印波

在老百姓的印象中，英國是個(gè)具有保皇情結(jié)的國家，即所謂“God Save the Queen”（上帝保佑女王）?？涤袨樾哪恐械睦硐氪笸瑖以谀撤N意義上就是效法英國的。然而，在這個(gè)政治書中按理落后的法域卻延續(xù)和發(fā)展著一種古典自由主義傳統(tǒng)，在漸進(jìn)主義的思潮中，體制屹立不敗，其法治都一直并依舊影響著整個(gè)世界。數(shù)百年來，貴族不斷主張權(quán)利，從而一步一步限制王權(quán)，在世界人權(quán)史五座里程碑中就有兩座來自不列顛（即1215年的（（大憲章》與1628年的《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗罚硗馊齻€(gè)是美國1776年的《獨(dú)立宣言》、法國1789年的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》以及聯(lián)合國1948年的《世界人權(quán)宣言》）。

在人權(quán)史上，共有兩種路徑：托馬斯·潘恩等激進(jìn)革命主義者所主張的先驗(yàn)人權(quán)與埃德蒙·柏克等漸進(jìn)主義者所主張的經(jīng)驗(yàn)主義人權(quán)。我們發(fā)現(xiàn)，那些激進(jìn)的革命往往造成的是一種暴政替代另一種暴政，即便最后贏得了自由，其間也是血雨腥風(fēng)；而那些保守勢(shì)力反而在世代相傳中逐漸地燃起自由的火種，將民眾的習(xí)慣權(quán)利逐漸凝結(jié)為法定權(quán)利。

正是在這個(gè)至今仍然有封建殘余的國家出現(xiàn)了近代最早的憲法?！洞髴椪隆返?9條明確提出：“任何自由人，如未經(jīng)其同級(jí)貴族依法裁判，或經(jīng)國法判決，皆不得逮捕、監(jiān)禁、流放、剝奪法律保護(hù)權(quán)，或加以任何其他損害?！边@部法律是人民與國王達(dá)成的協(xié)議，而非掌權(quán)者的形象政績工程。因此，行為中的法律能夠比較好地與紙面上的法律達(dá)成一致，而不像同期歐洲大陸的其他法律（包括我國受法家傳統(tǒng)影響所制定之法），統(tǒng)治者一拍腦袋出臺(tái)一部法律，哪天覺得不利于自身統(tǒng)治了，再將之廢除。

我國學(xué)者（尤其是刑法學(xué)和民法學(xué)）在研究法律時(shí)，往往愿意參考德日那些具有結(jié)構(gòu)美的法理，覺得英美法毫無章法可言，在體系上不值得引鑒。需要提醒的是，普通法是實(shí)踐之法，里面所蘊(yùn)含的是普通大眾所共同遵允的習(xí)慣和先例。它是全民之法，而非統(tǒng)治者之法，雖無體系感，但真正代表了民意、民俗、民權(quán)。

在這樣一個(gè)體現(xiàn)自由主義傳統(tǒng)的法律體系中，法學(xué)研究自然體現(xiàn)出更多的經(jīng)驗(yàn)主義路徑，即法律本身需要研究，而法律所衍生的背景更值得研究。純粹的法條分析在英美法文獻(xiàn)中幾乎沒有市場，而法律文化、法律實(shí)踐的研究則更符合他們對(duì)真理探尋的胃口。這也使得習(xí)慣法條主義的我們?cè)谟魧W(xué)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到文化鴻溝，需要及時(shí)調(diào)整。

再者，法學(xué)研究以及其他學(xué)術(shù)研究也體現(xiàn)出充分的學(xué)術(shù)自由。在英國的文化土壤匕，很難找到所謂的師承關(guān)系說，其發(fā)揮力量的余地很小。很多大師級(jí)人物都是以挑戰(zhàn)自己導(dǎo)師的觀點(diǎn)而聞名的，例如著名法理學(xué)家哈特乃分析法學(xué)派的鼻祖，而其弟子拉茲和邁考密克都是在批判導(dǎo)師的方向上聞名于世。所以，在英國做學(xué)問必須要有自己獨(dú)立的思想，要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威——“吾愛吾師，但吾更愛真理”。達(dá)到這個(gè)境界，實(shí)際上就意味著學(xué)者之間的關(guān)系趨于平等協(xié)同，而非等級(jí)森嚴(yán)。

研究的問題也是開放的，你可以做任何國別、任何方向的研究，不一定要對(duì)英國的法治作出何等貢獻(xiàn)。只要言之有理，即可成文。也就是說，即便在英國讀博士，也可以不做英國法方向的研究，“do whatever you want！”（“做你想做的事！”）我在讀書期間尋求導(dǎo)師幫助時(shí)，他經(jīng)常會(huì)問我，你是怎么想的，他會(huì)說：“It is your own PhD，not mine！”（“這是你的博士學(xué)位，不是我的！”）當(dāng)他提出一個(gè)觀點(diǎn)，總會(huì)用商量的口吻，問我有沒有相反的意見和論證。當(dāng)我“批判頂撞”他，并提供一堆論據(jù)時(shí)，他會(huì)心地笑了，贊揚(yáng)我有批判性思維，和別的聽話的亞洲學(xué)生不一樣。學(xué)術(shù)風(fēng)氣之自由令人贊嘆！

回到國別身份這個(gè)問題上，根據(jù)我的觀察，在英國，很多學(xué)者的國家情懷淡化嚴(yán)重。例如，我和牛津大學(xué)犯罪學(xué)中心依恩·羅德在一起聊天時(shí)，曾問牛津大學(xué)傾向于招聘哪國的學(xué)者。他很輕松地告訴我，一個(gè)人無所謂是哪個(gè)國家的，或者哪個(gè)學(xué)校的，只要他的學(xué)問做得好，他就會(huì)被我們認(rèn)可。國家只是一個(gè)政治上的概念，學(xué)術(shù)是沒有邊界的。

正是有這樣的國際主義情懷，英國的法學(xué)院里才會(huì)有如此之多的外國學(xué)者任教，以我讀博士的阿伯丁大學(xué)法學(xué)院為例，外國教師數(shù)量接近一半。這些學(xué)者除了教授國際法外，還教授蘇格蘭法，哪怕英語口語依舊蹩腳，也可以登上講臺(tái)。

法學(xué)院教師的研究范疇，也是五花八門，沒有嚴(yán)格按照國內(nèi)的條塊學(xué)科來劃分。每個(gè)教師都可以按照個(gè)人興趣來撰寫文章。例如，我的一位授課教師除了研究人權(quán)法外，還研究蘇格蘭幾乎快滅絕的蓋爾語，將兩者相結(jié)合，還出版了少數(shù)民族語言特權(quán)的專著。另一教師更是“不務(wù)正業(yè)”，主教公司法，然而所有的研究興趣都是圍繞著北歐海盜登陸（Viking）英國時(shí)期的法制史。您跟他聊公司法，他會(huì)搖搖頭：“Oh，boring！”（“噢，很無趣！”）只有和他聊維京人侵略英國的歷史，他才眼里放光。

大學(xué)里還養(yǎng)著一批不會(huì)做人的怪人，記得有一個(gè)叫做Rose的教授，對(duì)校行政人員稍有不滿，就說：“要Gane（即主管科研的副校長）來見我，他把我請(qǐng)過來的，我太不滿意了！”沒辦法，誰叫他是橫跨多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大牛。他甚至出了一本關(guān)于普京和俄羅斯的個(gè)人專著?？梢姡谟▽W(xué)院，學(xué)者的研究不限于本國，也不限于本專業(yè)，只要有內(nèi)涵、有思想、有深度就可以。

法學(xué)院里的學(xué)生也是極其國際化的。本科生中有不少來自東歐國家、中東國家、東亞國家的。我們學(xué)院（北師大法學(xué)院）與阿伯丁大學(xué)法學(xué)院每年交流五名學(xué)生，記得有一年從阿伯丁大學(xué)來的五名本科生中，幾乎沒有一名是蘇格蘭本地人。碩士生就更是這樣了。

在這里攻讀博士學(xué)位，不限定一定要研究英國相關(guān)的課題，只要和導(dǎo)師“情投意合”。當(dāng)然，這并不意味著博士那么好混，我認(rèn)識(shí)很多同學(xué)都是七八年才拿到博士學(xué)位。以一個(gè)法學(xué)外的論文為例，金庸大俠到劍橋大學(xué)讀博士，一開始給導(dǎo)師提交的研究計(jì)劃是“匈奴與匈牙利的關(guān)系”，導(dǎo)師說：“可以做，這樣吧，我把你送到匈牙利學(xué)四年匈牙利語，你再來做這個(gè)課題，怎么樣？”金庸一聽，自己一大把年紀(jì)了，于是最后做了一個(gè)中國史相關(guān)的課題“初唐皇位繼承制度”，對(duì)玄武門之變做了非常深刻的描述和研究。

英國法學(xué)院的國際化程度可見一斑，不過這也可以理解。英國有著輝煌的殖民史，曾經(jīng)被稱之為“日不落帝國”，搜刮了世界上很多的珍奇寶貝藏在大英博物館里，籠絡(luò)了世界各國人才，創(chuàng)建了專門研究亞非問題的倫敦大學(xué)亞非學(xué)院。牛津大學(xué)法學(xué)院曾聘任過美國著名憲法學(xué)者德沃金。很多在歐陸落難的士子們來到這片自由的國度，開展他們的學(xué)術(shù)研究。英國的律師資格考試也向全世界開放，以往還有所謂的“合格律師轉(zhuǎn)換制度”（簡稱QLTS），即有普通法傳統(tǒng)國家的律師均可以通過一個(gè)相對(duì)簡單的考試獲得英國的律師證。據(jù)說，現(xiàn)在對(duì)非普通法的國家（包括我國）也都放開了。

英國有著輝煌的近代史，時(shí)至今日，它不再是一個(gè)疆域廣袤的國家，然而它所傳播的理念卻依舊是世界的主流。其中最為核心的是重視人、人格和人權(quán)。在傳統(tǒng)自由主義的意識(shí)形態(tài)中，國家只需要扮演“守夜人”的作用即可，不可以壓制公民個(gè)人的權(quán)利，相反國家應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)被懷疑。這塑造了他們的自由文化，記得英國電視臺(tái)有一檔一家人一起選擇在哪兒購買房產(chǎn)的節(jié)目，幾處在澳大利亞，幾處在英國，最后大人問孩子，我們選擇在哪里定居，小孩兒們異口同聲：“Australia.”想想這些在官媒匕公開無忌的不愛國舉動(dòng)，你就不難理解他們的自由文化和世界公民定位，折射到法學(xué)院，也體現(xiàn)出同樣的性狀。如今的英國法學(xué)研究，更加包容，評(píng)價(jià)體系中不僅可以用英語寫作，甚至還可以用法語、德語等。

以上雜記，并非數(shù)典忘祖，只是給法律人（尤其是那些有志于走出去看看的學(xué)人）提供一套不同的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，希望大家能夠從事自由之學(xué)術(shù)，懷有全球之視野！

責(zé)任編輯：阮瑩