古今《詠茶》寶塔詩

林乾良

茶文化發(fā)源於我國，影響及于全世界。中國詩詞，亦是如此。雖稱以五言、七言的格律詩為主，其實(shí)從二言至十幾言者皆有。文人偶然興至，自然也變化出許多新花樣，“寶塔詩”就是其一。古往今來“詠茶”的寶塔詩十分罕見，以唐朝大詩人元稹所寫的《詠茶》最為著名。

然而，元稹很少作茶詩。在錢時(shí)霖《中國古代茶詩選》中，只有《詠茶》一詩。此詩十分奇特，從一字累加對(duì)句至七字，可以排列成寶塔形如下：

茶。

香葉，嫩芽。

慕詩客，愛僧家。

碾雕白玉，羅織紅紗。

銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。

夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。

洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。

此詩即為寶塔體詩，在詠茶詩中，實(shí)是獨(dú)一無二之作。它概括地?cái)⑹隽瞬枞~的品質(zhì)、飲用以及人們對(duì)它的熱愛。其中“香葉”、“嫩芽”，展現(xiàn)茶葉嫩而味香馥的特點(diǎn)?！澳皆娍?，愛僧家”則用倒裝的方式，指出最愛飲茶的兩類人：文人墨客與僧侶?！澳氲癜子?，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花?！敝v的是煎茶以及茶質(zhì)：先用白玉碾將茶碾成細(xì)末，再用紅紗制的茶羅來過篩。當(dāng)茶在茶銚中煎煮及隨后倒在茶碗里時(shí)，茶湯都會(huì)泛起黃花般的餑沫，可見茶質(zhì)之優(yōu)良。另古人不僅清晨飲茶，甚至連晚上也愿意與月對(duì)飲，這種閑情雅致讓今人嘆服。最后，闡述了茶葉的作用。不論古今，人飲茶之后均認(rèn)為可以去倦消憂，在微醉之后更可醒酒。妙哉！茶之體、飲、趣、功，均在此寶塔詩55字中。

元稹此詩雖后世膾炙人口，可怪的是千百年來竟未見續(xù)作者。一夜思及，即于枕邊草書數(shù)語。翌晨苦吟三閱時(shí)，捻斷幾根須，遂為續(xù)成一首。元稹之詩，係一至七言之《詠茶》寶塔詩，共七層共55字。余今所作，係一至九言，共九層89字。今親其文于下，以就正于海內(nèi)外關(guān)心茶文化諸君者，如下：

茶。

兩葉，一芽。

噄茶去，禪俗雅。

和敬清寂，廉美怡真。

合兩大文明，衍成茶文化。

流澤遍于世界，淵源出我中華。

從來佳茗似佳人，飲之延年又體嘉。

南方佳木發(fā)乎神農(nóng)，利在百姓功在國家。

茶圣陸羽著茶經(jīng)三卷，世稱茶壽可一百零八。

上詩正文外，又贅數(shù)處補(bǔ)注如下。有幾處係引用舊句者，如“噄茶去”係出唐代趙州從諗?shù)涔?，故下文先出“禪”字。禪與俗相對(duì)，俗與雅相對(duì)，意即：不論出家、在家，以及世俗、凡人與文人、雅士，均以茶為上?！昂挽o清寂”，雖為日本“茶道四規(guī)”，其實(shí)源于我國宋代宋端禪師，故置于此?！傲棱妗?，源自莊晚芳之“廉、美、和、靜”與臺(tái)灣吳振鐸之“清、敬、怡、真”，二者結(jié)合，展現(xiàn)中國茶德——廉儉育德，美真康樂，心胸廣博、至善至美的特點(diǎn)?！皬膩砑衍萍讶恕币蕴K東坡的茶詩。“南方佳木”與“發(fā)乎神農(nóng)”，引自唐·陸羽之《茶經(jīng)》。“茶壽”之詞，中國早已有之。而“茶壽一百零八”，似引自日俗，其數(shù)則自漢字之拆字游戲而來也。至于“兩葉一芽”，原來如此而已?！?/p>