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        漢朝禮儀的現(xiàn)代啟示及其教育傳承

        2016-10-31 19:52:35宋玉琳
        戲劇之家 2016年19期

        【摘 要】禮儀是人們在長期的社會生活中形成的約定俗成的律己敬人行為,包含立、坐、行、穿著、情商等多個方面。漢朝禮儀根植于勞動人民的生產(chǎn)生活中,并為生產(chǎn)生活所利用,衍生為公眾約定遵守的社會規(guī)范,對于現(xiàn)代社會仍具有積極的促進(jìn)意義。本文首先分析漢朝禮儀的基本構(gòu)成,在此基礎(chǔ)上分析其對于現(xiàn)代社會的積極意義,最后提出繼承漢朝禮儀的具體舉措,為批判性繼承漢朝禮儀提供參考。

        【關(guān)鍵詞】漢朝禮儀;現(xiàn)代啟示;教育傳承

        中圖分類號:K892.26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)10-0254-02

        漢朝在中國歷史上扮演著非常重要的角色,取得了舉世矚目的政治和經(jīng)濟(jì)成就,其文化和科技水平都領(lǐng)先于當(dāng)時的世界。今天占據(jù)我國絕大多數(shù)民族主體的漢族就是以漢朝的名字來命名的,且當(dāng)今一些重要的禮儀制度都形成于漢,漢朝的一些禮儀習(xí)慣與習(xí)俗至今對現(xiàn)在人們的生產(chǎn)與生活仍有著重大影響。因此,研究漢朝禮儀對于現(xiàn)代禮儀的教育與傳承具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。

        一、漢朝禮儀的主要構(gòu)成及其物化表現(xiàn)

        漢朝雖然在我國歷史上存在的時間不長,只有四百多年,但其在極短時間內(nèi)創(chuàng)造的文明卻奠定了中國幾千年的政治體制、民族文化、科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。漢朝文化呈現(xiàn)出非常明顯的多元化特點,對于不同區(qū)域、不同文化兼容并包,具有較好的文化適應(yīng)性與彈性,這種兼容并包的文化特性也深刻影響著漢朝的禮儀。漢朝禮儀主要包括立、坐、行、迎、宴等多個方面。

        (一)漢朝禮儀的主要構(gòu)成

        1.立容

        漢朝站立的標(biāo)準(zhǔn)是身體要正,兩眼平視,雙手相合于胸前并藏于袖中。一般來說,為了凸顯對對方的重視,腰部要有一定的彎度,大概三十度左右,以示敬意。

        2.坐容

        漢代的坐姿分為雅坐和胡坐,二者的共同點是要求坐時膝蓋并緊,腳背向地而貼,雙手自然放松放于膝蓋,兩眼注視前方;二者的不同點是,雅座要求膝蓋并緊,而胡坐只要保證兩腿不叉開即可,另外胡坐對手的要求也更為放松,既可以稍微握拳,也可以微微收起放于腹前。

        3.行禮

        行禮分為行揖禮和拜禮。

        揖禮一般身體有一定的彎曲(指要彎曲四十五度至九十度),頭部微微前傾,一般左手壓右手,兩臂自頭部下移至胸前,如此反復(fù)。

        拜禮分為一般拜禮和正規(guī)拜禮。

        一般拜禮:一般用膝蓋支撐身體,身體微微往前傾,雙手于額前拜天,而后扶地而叩,如此反復(fù)幾次。正規(guī)拜禮:一般也是用膝蓋支撐身體,只是身體(指腰部)應(yīng)該彎曲九十度,而后手由齊眉,緩緩下拜,然后著地,最后直身,如此反復(fù)。

        本著男女平等的精神,女子行禮一般無特殊要求,但一般女子行禮時,一般頭部略垂,雙手合于胸前,拜禮時,攏手下垂,頭微低即可。

        4.迎賓

        迎賓的重要原則即尊重,主人要明確表示對客人到來的歡迎,客人要明確表示“客隨主便”,并對主人的招待表示感謝。在具體迎賓時,主人一般位于右側(cè),而客人位于另外一側(cè),而后主人為客人帶路,并為客人做具體介紹,客人致謝。在主人引路過程中,若遇到拐彎或不平處應(yīng)予以提醒,遇到門簾等主人也應(yīng)該為客人掀起,到客廳或餐廳時為客人安排合適的位置。

        5.宴請

        宴請時,宴前主人一般會對宴會進(jìn)行簡短說明,對客人的到來表示歡迎,對當(dāng)天的菜肴進(jìn)行簡單的介紹,客人一般予以感謝。用餐時,主人除簡要介紹菜肴及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗外,一般會數(shù)次請客人享用,客人會進(jìn)行辭讓,主人再邀請,一般即可正式用餐了。用餐時主客人都十分注重儀態(tài),必要時用衣物遮擋再食用,避免失禮。

        (二)漢朝禮儀的物化表現(xiàn)——漢服

        漢服,又稱為禮服,是中國傳統(tǒng)服飾的代表,這種服飾一般上身較緊,下擺較寬,長可著地,衣領(lǐng)通常為交領(lǐng),領(lǐng)口低以便于可以穿多重衣(又稱“三重衣”),袖口多數(shù)鑲邊,用綢帶塑腰,同時繪有華麗紋樣。除了衣服外,冠帽、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾共同構(gòu)成了漢服衣冠體系。同時,漢服的制作過程還涉及紡織、蠟染等多種工藝,反映了傳統(tǒng)工藝的悠久歷史和美學(xué)淵源。漢服從誕生之日起,不單作為遮身暖體的物具,同時還具有美化生活的功能,反映了漢族深厚的文化底蘊(yùn)。這里需要明確的是,漢服不單指漢朝人的服飾,其最早可追溯至殷商時期,一直延至明末清初,漢朝對于漢服的形成完善具有至關(guān)重要的意義,也是漢服的典型代表期,是中國“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn)。

        漢服有四個非常重要的特點,首先是長袍廣袖,這種服飾特點可以最大限度地包裹住身體,符合國人信奉的“人之命在天,國之命在禮”的信條;其次是交領(lǐng)右衽,且一般向右掩,即左前襟掩向右腋系帶,將右襟掩覆于內(nèi),這種習(xí)俗也是適應(yīng)于當(dāng)時的生產(chǎn)及生活習(xí)慣的;再次是中間束腰,以便于行走及日常的生產(chǎn)生活。因此,在某種意義上說,漢服的發(fā)展史其實就是華夏民族的發(fā)展史,漢服同中國禮儀文化的發(fā)展是相互促進(jìn),相輔相成的。

        二、漢朝禮儀的現(xiàn)代價值

        漢朝文化包含豐富的哲學(xué)思想、藝術(shù)美學(xué)、倫理道德,其中的很多元素在現(xiàn)代社會仍然發(fā)揮著重要的作用,對于社會主義現(xiàn)代文明的建設(shè)具有重要意義。具體來說:

        (一)漢朝禮儀是國家的寶貴財富

        漢朝禮儀包含的豐富的哲學(xué)思想、藝術(shù)美學(xué)、倫理道德等元素,一般是古代賢人在待人接物的過程中總結(jié)出來的,對現(xiàn)代人際交往具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值,可以幫助開拓視野,提高其審美情趣,也可以幫助形成積極向上的人生態(tài)度,從而提高其思想道德水平和文化素養(yǎng),最終有利于社會的穩(wěn)定和國家的長治久安。

        (二)漢朝禮儀是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)

        漢朝禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成,具有歷史性、規(guī)范性、傳承性等特點。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化具有相互補(bǔ)充的作用,特別是現(xiàn)代高等教育,更多偏向于現(xiàn)代禮儀的教導(dǎo)與教學(xué),而對于中國傳統(tǒng)禮儀涉及較少,因此在高校開展?jié)h朝禮儀教學(xué),既可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理解,又可以促進(jìn)現(xiàn)代文化教育的普及。

        (三)漢朝禮儀能夠指導(dǎo)人們的日常生活

        禮儀是人們待人處事的行為準(zhǔn)則,在人們的日常生活中起到了非常重要的作用。首先,良好的禮儀反映了個人的良好素質(zhì),能夠約束人的日常行為,對于個人的全面發(fā)展有較大的促進(jìn)作用;其次,良好的禮儀,可以塑造人與人之間的良好關(guān)系,從而有利于良好社會氛圍的塑造;最后,良好的禮儀有利于社會文明的建設(shè),促進(jìn)社會的全面發(fā)展。

        三、傳統(tǒng)漢朝禮儀的現(xiàn)代傳承

        (一)開設(shè)相關(guān)的禮儀課程和講座

        除了高??梢蚤_始漢朝禮儀傳播的專業(yè)課程外,中小學(xué)也可以根據(jù)實際情況開設(shè)漢朝禮儀的普及課程,讓學(xué)生們了解中華民族傳統(tǒng)的禮儀文化,掌握中國傳統(tǒng)文化的思想及內(nèi)涵。高??梢詫h朝歷史教學(xué)、漢朝作品教學(xué)、漢代習(xí)俗禮儀等融匯到高校禮儀教學(xué)的具體過程中來,讓學(xué)生通過禮儀課程掌握相關(guān)禮儀知識,提高自身的綜合素質(zhì)。在開設(shè)漢朝禮儀課程時,一定要注意結(jié)合漢朝的時代特點進(jìn)行:漢朝禮儀制度的完善同其發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)是密切相關(guān)的,漢朝在政治上比較清明,“文景之治”、“漢武盛世”、“昭宣中興”都是當(dāng)時比較發(fā)達(dá)的時期;漢朝承認(rèn)土地私有,鼓勵商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,并最大限度地減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān);漢代,紡織業(yè)方面蠶桑養(yǎng)殖在長江和嶺南等地開始推廣,為漢服等的發(fā)展也創(chuàng)造了條件。

        (二)加強(qiáng)禮儀培訓(xùn),提高學(xué)生實際能力

        禮儀有較強(qiáng)的自律性,但是目前國人在禮儀方面有個顯著的特征,就是自律性不強(qiáng)。針對此情況,應(yīng)該通過制度的方式加強(qiáng)國人禮儀的自覺性,采取制度建設(shè)的方式予以完善,如通過日常行為規(guī)范、社會文明公約等完善相應(yīng)制度。在立、坐、行、迎、宴等多個方面進(jìn)行有針對性的輔導(dǎo),諸如站要站直,除了抬頭、挺胸、收腹外,雙肩還要自然下垂;坐時要輕、穩(wěn)、緩,神態(tài)要從容自如,雙腿正放或側(cè)放,雙膝自然并攏;行走時,一般靠右行走,與長輩一起行走時要注意謙讓,避免勾肩搭背、摟摟抱抱;迎禮時,遇到客人來訪,應(yīng)使用文明禮貌語言,恰當(dāng)?shù)厥褂梦帐趾途瞎榷Y儀;宴會時,應(yīng)注意就座和離席,同時注意中式及西式禮儀在具體行程上的差別。

        (三)將漢朝禮儀教育與文化活動結(jié)合起來

        禮儀教育還可以與文化活動結(jié)合起來,如演講賽、禮儀大賽等。結(jié)合實際情況舉辦漢朝相關(guān)的專題服飾設(shè)計大賽,既可以豐富日常生活,又可以促進(jìn)人們對文化禮儀的學(xué)習(xí),還可以陶冶情操、提高人們的文化內(nèi)涵。在此過程中,一定要注意進(jìn)行有針對性的引導(dǎo),不是為活動而活動,而是通過演講賽、禮儀大賽、服裝設(shè)計大賽引導(dǎo)出其中的禮儀知識與行為習(xí)慣,引導(dǎo)大家吸收其積極因素為我所用,最終促使整個社會文明水平的不斷提高。

        (四)將禮儀教育與制度化建設(shè)結(jié)合起來

        在進(jìn)行禮儀教育的時候,要時刻注意禮儀的規(guī)范化、制度化建設(shè)。當(dāng)前,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取得了全世界矚目的成就,但是禮儀的規(guī)范化建設(shè)距離世界發(fā)達(dá)國家還有很大的差距。因此,在多數(shù)人自覺性還不夠的情況下,只能通過制度化、規(guī)范化建設(shè)來完善。很榮幸的是,國家在此方面已經(jīng)著手進(jìn)行了完善,如倡導(dǎo)社會主義核心價值觀,開展“兩學(xué)一做”等,同時一些學(xué)校、企業(yè)也在不斷完善自身的禮儀規(guī)范建設(shè),相信經(jīng)過一定時間的積累,禮儀教育的規(guī)范化建設(shè)一定會更上一個臺階。

        四、小結(jié)

        綜上,漢朝禮儀是我國寶貴的文化財富,其植根于勞動人民的生產(chǎn)與生活中,并為生產(chǎn)生活所利用,衍生為公眾約定遵守的社會禮儀,對現(xiàn)代社會仍具有積極的促進(jìn)意義:不僅有利于弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化,同時還有利于指導(dǎo)人們的日常生活。本文首先分析漢朝禮儀的基本構(gòu)成,在此基礎(chǔ)上分析其對于現(xiàn)代禮儀制度的積極意義,最后提出繼承漢朝禮儀的具體舉措:開設(shè)相關(guān)的禮儀課程和講座、加強(qiáng)禮儀培訓(xùn)提高學(xué)生實際能力、將漢朝禮儀教育與文化活動結(jié)合起來、將禮儀教育與制度化建設(shè)結(jié)合起來,為批判性繼承漢朝禮儀提供參考。

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        作者簡介:

        宋玉琳(1973-),女,福建閩侯人,福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師,碩士,研究方向:聲樂表演與教育。

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