吳衛(wèi)銀

用比較法教學(xué)矛盾發(fā)展的不平衡性

吳衛(wèi)銀

矛盾論是唯物辯證法的重要理論，矛盾分析法是唯物辯證法的核心方法。這部分內(nèi)容所涉及的基本原理多，方法論廣，初學(xué)辯證法的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中容易混淆，尤其是矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論，初學(xué)者更是一頭霧水，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)了教學(xué)矛盾發(fā)展的不平衡性的行之有效的教學(xué)方法——比較法。

比較法 教學(xué)矛盾 發(fā)展 不平衡性

比較法是將兩個(gè)或兩人以上的相類似的事物進(jìn)行對(duì)比，找出它們的異同，從而獲得對(duì)它們的清晰認(rèn)識(shí)。

唯物辯證法認(rèn)為：在一個(gè)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中同時(shí)存在著許多矛盾，這些矛盾的地位和作用是不同，有主要矛盾和次要矛盾之分，而每一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面的地位和作用也是不同的，有主要方面和次要方面之別，這就是通常所說(shuō)的矛盾發(fā)展的不平衡性。矛盾發(fā)展的不平衡性無(wú)論在原理表述還是方法論運(yùn)用上都有類似之處，學(xué)生容易混淆，我認(rèn)為用比較法教學(xué)能收到較好的教學(xué)效果。

一、原理及方法論要求表述

復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中同時(shí)存在著許多矛盾，這些矛盾的地位和作用是不同的，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這種在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其他處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量也是不平衡的，其中必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們?cè)谟^察事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，要抓住中心和重點(diǎn)； 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住本質(zhì)和主流。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論，辯證法的重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

二、對(duì)原理表述中的針對(duì)對(duì)象進(jìn)行比較

在對(duì)上述的原理及方法論要求進(jìn)行教學(xué)時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較：主次矛盾和矛盾的主次方面的針對(duì)對(duì)象是不同的。主次矛盾是針對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中同時(shí)存在的多對(duì)矛盾而言的，主要矛盾是指多對(duì)矛盾中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的那對(duì)矛盾，是多對(duì)矛盾中的一對(duì)；而矛盾的主次方面是針對(duì)一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面而言的，是一對(duì)矛盾的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的那一個(gè)方面，是一對(duì)矛盾中的一個(gè)方面。例如：在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，同時(shí)存在著許多矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾，城市和農(nóng)村的矛盾，黨的先進(jìn)性和腐敗現(xiàn)象的存在等等，在諸多矛盾中，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾處于支配地位，這一矛盾解決得如何，直接決定著其他矛盾的解決狀況，因而這是我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，其他的矛盾則是次要矛盾。在人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的這一矛盾中，存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，一個(gè)方面是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，另一個(gè)方面是，在這兩個(gè)方面中，落后的社會(huì)生產(chǎn)屬于矛盾的主要方面，因?yàn)樯a(chǎn)發(fā)展得如何直接決定著人民生活需要的滿足程度。通過(guò)這樣的比較分析教學(xué)，學(xué)生便能清楚地把握主次矛盾和矛盾的主次方面的針對(duì)對(duì)象。

三、對(duì)主要矛盾和矛盾的主要方面在事物發(fā)展過(guò)程中的作用進(jìn)行比較

因?yàn)橹饕茉谑挛锏陌l(fā)展過(guò)程中居于支配地位，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，因而它決定著事物的發(fā)展方向。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這一矛盾的存在，決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，黨和政府的一切工作都必須服從和服務(wù)于這一根本任務(wù)。矛盾的主要方面在力量上超過(guò)了矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾，也就是主要矛盾的主要方面決定的，主要矛盾的主要方面不同，事物的性質(zhì)就不同。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，代表著廣大人民的根本利益，但是在改革開(kāi)放的過(guò)程中，黨內(nèi)滋生了一些腐敗現(xiàn)象，黨的先進(jìn)性與腐敗現(xiàn)象的存在就構(gòu)成了一對(duì)矛盾，不過(guò)腐敗現(xiàn)象的存在是矛盾的次要主面，中國(guó)共產(chǎn)黨依然是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，其先進(jìn)性并沒(méi)有因腐敗現(xiàn)象的存在而改變，不過(guò)，腐敗現(xiàn)象的存在必須引起中國(guó)共產(chǎn)黨的高度重視，如果任其蔓延，一旦其力量足夠強(qiáng)大，上升為矛盾的主要方面，黨的性質(zhì)就要發(fā)生改變，所以中國(guó)共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)自身建設(shè)，必須反腐倡廉。

四、對(duì)主要矛盾和矛盾的主要方面與各自相對(duì)面的相互關(guān)系進(jìn)行比較

主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互依賴的，雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。從建國(guó)初期到現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是不斷變化的。建國(guó)初期，社會(huì)的主要矛盾是廣大人民群眾同帝國(guó)主義、封建主義、國(guó)民黨反動(dòng)派殘余勢(shì)力之間的矛盾。1949年到1952年底，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民大眾與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾。1953年到1956年底，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。到1956年底，隨著三大改造的完成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾基本解決，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已變成人民群眾對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。但1957年10月，隨著反右斗爭(zhēng)的擴(kuò)大，毛澤東在黨的八屆三中全會(huì)上提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，仍然是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，這次會(huì)議上將人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，確定為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。

矛盾的主要方面和矛盾的次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。這里的“一定條件”非常重要，沒(méi)有“一定條件”，轉(zhuǎn)化是不可能實(shí)現(xiàn)的。物質(zhì)和意識(shí)是一對(duì)矛盾，一旦物質(zhì)的東西被人認(rèn)識(shí)，就可以形成意識(shí)，二者轉(zhuǎn)化的條件是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)客觀事物；人的行動(dòng)是受意識(shí)支配的，意識(shí)指導(dǎo)人的行動(dòng)，又可以對(duì)客觀存在的物質(zhì)世界產(chǎn)生影響，促成現(xiàn)有客觀事物的變化，甚至促成新的事物的產(chǎn)生，二者轉(zhuǎn)化的條件是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造世界。老子曰“禍兮福之所倚，福兮之禍所伏”，指的是矛盾雙方的相互依存和在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。

主要矛盾與矛盾的主要方面在與各自相對(duì)面的關(guān)系的表述上都是相互聯(lián)系、相互依賴的，一方處于支配地位，另一方處于被支配地位，雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，所不同的是，主要矛盾的變化，改變的是事物的發(fā)展方向，矛盾的主次方面是相互排斥的。主要矛盾的主要方面的變化，改變的則是事物的性質(zhì)。

五、對(duì)主次矛盾及其相互關(guān)系和矛盾的主次方面及其相互關(guān)系的方法論要求進(jìn)行比較

主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著決定作用，這就要求我們?cè)谟^察和處理復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候，就要首先抓住主要矛盾，通俗地說(shuō)，就是要抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)。但是由于主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互依賴并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這就要未我們?cè)诩辛α拷鉀Q主要矛盾的同時(shí)，也不能忽視次要矛盾的存在與解決，要恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/p>

矛盾的主要方面在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，我們要正確認(rèn)識(shí)事物就必須分清矛盾的主要方面和次要方面，著力抓住矛盾的主要方面，通俗地說(shuō)，就是抓本質(zhì)、抓主流。但由于矛盾的主要方面和次要方面既相互依賴又相互排斥，而且在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化，因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)也不能忽視矛盾的次要方面的存在。

六、對(duì)方法論要求的俗語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行比較

俗語(yǔ)“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要用在刀刃上”、“工作要做到點(diǎn)子上” 、“打蛇打在七寸上”、“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)、用箭當(dāng)用長(zhǎng)”、“射人先射馬、擒賊先擒王”等等，都是說(shuō)要集中力量解決主要矛盾。表述中如果出現(xiàn)中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、核心、基礎(chǔ)、放在首位、突破口等，則是表明的抓主要矛盾，主要適用于“辦事情”。“權(quán)衡利弊得失”、“兩利相較取其重、兩害相較取其輕”、要分清“九個(gè)指頭”和“一個(gè)指頭”、 “分清主流和支流”、“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”、“瑕不掩瑜”等等，都是說(shuō)要分清矛盾的主要方面和次要方面。表述中如果出現(xiàn)本質(zhì)、主流、主體、方向、大局、性質(zhì)、基本面、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、絕大多數(shù)、總的來(lái)說(shuō)、總體上來(lái)講等，則是表明的要抓住矛盾的主要方面，主要適用于“想問(wèn)題”。

通過(guò)上述幾個(gè)方面的比較，學(xué)生對(duì)矛盾發(fā)展的不平衡性問(wèn)題有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，可以再用簡(jiǎn)潔明了的圖表幫助學(xué)生更清楚地理解和把握主次矛盾和矛盾的主次方面的相關(guān)問(wèn)題。圖表如下：

主要矛盾矛盾的主要方面含義事物發(fā)展過(guò)程中、支配地位、決定作用事物內(nèi)部、支配地位、主導(dǎo)作用針對(duì)對(duì)象事物發(fā)展過(guò)程中的多對(duì)矛盾中的一對(duì)事物內(nèi)部矛盾雙方中的一方在事物中的地位和作用決定事物的發(fā)展方向取得支配地位的矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)與相對(duì)物的關(guān)系相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相互依賴、相互排斥，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論要求抓中心、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)、核心、主題，適用于“辦事情”抓本質(zhì)、抓主流、主體、優(yōu)勢(shì)，適用于“想問(wèn)題”“權(quán)衡利弊得失”、“兩利相較取其重、兩害相較取其輕”、“九個(gè)指頭”和“一個(gè)指頭”、 “分清主流和支流”、“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”、“瑕不掩瑜”方法論的俗語(yǔ)表達(dá)“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要用在刀刃上”、“工作要做到點(diǎn)子上”、“打蛇打在七寸上”、“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)、用箭當(dāng)用長(zhǎng)”、“射人先射馬、擒賊先擒王”

在學(xué)生清楚地把握了上述問(wèn)題之后，便能輕松地理解矛盾的發(fā)展是不平衡的，在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，不僅存在著主要矛盾和次要矛盾之分，即使是同一矛盾的兩個(gè)方面還存在著主要方面和次要方面之別，這就要求我們想問(wèn)題、辦事情的過(guò)程中要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。這里所說(shuō)的兩點(diǎn)有兩種情形：一種是復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾和次要矛盾這兩點(diǎn)，還有一種是一事物內(nèi)部矛盾的主要方面和次要方面這兩點(diǎn)。這里所說(shuō)的重點(diǎn)也有兩種情形：一種是指在主次矛盾這兩點(diǎn)中要著力抓主要矛盾，還有一種是在矛盾的主次方面這兩點(diǎn)中要著力抓矛盾的主要方面。由于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面存在著相互影響、相互依賴的關(guān)系，因此兩點(diǎn)應(yīng)該是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，而不是均衡；重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)，離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或者離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，想問(wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

（作者單位：江蘇省儀征市教育局）