【摘 要】禮儀是人們在長期的社會生活中形成的約定俗成的律己敬人行為，包含立、坐、行、穿著、情商等多個方面。漢朝禮儀根植于勞動人民的生產(chǎn)生活中，并為生產(chǎn)生活所利用，衍生為公眾約定遵守的社會規(guī)范，對于現(xiàn)代社會仍具有積極的促進(jìn)意義。本文首先分析漢朝禮儀的基本構(gòu)成，在此基礎(chǔ)上分析其對于現(xiàn)代社會的積極意義，最后提出繼承漢朝禮儀的具體舉措，為批判性繼承漢朝禮儀提供參考。

【關(guān)鍵詞】漢朝禮儀；現(xiàn)代啟示；教育傳承

中圖分類號：K892.26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0254-02

漢朝在中國歷史上扮演著非常重要的角色，取得了舉世矚目的政治和經(jīng)濟(jì)成就，其文化和科技水平都領(lǐng)先于當(dāng)時的世界。今天占據(jù)我國絕大多數(shù)民族主體的漢族就是以漢朝的名字來命名的，且當(dāng)今一些重要的禮儀制度都形成于漢，漢朝的一些禮儀習(xí)慣與習(xí)俗至今對現(xiàn)在人們的生產(chǎn)與生活仍有著重大影響。因此，研究漢朝禮儀對于現(xiàn)代禮儀的教育與傳承具有十分重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、漢朝禮儀的主要構(gòu)成及其物化表現(xiàn)

漢朝雖然在我國歷史上存在的時間不長，只有四百多年，但其在極短時間內(nèi)創(chuàng)造的文明卻奠定了中國幾千年的政治體制、民族文化、科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。漢朝文化呈現(xiàn)出非常明顯的多元化特點，對于不同區(qū)域、不同文化兼容并包，具有較好的文化適應(yīng)性與彈性，這種兼容并包的文化特性也深刻影響著漢朝的禮儀。漢朝禮儀主要包括立、坐、行、迎、宴等多個方面。

（一）漢朝禮儀的主要構(gòu)成

1.立容

漢朝站立的標(biāo)準(zhǔn)是身體要正，兩眼平視，雙手相合于胸前并藏于袖中。一般來說，為了凸顯對對方的重視，腰部要有一定的彎度，大概三十度左右，以示敬意。

2.坐容

漢代的坐姿分為雅坐和胡坐，二者的共同點是要求坐時膝蓋并緊，腳背向地而貼，雙手自然放松放于膝蓋，兩眼注視前方；二者的不同點是，雅座要求膝蓋并緊，而胡坐只要保證兩腿不叉開即可，另外胡坐對手的要求也更為放松，既可以稍微握拳，也可以微微收起放于腹前。

3.行禮

行禮分為行揖禮和拜禮。

揖禮一般身體有一定的彎曲（指要彎曲四十五度至九十度），頭部微微前傾，一般左手壓右手，兩臂自頭部下移至胸前，如此反復(fù)。

拜禮分為一般拜禮和正規(guī)拜禮。

一般拜禮：一般用膝蓋支撐身體，身體微微往前傾，雙手于額前拜天，而后扶地而叩，如此反復(fù)幾次。正規(guī)拜禮：一般也是用膝蓋支撐身體，只是身體（指腰部）應(yīng)該彎曲九十度，而后手由齊眉，緩緩下拜，然后著地，最后直身，如此反復(fù)。

本著男女平等的精神，女子行禮一般無特殊要求，但一般女子行禮時，一般頭部略垂，雙手合于胸前，拜禮時，攏手下垂，頭微低即可。

4.迎賓

迎賓的重要原則即尊重，主人要明確表示對客人到來的歡迎，客人要明確表示“客隨主便”，并對主人的招待表示感謝。在具體迎賓時，主人一般位于右側(cè)，而客人位于另外一側(cè)，而后主人為客人帶路，并為客人做具體介紹，客人致謝。在主人引路過程中，若遇到拐彎或不平處應(yīng)予以提醒，遇到門簾等主人也應(yīng)該為客人掀起，到客廳或餐廳時為客人安排合適的位置。

5.宴請

宴請時，宴前主人一般會對宴會進(jìn)行簡短說明，對客人的到來表示歡迎，對當(dāng)天的菜肴進(jìn)行簡單的介紹，客人一般予以感謝。用餐時，主人除簡要介紹菜肴及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗外，一般會數(shù)次請客人享用，客人會進(jìn)行辭讓，主人再邀請，一般即可正式用餐了。用餐時主客人都十分注重儀態(tài)，必要時用衣物遮擋再食用，避免失禮。

（二）漢朝禮儀的物化表現(xiàn)——漢服

漢服，又稱為禮服，是中國傳統(tǒng)服飾的代表，這種服飾一般上身較緊，下擺較寬，長可著地，衣領(lǐng)通常為交領(lǐng)，領(lǐng)口低以便于可以穿多重衣（又稱“三重衣”），袖口多數(shù)鑲邊，用綢帶塑腰，同時繪有華麗紋樣。除了衣服外，冠帽、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾共同構(gòu)成了漢服衣冠體系。同時，漢服的制作過程還涉及紡織、蠟染等多種工藝，反映了傳統(tǒng)工藝的悠久歷史和美學(xué)淵源。漢服從誕生之日起，不單作為遮身暖體的物具，同時還具有美化生活的功能，反映了漢族深厚的文化底蘊(yùn)。這里需要明確的是，漢服不單指漢朝人的服飾，其最早可追溯至殷商時期，一直延至明末清初，漢朝對于漢服的形成完善具有至關(guān)重要的意義，也是漢服的典型代表期，是中國“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現(xiàn)。

漢服有四個非常重要的特點，首先是長袍廣袖，這種服飾特點可以最大限度地包裹住身體，符合國人信奉的“人之命在天，國之命在禮”的信條；其次是交領(lǐng)右衽，且一般向右掩，即左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，這種習(xí)俗也是適應(yīng)于當(dāng)時的生產(chǎn)及生活習(xí)慣的；再次是中間束腰，以便于行走及日常的生產(chǎn)生活。因此，在某種意義上說，漢服的發(fā)展史其實就是華夏民族的發(fā)展史，漢服同中國禮儀文化的發(fā)展是相互促進(jìn)，相輔相成的。

二、漢朝禮儀的現(xiàn)代價值

漢朝文化包含豐富的哲學(xué)思想、藝術(shù)美學(xué)、倫理道德，其中的很多元素在現(xiàn)代社會仍然發(fā)揮著重要的作用，對于社會主義現(xiàn)代文明的建設(shè)具有重要意義。具體來說：

（一）漢朝禮儀是國家的寶貴財富

漢朝禮儀包含的豐富的哲學(xué)思想、藝術(shù)美學(xué)、倫理道德等元素，一般是古代賢人在待人接物的過程中總結(jié)出來的，對現(xiàn)代人際交往具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值，可以幫助開拓視野，提高其審美情趣，也可以幫助形成積極向上的人生態(tài)度，從而提高其思想道德水平和文化素養(yǎng)，最終有利于社會的穩(wěn)定和國家的長治久安。

（二）漢朝禮儀是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)

漢朝禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，具有歷史性、規(guī)范性、傳承性等特點。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化具有相互補(bǔ)充的作用，特別是現(xiàn)代高等教育，更多偏向于現(xiàn)代禮儀的教導(dǎo)與教學(xué)，而對于中國傳統(tǒng)禮儀涉及較少，因此在高校開展?jié)h朝禮儀教學(xué)，既可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理解，又可以促進(jìn)現(xiàn)代文化教育的普及。

（三）漢朝禮儀能夠指導(dǎo)人們的日常生活

禮儀是人們待人處事的行為準(zhǔn)則，在人們的日常生活中起到了非常重要的作用。首先，良好的禮儀反映了個人的良好素質(zhì)，能夠約束人的日常行為，對于個人的全面發(fā)展有較大的促進(jìn)作用；其次，良好的禮儀，可以塑造人與人之間的良好關(guān)系，從而有利于良好社會氛圍的塑造；最后，良好的禮儀有利于社會文明的建設(shè)，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。

三、傳統(tǒng)漢朝禮儀的現(xiàn)代傳承

（一）開設(shè)相關(guān)的禮儀課程和講座

除了高?？梢蚤_始漢朝禮儀傳播的專業(yè)課程外，中小學(xué)也可以根據(jù)實際情況開設(shè)漢朝禮儀的普及課程，讓學(xué)生們了解中華民族傳統(tǒng)的禮儀文化，掌握中國傳統(tǒng)文化的思想及內(nèi)涵。高?？梢詫h朝歷史教學(xué)、漢朝作品教學(xué)、漢代習(xí)俗禮儀等融匯到高校禮儀教學(xué)的具體過程中來，讓學(xué)生通過禮儀課程掌握相關(guān)禮儀知識，提高自身的綜合素質(zhì)。在開設(shè)漢朝禮儀課程時，一定要注意結(jié)合漢朝的時代特點進(jìn)行：漢朝禮儀制度的完善同其發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)是密切相關(guān)的，漢朝在政治上比較清明，“文景之治”、“漢武盛世”、“昭宣中興”都是當(dāng)時比較發(fā)達(dá)的時期；漢朝承認(rèn)土地私有，鼓勵商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并最大限度地減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；漢代，紡織業(yè)方面蠶桑養(yǎng)殖在長江和嶺南等地開始推廣，為漢服等的發(fā)展也創(chuàng)造了條件。

（二）加強(qiáng)禮儀培訓(xùn)，提高學(xué)生實際能力

禮儀有較強(qiáng)的自律性，但是目前國人在禮儀方面有個顯著的特征，就是自律性不強(qiáng)。針對此情況，應(yīng)該通過制度的方式加強(qiáng)國人禮儀的自覺性，采取制度建設(shè)的方式予以完善，如通過日常行為規(guī)范、社會文明公約等完善相應(yīng)制度。在立、坐、行、迎、宴等多個方面進(jìn)行有針對性的輔導(dǎo)，諸如站要站直，除了抬頭、挺胸、收腹外，雙肩還要自然下垂；坐時要輕、穩(wěn)、緩，神態(tài)要從容自如，雙腿正放或側(cè)放，雙膝自然并攏；行走時，一般靠右行走，與長輩一起行走時要注意謙讓，避免勾肩搭背、摟摟抱抱；迎禮時，遇到客人來訪，應(yīng)使用文明禮貌語言，恰當(dāng)?shù)厥褂梦帐趾途瞎榷Y儀；宴會時，應(yīng)注意就座和離席，同時注意中式及西式禮儀在具體行程上的差別。

（三）將漢朝禮儀教育與文化活動結(jié)合起來

禮儀教育還可以與文化活動結(jié)合起來，如演講賽、禮儀大賽等。結(jié)合實際情況舉辦漢朝相關(guān)的專題服飾設(shè)計大賽，既可以豐富日常生活，又可以促進(jìn)人們對文化禮儀的學(xué)習(xí)，還可以陶冶情操、提高人們的文化內(nèi)涵。在此過程中，一定要注意進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)，不是為活動而活動，而是通過演講賽、禮儀大賽、服裝設(shè)計大賽引導(dǎo)出其中的禮儀知識與行為習(xí)慣，引導(dǎo)大家吸收其積極因素為我所用，最終促使整個社會文明水平的不斷提高。

（四）將禮儀教育與制度化建設(shè)結(jié)合起來

在進(jìn)行禮儀教育的時候，要時刻注意禮儀的規(guī)范化、制度化建設(shè)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取得了全世界矚目的成就，但是禮儀的規(guī)范化建設(shè)距離世界發(fā)達(dá)國家還有很大的差距。因此，在多數(shù)人自覺性還不夠的情況下，只能通過制度化、規(guī)范化建設(shè)來完善。很榮幸的是，國家在此方面已經(jīng)著手進(jìn)行了完善，如倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，開展“兩學(xué)一做”等，同時一些學(xué)校、企業(yè)也在不斷完善自身的禮儀規(guī)范建設(shè)，相信經(jīng)過一定時間的積累，禮儀教育的規(guī)范化建設(shè)一定會更上一個臺階。

四、小結(jié)

綜上，漢朝禮儀是我國寶貴的文化財富，其植根于勞動人民的生產(chǎn)與生活中，并為生產(chǎn)生活所利用，衍生為公眾約定遵守的社會禮儀，對現(xiàn)代社會仍具有積極的促進(jìn)意義：不僅有利于弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，同時還有利于指導(dǎo)人們的日常生活。本文首先分析漢朝禮儀的基本構(gòu)成，在此基礎(chǔ)上分析其對于現(xiàn)代禮儀制度的積極意義，最后提出繼承漢朝禮儀的具體舉措：開設(shè)相關(guān)的禮儀課程和講座、加強(qiáng)禮儀培訓(xùn)提高學(xué)生實際能力、將漢朝禮儀教育與文化活動結(jié)合起來、將禮儀教育與制度化建設(shè)結(jié)合起來，為批判性繼承漢朝禮儀提供參考。

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作者簡介：

宋玉琳（1973-），女，福建閩侯人，福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：聲樂表演與教育。