彭雅潔

（咸陽(yáng)師范學(xué)院　陜西 咸陽(yáng) 712000）

論網(wǎng)絡(luò)神曲爆紅的原因

彭雅潔

（咸陽(yáng)師范學(xué)院陜西 咸陽(yáng) 712000）

“神曲”一詞最初來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，是網(wǎng)友對(duì)龔琳娜演唱的《忐忑》一曲的定義。神曲大多是利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在音樂(lè)領(lǐng)域以一種無(wú)法預(yù)料的方式“破繭而出”，使中國(guó)流行樂(lè)壇開(kāi)始了新的變化，出現(xiàn)了新的格局。文章從反映當(dāng)前的社會(huì)背景、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的快速傳播、音樂(lè)文化的商業(yè)化、迎合了大眾的心理需求、廣場(chǎng)舞效應(yīng)等方面闡述了網(wǎng)絡(luò)神曲爆紅的原因。

網(wǎng)絡(luò)神曲；爆紅

“神曲”一詞最初來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，是網(wǎng)友對(duì)龔琳娜演唱的《忐忑》一曲的定義。[1]近幾年來(lái)，各種類型的網(wǎng)絡(luò)神曲開(kāi)始成為人們茶余飯后的談資，走在大街小巷聽(tīng)到的都是爆紅的網(wǎng)絡(luò)歌曲，幾乎每個(gè)年齡段的人都對(duì)這些歌曲耳熟能詳。網(wǎng)絡(luò)神曲的爆紅成為了誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料的新現(xiàn)象，它在音樂(lè)領(lǐng)域以一種無(wú)法預(yù)料的方式“破繭而出”，使中國(guó)流行樂(lè)壇開(kāi)始了新的變化，出現(xiàn)了新的格局。那么這種流行音樂(lè)文化是如何產(chǎn)生的？

一、反映當(dāng)前社會(huì)的時(shí)代背景

隨著社會(huì)的發(fā)展，我們目前正處于一種“快餐文化”的時(shí)代，各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。巨大的工作壓力和生活壓力，使得人們開(kāi)始產(chǎn)生各種負(fù)面情緒，孤單、空虛、煩躁時(shí)刻充斥著人們的心理，因此他們迫切地想找到一種發(fā)泄方式來(lái)?yè)嵛孔约?。[2]而網(wǎng)絡(luò)神曲正是以這樣的時(shí)代背景為突破口，迅速躥紅。各種各樣類型的神曲開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，比如以反映愛(ài)情題材為主的《愛(ài)情買賣》《傷不起》；以宣泄內(nèi)心情緒為主的《倍兒爽》《我想靜靜》，以及描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主的《馬上有錢》《我老爸是李剛》等。

二、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的快速傳播

近幾年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始深入我們的生活，成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚膬?nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播具有速度快、地域廣、方便快捷的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)歌曲正是借助互聯(lián)網(wǎng)的這一優(yōu)勢(shì)，勢(shì)不可擋地進(jìn)入我們的生活，打破了以往歌曲只能通過(guò)電視、廣播進(jìn)行傳播的形式。如挪威神曲《狐貍叫》，原本只是為了脫口秀節(jié)目開(kāi)播定制的宣傳歌曲，卻在上傳YouTube后不到三天的時(shí)間有了430萬(wàn)次的點(diǎn)擊量。因其無(wú)厘頭的唱腔和搞怪的舞步，受到世界各地聽(tīng)眾的廣泛喜愛(ài)。[3]

三、音樂(lè)文化的商業(yè)化

網(wǎng)絡(luò)歌曲的爆紅是消費(fèi)型社會(huì)下的必然結(jié)果，它已經(jīng)形成一種商品，被人們當(dāng)作消遣和宣泄的工具，音樂(lè)文化的商業(yè)化已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)。受利益的誘惑，許多網(wǎng)絡(luò)歌手開(kāi)始尋求另類低俗以及嘩眾取寵的方式來(lái)獲得關(guān)注，忽視了歌曲本身應(yīng)有的音樂(lè)內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)，只注重追求歌曲所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，利益成為了歌曲創(chuàng)作的動(dòng)力。[4]在這期間，網(wǎng)絡(luò)歌曲在各種選秀節(jié)目中的盛行，開(kāi)始成為唱片公司最大的炒作目標(biāo)，音樂(lè)的價(jià)值取向也逐漸趨向商業(yè)化，音樂(lè)創(chuàng)作者為追求利益為目的從而使音樂(lè)作品缺乏藝術(shù)價(jià)值。

四、迎合了大眾的心理需求

網(wǎng)絡(luò)神曲以貼近生活、平民化的特點(diǎn)，迎合了大眾的心理需求。音樂(lè)中口語(yǔ)化的歌詞、生活化的內(nèi)容，以及MV中色彩明亮的畫(huà)面和夸張搞笑的肢體動(dòng)作，使得人們能快速理解整首歌曲想要表達(dá)的內(nèi)容。以《五環(huán)之歌》為例，其旋律改編自蔣大為老師紅遍大江南北的《牡丹之歌》，歌曲最早出自相聲演員岳云鵬的相聲段子，后來(lái)饒舌歌手MCHotdog又在傳統(tǒng)的音樂(lè)曲式中融入了搖滾的元素，以rap的形式來(lái)吐槽北京的交通現(xiàn)狀?，F(xiàn)代搖滾和傳統(tǒng)聲樂(lè)的碰撞，滿足了人們強(qiáng)烈的好奇心和新鮮感，所以頗受追捧。

五、廣場(chǎng)舞效應(yīng)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，我們的生活水平得到了大幅提高，人們?cè)谖镔|(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，開(kāi)始追求精神文化的充實(shí)。廣場(chǎng)舞正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，并迅速蔓延至全國(guó)，成為了具有中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。[5]廣場(chǎng)舞與網(wǎng)絡(luò)神曲的結(jié)合，使“神曲”開(kāi)始風(fēng)靡全球。對(duì)于跳廣場(chǎng)舞的中老年人來(lái)說(shuō)，《小蘋(píng)果》這首歌曲節(jié)奏簡(jiǎn)單易學(xué)、歌詞通俗易懂、旋律簡(jiǎn)潔輕快、律動(dòng)性強(qiáng)，是他們的不二選擇。動(dòng)感的旋律配上MV中簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，充分調(diào)動(dòng)了中老年人的積極性。廣場(chǎng)舞參與性強(qiáng)、流傳度廣的特點(diǎn)，也使《小蘋(píng)果》《最炫民族風(fēng)》《江南style》等網(wǎng)絡(luò)神曲在各個(gè)年齡段得到大范圍傳播。

諸多的“神曲”之所以能夠一夜之間爆紅網(wǎng)絡(luò)，說(shuō)明聽(tīng)眾已經(jīng)對(duì)現(xiàn)有的流行音樂(lè)模式產(chǎn)生了一定的審美疲勞，他們對(duì)于新的流行音樂(lè)元素有很高的期待以及一種特別的新鮮感。但有一部分在藝術(shù)審美上沒(méi)有準(zhǔn)則的“神曲”，太過(guò)于消極，低級(jí)趣味，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，不具備審美的引導(dǎo)。音樂(lè)在宣泄我們內(nèi)心情感的同時(shí)，還應(yīng)該是高雅的，具有教化性的。因此我們不能盲目地追捧“神曲”，它帶給我們的社會(huì)影響還有待于思考。

[1]李娜.“神曲”風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)的思考[J].北方音樂(lè)，2014,(15):183.

[2]賀海霞.網(wǎng)絡(luò)歌曲《小蘋(píng)果》走紅中國(guó)的原因和啟示[J].雪蓮，2015,(12):30-31.

[3]陳婷婷.議網(wǎng)絡(luò)歌曲走紅現(xiàn)象[J].大眾文藝，2015,(8):161.

[4]中國(guó)傳媒大學(xué).當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)傳播與媒體、受眾評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀觀察報(bào)告[J].音樂(lè)傳播，2014,(4):7-16.

[5]周芳，方新.全民健身中廣場(chǎng)舞流行的社會(huì)學(xué)分析[J].樂(lè)山師范學(xué)院院報(bào)，2015,(2):104-107.

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