身，揮刀殺魚(yú)，忙個(gè)不停，必定是熱汗直淌。為此，漁婦多以肚兜護(hù)體，一來(lái)為護(hù)住乳房，減少擺動(dòng)，勞作時(shí)感到利索輕快；二來(lái)體內(nèi)的汗水逐漸為肚兜所吸收，一時(shí)間不使汗水流淌直下?？梢?jiàn)，肚兜服飾的形成與海洋性生產(chǎn)方式有關(guān)。

所謂肚兜，實(shí)是塊紅色的棱形料子，它的原料有紅布，也有紅綢，形似一件單面背心，俗稱“紅肚兜”。“紅肚兜”不僅為勞動(dòng)所需，也是姑娘出嫁和嬰兒出生的必備之物。肚兜的制作：紅棱上端兩角，釘上紅絨線或銀鏈子，系在頸上，垂于胸前，腋下兩端腰帶結(jié)于背后，從而起到遮胸露背的作用。究其形狀和制作，大致與江南的內(nèi)地風(fēng)俗相似。但肚兜上的花紋圖案，則就大不相同。如內(nèi)地繡的一般是“鴛鴦戲水”“牡丹”花卉之類，但東海諸島漁民所繡的圖案往往與大海和魚(yú)文化有關(guān)。如臺(tái)州石塘婦女紅肚兜的形狀是大鯧魚(yú)，而兜內(nèi)的圖案則是“雙魚(yú)戲水”。舟山的漁村婦女，肚兜內(nèi)還有個(gè)小口袋，口袋的周?chē)?huà)著海蜇和烏賊魚(yú)，而小口袋是只大海螺。若是孕婦肚兜，肚兜的形狀為婆籽魚(yú)，即懷孕的大鯧魚(yú)，意味著產(chǎn)子多多，多子多福。若是出嫁的新娘，肚兜上繡的是比目魚(yú)，意為“比目魚(yú)兒雙雙游”，夫妻恩愛(ài)和諧相親?？梢?jiàn)海島肚兜形狀及其圖案大多有魚(yú)，魚(yú)余諧音，日日有魚(yú)，年年有余，不僅顯示出一種求吉的功能和愿望，而且畫(huà)面清麗，制作精良，色彩鮮艷，頗具鑒賞性。

4.布襤

布襤在海島又稱腰巾，是海島勞動(dòng)?jì)D女的又一服飾特征。這是因海島婦女的勞動(dòng)場(chǎng)所主要在船頭和灘頭，系上布襤可保暖、防塵。另因婦女的勞作方式，多為織網(wǎng)揀魚(yú)或曬鲞，若將布襤的兩角扎起，可當(dāng)盛器，有時(shí)手臟了還可揩手，更多的是保護(hù)衣褲免受磨損和玷污。由于布襤有眾多的實(shí)用功能，所以，海島的婦女幾乎從早到晚都系著布襤，成為海島服飾的一大標(biāo)志。

布襤制作較為簡(jiǎn)單。一塊方布，上系兩條帶子，圍在腰間，在背后打個(gè)活結(jié)就行。但布襤的布料和色彩花樣較多。如布料，有龍頭細(xì)布、印花藍(lán)布、綢緞、油布、皮貨、膠塑布等等；心靈手巧的漁婦，還在布襤上繡著各種圖案，有“喜鵲登枝”“臘梅逐春”以及“魚(yú)躍龍門(mén)”“一帆風(fēng)順”等吉祥圖案，俗稱“繡花布襤”，但是，就海島而言，大多以純色為主，年輕的系花布襤，中年的系藍(lán)布襤，老年的系黑布襤，各得其所。

其實(shí)，海島布襤并非婦女所專用，捕魚(yú)的漁民在海上作業(yè)時(shí)也要系布襤。但因起網(wǎng)或捉魚(yú)時(shí)，常常是帶水操作，故而布襤上要染上桐油稱之“油布襤”；或系上防潮、防水的塑膠布襤或羊皮布襤，這就與海島婦女所系的布襤有所區(qū)別。

5.帽

海島漁民的鞋帽也與漁業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。冬天，尤其是捕帶魚(yú)季節(jié)，所謂“大雪大捕，小雪小捕”①，漁民們常常冒著七至八級(jí)大風(fēng)出海，雪花飄飄，寒風(fēng)刺骨。漁民們?yōu)橛?，就帶一種粽色呢絨制成的帽子，稱之“羅宋帽”。這種帽子的外帽殼可上下翻動(dòng)，后沿翻下來(lái)可遮住雙耳和后頭頸，十分暖和。有的在前帽殼挖兩個(gè)小洞作為眼孔，這樣，可把整個(gè)外帽殼罩住整個(gè)臉部，只露兩個(gè)眼孔作為觀察，這是海島特有的一種帽式。不過(guò)，在夏天，漁民們戴的是涼帽。也就是蒲帽或草帽，涼爽透風(fēng)，較為舒適。但是，海上風(fēng)大，為防帽子被風(fēng)吹走，往往在帽邊上系一條有伸縮性的橡皮繩，套住下巴，較為牢固。至于雨天，當(dāng)然是身穿蓑衣，頭戴箸帽或笠帽了。

關(guān)于笠帽，竹子編造，它的帽邊比一般的帽子寬大得多，形似小傘，可擋風(fēng)雨。帽身很緊，套住上額不易搖動(dòng)，還有一條帽繩套往下巴，原因是海上作業(yè)，風(fēng)大浪急，船身?yè)u晃幅度大，弄得不好帽子就要掉到海里去了。這樣的帽式，也是與海洋性生產(chǎn)相適應(yīng)。

6.婦女的頭巾

頭巾其實(shí)就是毛巾，式樣劃一，但色彩不同，有白巾、黑巾、藍(lán)巾、花巾等等。按照慣例，老年的婦女戴黑巾或白巾，中年婦女喜戴藍(lán)巾或白巾，只有年輕婦女喜戴黃巾或花巾。花巾上有各種彩色圖案，其中有繡著金龍的，俗稱“龍巾”，都是一種吉祥的象征。

7. 漁民的鞋履和跣足

《浙江民俗簡(jiǎn)志》中曰：“東海漁民多跣足”?！磅凶恪奔础俺嗄_”，尤其是樂(lè)清、溫嶺漁民，不僅夏天赤腳，冬天也赤腳，常年赤腳。舟山則有所不同。舟山漁民夏天一般穿草拖鞋或蒲拖鞋。春、秋兩季穿草鞋或蒲鞋。冬天穿一種特制的蘆花蒲鞋，又稱“龍花蒲鞋”，鞋底厚，鞋身大，暖和又舒適，并且不會(huì)在帶水作業(yè)中滑跌。在溫州洞頭還有一種棕鞋，俗稱“筍鞋”，用筍箬疊為鞋底。這種鞋干燥、安全，暑天能吸腳汗。故《甌江竹枝詞》中曰：“結(jié)伴嬉春著屐行，棕鞋也似筍鞋輕”。此外，抗戰(zhàn)期間，舟山海島還盛行過(guò)木屐和一種厚襪，俗稱“龍襪”?？傊献鳂I(yè)的漁民一般不穿布鞋，尤其忌穿膠底鞋。上礁采螺更非草鞋或蒲鞋不行。這是因艙板濕水，礁巖多青苔，只有柔軟并有吸水性的鞋襪才適應(yīng)，否則有危險(xiǎn)。

東海諸島婦女雖說(shuō)也有類似習(xí)俗，但她們畢竟生活和勞動(dòng)在岸上，日常生活中還是“跣足”者少，著鞋者多。舊時(shí)，她們歡喜穿自制的布鞋，還在鞋頭上繡上各種圖案，稱之“繡花鞋”。如臺(tái)州石塘漁婦喜在鞋頭上繡色彩斑瀾的魚(yú)和水波紋，還有白頭翁鳥(niǎo)之類，意味著魚(yú)水千秋、白頭偕老。舟山漁村也有繡花的習(xí)慣，但鞋頭繡的是牡丹、水仙等花卉，圖案較為簡(jiǎn)潔，看上去顯得清秀和亮麗。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步，如今東海諸島漁民的勞動(dòng)服飾已有了很大改觀。如過(guò)去盛行的栲衫、籠褲、蒲鞋等，自然被新型的雨衣、雨褲和長(zhǎng)統(tǒng)雨靴所替代，并已成為服飾文化的遺存或稱之老古董了。

（二）婚嫁服飾與童飾

這是兩種在東海諸島漁民服飾中的特殊服飾，主要用于婚禮和嬰兒滿月儀禮中的禮服和裝飾。因舟山受浙東習(xí)俗的影響，海島上有“新婚娘子三月五”的慣例，新娘出嫁要頭戴鳳冠，俗稱“珠冠”或“珠頭面”。身披霞帔，即繡著鳳凰花卉等圖案的紅綢披風(fēng)，里面穿著蘇緞縫制的紅襖、紅褲，還有紅繡鞋，一身紅裝，吹吹打打坐著大紅花轎去出嫁，在東海諸島漁民視為極大的榮耀。新郎服飾，在清末民初，頭戴瓜皮帽或紅纓帽，在嵊泗列島還有一種在禮帽上插兩根孔雀毛的，稱之“田雉帽”。身穿禮服或長(zhǎng)衫，在冬天外加一件黃色或藍(lán)色的花團(tuán)馬褂或棉背心，腰束大紅綢帶，顯得英俊又瀟灑。近幾年，當(dāng)然以西裝革履為時(shí)髦了。

東海諸島漁民嬰兒的服飾也有講究。滿月的那一天，嬰兒要戴狗頭帽或虎帽、貓帽。狗頭帽是一種用花布或綢緞做成類似狗頭狀的童帽。上面繡上眼睛花草，頂上縫上兩只耳朵，耳朵邊用皮毛，嬰兒戴上更顯精神。據(jù)傳，這是外婆親自縫制的。帽上還有竹葉、銅錢(qián)等吉祥物，意味著嬰兒長(zhǎng)大后，象小狗一般的活潑可愛(ài)，一年四季，無(wú)病無(wú)痛，視為吉兆。還有一種叫虎帽，洞頭島又稱“貓帽”?；⒚睜钭骰㈩^形，帽四周釘以銀或銅片制作的“八仙過(guò)?！绷⑾?，象征孩子長(zhǎng)大后具有鬧海弄潮的本領(lǐng)。[2](52-56)同理，滿月這一天嬰兒還要穿虎頭鞋，腰系繡花的紅肚兜，紅兜上繡著“哪吒鬧海”等圖案。由此可見(jiàn)童飾是一種物化了的載體，通過(guò)這種載體來(lái)表達(dá)東海諸島漁民對(duì)美的追求和理想。[2] P(52-56)

四、東海諸島漁民服飾的佩飾與變遷

無(wú)疑，服飾構(gòu)成不僅僅是指布料、色彩、圖案和服式，更重要的是指佩飾。所謂佩飾，是指東海諸島漁民佩戴的飾物，如頭飾。海島婦女的頭飾，首先是發(fā)型幾經(jīng)變化。清末民初，舟山婦女的發(fā)型披髻如蟬翼，曳于腦后，謂之“假后鬢”；后改為蟬翼縮短，俗稱“真后鬢”；繼而學(xué)滬上之風(fēng)，改為蟠髻，謂之“上海頭”；辛亥革命后加髻前額，謂之“興漢頭”；還有一種編辮子于腦后不加簪謂之“懶頭”。建國(guó)之前30年，海島上還盛行過(guò)“愛(ài)司頭”“劉?！钡人?，直至近幾年盛行的“燙發(fā)”類各種發(fā)型，可說(shuō)是氣象萬(wàn)千。發(fā)上的裝飾物，舟山慣制是扎發(fā)髻的網(wǎng)袋套頭，上插銀釵、金簪、珠簪、骨簪等物，光彩耀眼，煞是好看?？偟奶攸c(diǎn)：少女以長(zhǎng)發(fā)垂辮為美，勞動(dòng)?jì)D女以挽髻盤(pán)發(fā)為實(shí)用。這是因?yàn)榕f時(shí)婦女日夜不停地忙碌在網(wǎng)場(chǎng)、船頭和曬魚(yú)場(chǎng)，沒(méi)有更多時(shí)間去梳妝打扮。而且，挽髻盤(pán)發(fā)干凈利落，頭發(fā)不易被海風(fēng)吹散，以免披頭散發(fā)不雅觀。為此，平日一般不插花，只有到了節(jié)慶才在發(fā)辮上插花裝飾，如清明簪柳葉、端午簪午時(shí)花、六月簪香氣撲鼻的玉荷花等。據(jù)悉，在溫嶺石塘漁村，婦女的發(fā)飾似乎比舟山更講究。不論走到那里，她們都不會(huì)混同于其他村落的婦女。她們的發(fā)髻梳得凈光锃亮，并盤(pán)成各種美麗的花樣，好像多姿多彩的海螺。其間還穿插著一段彩線或發(fā)亮的簪釵，而上面必定插著一朵當(dāng)天采摘的鮮艷野花，漁忙漁閑，均是如此。所以，石塘婦女的發(fā)飾成為她們區(qū)別于其他婦女的標(biāo)志。還有，舊時(shí)的海島，姑娘未嫁，習(xí)慣梳一條扎著紅絨絲的大辮子；一上花轎，就盤(pán)上發(fā)髻，上插“珠針”。家遇喜慶事，發(fā)髻上插紅綢緞花；若遇喪事，改系麻線、白線或白布條。

海島嬰兒的頭飾也有特點(diǎn)。滿月時(shí)，嬰兒習(xí)慣剃光頭，頭頸上要掛長(zhǎng)命線、長(zhǎng)命鎖、長(zhǎng)命袋、銀項(xiàng)圈等裝飾物。長(zhǎng)命鎖多為銀質(zhì)，也有碧玉制的。長(zhǎng)命線是五色絲線扎長(zhǎng)，取陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。長(zhǎng)命袋是只小小的黃布袋，內(nèi)裝一枚“洪武”皇帝的錢(qián)幣，也有裝著小貝殼的。唯有項(xiàng)圈除了銀質(zhì)外，還有海貝殼串成的貝殼項(xiàng)圈，為海島特有裝飾。若是女孩，到了七八歲，耳朵要戴上金耳環(huán)。過(guò)了十七八歲，頸上要掛金項(xiàng)鏈或銀項(xiàng)鏈，都是頭飾組成的部分。

再如胸飾，海島婦女昔日系紅肚兜，現(xiàn)今都改用繡花錦簇的胸罩。還有腰飾，海島男子昔日腰間都有一條白羅紡腰帶，有的上面繡著金龍圖案，為舞龍和海上作業(yè)必備之物。手足飾，富裕人家的海島婦女習(xí)慣用金戒指、金手鏈、銀鐲或玉鐲來(lái)裝飾；嬰兒的慣制是佩戴銀手鐲、銀腳鐲、搖鈴鐲、紋線鐲等，目的都是鎮(zhèn)邪求吉。

總之，東海諸島漁民服飾的裝飾美，總的趨向是質(zhì)樸、實(shí)用、華麗，并具有強(qiáng)烈海洋色彩，這是一個(gè)方面。另一方面，東海諸島漁民的服飾初為古樸，后較奢靡。如民國(guó)后期劉根凱編著的《奮進(jìn)中的嵊泗列島》一書(shū)中曰：“嵊泗漁民衣則易，女多短裙，衣料非綢即布、洋貨極少”?！墩憬L(fēng)俗簡(jiǎn)志》中亦云：“宋后，服飾漸趨侈靡”?！夺飞芥?zhèn)志》中說(shuō)：“東沙角一帶，五方雜處，人煙輻輳，男女服飾，較為奢靡?！苯宕税l(fā)展到今天，東海諸島漁民以西裝、皮裘裝和休閑裝為時(shí)尚，實(shí)乃時(shí)代發(fā)展之必然，亦是東海諸島漁民服飾審美觀的大轉(zhuǎn)變。

注釋：

①大雪、小雪均是漁汛時(shí)令節(jié)氣。往昔，大雪時(shí)帶魚(yú)旺發(fā)，捕撈網(wǎng)頭較大，小雪時(shí)捕撈網(wǎng)頭較小，故有此諺語(yǔ)

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1972．

[2]馮盈之． 寧波地區(qū)誕生禮俗中的服飾文化[J]． 浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(03)．

J523

A

1003-9481（2016）06-0036-05

周裕蘭（1980－），女，江西吉安人，四川民族學(xué)院美術(shù)系講師，主要研究方向：民俗及藝術(shù)設(shè)計(jì)。