朱艷陽(yáng) 向連兵

摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)急需一批知識(shí)面廣、人文素養(yǎng)高、創(chuàng)新能力強(qiáng)的新型人才。大學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)著陶冶學(xué)生人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力、創(chuàng)新思維能力等重任。大學(xué)語(yǔ)文教師只有自身具有世界文化視野、生命教育理念以及創(chuàng)新技能等現(xiàn)代素養(yǎng)，才能很好地完成其教書(shū)育人的社會(huì)使命。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教師;現(xiàn)代素養(yǎng);世界文化視野;生命教育理念;創(chuàng)新技能

中圖分類號(hào)：G451.2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2016）36-0076-02

現(xiàn)代素養(yǎng)，即現(xiàn)代人所應(yīng)具備的綜合素質(zhì)和能力，包括現(xiàn)代的自尊、自強(qiáng)、自主等人格意識(shí)，現(xiàn)代理論素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、批判意識(shí)、辯證思維，現(xiàn)代審美體驗(yàn)和審美追求等。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，教師要與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自身素質(zhì)和水平。教師自身具有了符合現(xiàn)代社會(huì)的素養(yǎng)，才有可能培養(yǎng)出符合時(shí)代需求的高素質(zhì)人才，真正完成教書(shū)育人的社會(huì)使命。

大學(xué)語(yǔ)文作為高校非中文專業(yè)的公共基礎(chǔ)課程之一，承擔(dān)著提高學(xué)生語(yǔ)文能力和人文素質(zhì)的重任，具有其他課程無(wú)法取代的功能和作用。然而，當(dāng)今的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀卻令人堪憂，學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為不過(guò)是高三語(yǔ)文的延續(xù)，學(xué)不學(xué)無(wú)所謂，甚至部分高校已取消了該課程。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，我們不能不深刻反省自身。筆者認(rèn)為，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，恢復(fù)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)有的地位，教師首先要緊密結(jié)合時(shí)代脈搏和學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，提高自身現(xiàn)代素養(yǎng)，革新教學(xué)理念和教學(xué)方式。具體說(shuō)來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教師的現(xiàn)代素養(yǎng)包括世界文化視野、生命教育理念、創(chuàng)新技能。

一、世界文化視野

T·S·艾略特認(rèn)為：“文學(xué)的偉大價(jià)值不能僅僅用文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)定?！盵1]言下之意，文學(xué)蘊(yùn)含著超出文學(xué)以外的因素。文學(xué)源于生活，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)各方面的反映，而且，作家的文學(xué)活動(dòng)也常常受制于其所處時(shí)代背景等。因而，文學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中，都離不開(kāi)文化的滲透與影響。我們只有把文學(xué)置于文化這個(gè)大系統(tǒng)中，才能真正認(rèn)識(shí)、把握文學(xué)的特質(zhì)與價(jià)值。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師往往選取古今中外最具代表性的文學(xué)作品作為授課內(nèi)容。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要超越單純的文學(xué)領(lǐng)域，注意上升到文化層面，引導(dǎo)學(xué)生在開(kāi)闊的視域中體會(huì)文學(xué)的人文情懷，領(lǐng)悟其本質(zhì)特征。

例如，我們?cè)诮淌凇对?shī)經(jīng)》時(shí)，要時(shí)刻注意其中的詩(shī)篇與音樂(lè)、政治、歷史的聯(lián)系?！帮L(fēng)”是具有地方色彩的音樂(lè)、民間歌謠，“雅”是周王朝時(shí)期貴族上層社會(huì)舉行各種典禮和宴會(huì)演唱的樂(lè)歌，“頌”指上層社會(huì)用于宗廟祭祀的音樂(lè)。在此基礎(chǔ)上，還要知道，《詩(shī)經(jīng)》不僅用于娛樂(lè)，而且也是一種交際工具和外交手段。周朝為了加強(qiáng)周人血親聯(lián)系，維護(hù)宗法等級(jí)秩序，擴(kuò)大周文化影響，與政治措施相對(duì)應(yīng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面將傳統(tǒng)禮樂(lè)進(jìn)行改造，對(duì)各種禮儀和音樂(lè)作了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，將社會(huì)生活的方方面面納入“禮”的范疇，從而潛移默化地規(guī)范人們的行為。由此，樂(lè)由禮而來(lái)，詩(shī)因樂(lè)而生。

再如，在接觸外國(guó)愛(ài)情小說(shuō)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，西方古代騎士傳奇的女主角往往欽慕勇武之士，而中國(guó)才子佳人式小說(shuō)里的女子鐘情于滿腹經(jīng)綸的才子。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異呢？深入不同的中西文化系統(tǒng)，就不難得出令人信服的答案：歷代以來(lái)，中國(guó)推行文官執(zhí)政，西方卻崇尚武功，依靠建功立業(yè)獲得權(quán)力和財(cái)富，因而，中西男子的社會(huì)地位依據(jù)不同實(shí)力決定，也就造成了中西女子不同的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

可見(jiàn)，從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不僅要通曉本國(guó)歷代文化，還要熟悉外國(guó)文化知識(shí)，具備世界文化視野。

二、生命教育理念

“生命教育”是美國(guó)學(xué)者華萊士于1968年提出的一個(gè)概念，之后在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。上世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)教育界人士從中國(guó)教育實(shí)際出發(fā)，也做了許多探討，豐富了生命教育的含義。筆者在借鑒、綜合前人成果的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“生命教育”就是在尊重學(xué)生個(gè)體生命特征的基礎(chǔ)上，依據(jù)生命發(fā)展規(guī)律，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)生命、樹(shù)立積極正確的生命觀，以幫助其實(shí)現(xiàn)生命健康和諧發(fā)展的教育理念。如今，大學(xué)校園暴力事件頻發(fā)，2015年發(fā)生在美國(guó)的華人留學(xué)生群毆事件在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生惡劣影響。此外，高校學(xué)生自殺現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。作為教師，我們不能不痛心思考：是什么原因?qū)е麓髮W(xué)生如此漠視生命？作為大學(xué)語(yǔ)文教師，我們更應(yīng)該思考：如何讓當(dāng)代大學(xué)生正視生命、珍愛(ài)生命？

眾所周知，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)、提高非中文專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，這種人文性決定了它是一門(mén)以關(guān)注人的發(fā)展為要義的基礎(chǔ)學(xué)科，與生命教育有著不可割舍的聯(lián)系。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立生命教育理念，充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中凸顯文學(xué)作品的生命主題，陶冶學(xué)生的生命意識(shí)和生命觀念。

譬如，古代經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》中包含著“哀而不傷、怨而不怒、樂(lè)而不淫”、中庸之道、過(guò)猶不及等如何應(yīng)對(duì)生存需要的生活哲理，老莊哲學(xué)中滲透著天人合一、無(wú)為至樂(lè)、取法自然等生存哲學(xué)。今人盡可以從中汲取智慧，將其演化為不瘟不火、以柔克剛、以不變應(yīng)萬(wàn)變、順其自然等生存技巧，古為今用，以積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活困境。后世陶淵明等人的詩(shī)作中就表現(xiàn)出官場(chǎng)不得志后于田園山水中尋求慰藉，嫻靜恬淡、悠然自得的情懷以及崇尚自然的人生態(tài)度。當(dāng)代作家莫言則在短篇小說(shuō)《蛙》中塑造了一個(gè)在執(zhí)行計(jì)劃生育高壓政策時(shí)大肆引產(chǎn)扼殺胎兒甚至孕婦的“姑姑”形象，通過(guò)“姑姑”晚年的懺悔、愧疚、自責(zé)以及由此而導(dǎo)致的恐懼感，從反面表達(dá)出生命的尊貴，流露出強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文教材中的許多作品都包含著豐富的生命教育思想。大學(xué)語(yǔ)文教師要樹(shù)立生命教育理念，充分挖掘、利用這些生命素材，引導(dǎo)學(xué)生感受蘊(yùn)含于其中的生命氣息，充分領(lǐng)悟人性的光輝和生命價(jià)值，學(xué)會(huì)感恩和快樂(lè)，從而尊重生命、熱愛(ài)生命、善待生命，遠(yuǎn)離暴力與輕生。

三、創(chuàng)新技能

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及社會(huì)對(duì)人才要求的變更，教師必須更新傳統(tǒng)的以“傳道、授業(yè)、解惑”為職能的教育教學(xué)理念。教師只有建立創(chuàng)新意識(shí)，努力提高自身創(chuàng)新技能，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)實(shí)際需求的創(chuàng)新型人才。當(dāng)前，高校大學(xué)語(yǔ)文普遍不受學(xué)生歡迎，有些學(xué)校甚至取消了該課程，過(guò)時(shí)的教學(xué)方法是導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的重要原因。許多教師依然沿襲古板的“滿堂灌”知識(shí)傳授方式，遵循字、詞、句、點(diǎn)、章的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，必然造成課堂教學(xué)氛圍死氣沉沉，使學(xué)生養(yǎng)成死記硬背、不求甚解、懶于探求的惰性，顯然不利于其創(chuàng)新思維能力的開(kāi)發(fā)。要改變大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的尷尬局面，教師務(wù)必打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重自己教育教學(xué)技能的創(chuàng)新發(fā)展，以自己的創(chuàng)新實(shí)踐感召、影響學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。主要做到如下三個(gè)方面。

第一，大學(xué)語(yǔ)文教師要提高自身整合知識(shí)與發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的能力。具體說(shuō)來(lái)，就是教師要以開(kāi)闊的知識(shí)視域?yàn)榛A(chǔ)，善于歸納、總結(jié)知識(shí)間的關(guān)聯(lián)，形成知識(shí)體系，并且靈活自如地運(yùn)用知識(shí)，用知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際生活，同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，用知識(shí)為社會(huì)服務(wù)。

第二，大學(xué)語(yǔ)文教師要具有捕捉學(xué)生創(chuàng)新型思維意識(shí)的能力。先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。教師在授課過(guò)程中，要善于憑借自身敏銳的職業(yè)洞察能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，并且因材施教，盡力陶冶、挖掘、提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維能力。

第三，大學(xué)語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)方法，也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中要具備教學(xué)應(yīng)變能力，尤其是要善于根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選用不同的教學(xué)方法。比如，講解《祭父》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)歷或所見(jiàn)所聞進(jìn)行課堂討論;教授《雷雨》、《紅樓夢(mèng)》等作品時(shí)，采用情境式教學(xué)法，抽出最精彩的情節(jié)，布置學(xué)生分角色表演，然后由教師點(diǎn)評(píng);講授英國(guó)女作家多麗絲·萊辛的短篇小說(shuō)《十九號(hào)房》時(shí)，采用探究式方法，可以圍繞“女性地位與女性意識(shí)”這一主題，布置學(xué)生思考系列問(wèn)題;學(xué)習(xí)求職信、競(jìng)聘演講稿等應(yīng)用文寫(xiě)作時(shí)，讓學(xué)生自己走上講臺(tái)講解。這樣，通過(guò)采用多種教學(xué)手段和形式，能夠大大提高學(xué)生的主體地位，提高他們參與課堂教學(xué)的主動(dòng)性、分析思考問(wèn)題等能力。

由此，大學(xué)語(yǔ)文教師只有自身具備了創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)和技能素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用現(xiàn)代課堂教學(xué)手段和教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出富于創(chuàng)新素質(zhì)的人才。

總之，大學(xué)語(yǔ)文作為高校非中文專業(yè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課程，具有拓展學(xué)生知識(shí)面、陶冶學(xué)生人文情懷、訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維能力等作用。大學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著以文學(xué)作品為依托，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才的責(zé)任，學(xué)生一旦具備了世界文化視野、生命教育理念和創(chuàng)新技能等現(xiàn)代素養(yǎng)，就能很好地完成社會(huì)賦予自己的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]T·S·艾略特.宗教與文學(xué).艾略特文學(xué)論文集[C].南昌：百花洲文藝出版社，1994：237.