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        探究藝術(shù)的娛樂(lè)性對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展的影響

        2016-10-31 17:07:23呂玉瑩
        戲劇之家 2016年19期
        關(guān)鍵詞:戲曲受眾藝術(shù)

        趙 強(qiáng),呂玉瑩

        (1.山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100;2.曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院,山東 濟(jì)寧 273165)

        探究藝術(shù)的娛樂(lè)性對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展的影響

        趙強(qiáng)1,呂玉瑩2

        (1.山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100;2.曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院,山東 濟(jì)寧 273165)

        娛樂(lè)性對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展有著不可忽視的重要作用,無(wú)論是戲曲藝術(shù)化的傳播內(nèi)容,還是本真化的戲曲語(yǔ)言,抑或是日趨縮減的戲曲傳播對(duì)象上,都可以看到戲曲藝術(shù)的娛樂(lè)性在當(dāng)下語(yǔ)境下的弱化,這對(duì)戲曲藝術(shù)的發(fā)展是極其不利的。筆者試圖從以上的維度去關(guān)照藝術(shù)的娛樂(lè)性,探求其對(duì)中國(guó)戲曲發(fā)展的影響。

        娛樂(lè)性;戲曲傳播

        戲曲藝術(shù)的娛樂(lè)性,不是指那些體現(xiàn)低級(jí)趣味的低俗內(nèi)容,而是在戲曲創(chuàng)作、表演與傳播過(guò)程中,根據(jù)受眾的心理特點(diǎn)和需求,準(zhǔn)確而貼切地表達(dá)戲曲藝術(shù)內(nèi)容,同時(shí)又加大了戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的故事性、情節(jié)性、趣味性、貼近性和吸引力,讓受眾在自由舒暢的傳播環(huán)境中接受戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容,從而達(dá)到良好的傳播效果。

        首先,就傳播內(nèi)容而言,中國(guó)戲曲不是完完全全地模仿現(xiàn)實(shí)生活,而是對(duì)生活本身的提煉和升華。在舞臺(tái)上,演員的動(dòng)作都是高度藝術(shù)化的程式,正如梅蘭芳在《中國(guó)京劇的表演藝術(shù)》中所說(shuō):中國(guó)觀眾除去要看劇中的故事以外,更看重表演[1]。觀眾對(duì)一部戲的喜好程度,往往決定于舞臺(tái)上演員的個(gè)人魅力,這是中國(guó)戲曲長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的特點(diǎn)。西方戲劇流傳下來(lái)的一般都是偉大劇作家的不朽劇作,和西方不同的是,中國(guó)戲曲雖有一些偉大的劇作家,也起到了巨大的作用,但是中國(guó)戲曲藝術(shù)的精華基本上是靠戲曲演員言傳身教、口口相傳保留下來(lái)的。在戲曲藝術(shù)的年輕時(shí)代,娛樂(lè)性顯得非常重要,比如,戲曲最早出現(xiàn)于宋代的瓦市,瓦市就是一個(gè)專供市民娛樂(lè)的場(chǎng)所,唱曲、雜技、魔術(shù)……百戲雜呈,漸漸融合形成了戲曲的雛形。

        由此可見(jiàn),戲曲是各種技藝、技法的有機(jī)融合,其本身并不缺乏娛樂(lè)性。如《王婆罵雞》基本上是在數(shù)快板,各種演員湊在一起,能唱的就唱,能說(shuō)的就說(shuō),能耍的就耍,十分熱鬧。從源頭而言,戲曲藝術(shù)不僅不缺乏娛樂(lè)性,甚至許多作品本身就是純娛樂(lè)性,但這種純娛樂(lè)性無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美趣味,人們開(kāi)始厭煩這種純娛樂(lè)化的表現(xiàn),所以后來(lái)戲曲逐漸形成了各種固定的角色行當(dāng),并有著自己特定的程式動(dòng)作、語(yǔ)言方式,使戲曲的藝術(shù)性和娛樂(lè)性達(dá)到了一種平衡,煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

        其次,就傳播媒介而言,戲曲的娛樂(lè)屬性使其更易于人們接受。戲曲是舞臺(tái)藝術(shù),和電影、電視等藝術(shù)形式在傳播方面有很大的不同,其藝術(shù)魅力的真正體現(xiàn)要在劇場(chǎng)中,臺(tái)上演員和臺(tái)下觀眾形成觀演互動(dòng),才能夠體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)獨(dú)特的魅力,才能對(duì)觀眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于戲曲門(mén)外漢而言,看一場(chǎng)精彩的現(xiàn)場(chǎng)演出,可能會(huì)比在屏幕前看許多場(chǎng)戲曲電視要更能喚起他們對(duì)戲曲藝術(shù)的喜愛(ài)。此時(shí),戲曲傳達(dá)給觀眾最原始也是最本質(zhì)的傳播媒介就是戲曲語(yǔ)言。

        但在今天,戲曲這個(gè)需要慢慢咀嚼、品味的藝術(shù),正漸漸被電影電視這種具有先天傳播優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)形式所湮沒(méi)。之所以面臨這種尷尬的境地,一方面是當(dāng)代大眾審美觀念的問(wèn)題,大家一味地追求所謂“時(shí)尚、流行”的東西,無(wú)視我們極具魅力的戲曲藝術(shù);另外一方面,也是問(wèn)題的主要方面,是戲曲藝術(shù)本身存在的一些問(wèn)題——缺乏娛樂(lè)性和時(shí)代特色。

        娛樂(lè)性對(duì)戲曲媒介的影響,其實(shí)是娛樂(lè)性對(duì)戲曲語(yǔ)言的影響。這里所說(shuō)的娛樂(lè)性不是搞怪、夸張的娛樂(lè)性,而是富有時(shí)代氣息的、符合當(dāng)代人審美口味的娛樂(lè)性。如果一出戲全是文縐縐的說(shuō)教,誰(shuí)都會(huì)厭煩;惡搞媚俗的,又會(huì)令觀眾大倒胃口。所以當(dāng)今的戲曲語(yǔ)言必須符合時(shí)代的要求,該俗的地方不能故意賣弄文化,該雅的地方也不能惡搞媚俗。王實(shí)甫的《西廂記》就是一個(gè)很好的例子,紅娘的語(yǔ)言潑辣搞笑卻充滿生活氣息;鶯鶯的語(yǔ)言華麗婉轉(zhuǎn)卻充滿書(shū)香氣息。雅俗相襯,既有濃厚的生活氣息又有高雅的藝術(shù)品味。由此可見(jiàn),使戲曲最原始和本質(zhì)的傳播媒介——戲曲語(yǔ)言具備符合現(xiàn)代社會(huì)的娛樂(lè)性,是當(dāng)代戲曲工作者亟待解決的問(wèn)題。

        第三,就傳播對(duì)象而言,增強(qiáng)戲曲的娛樂(lè)性能增加戲曲受眾的數(shù)量,促進(jìn)戲曲文化的迅速傳播。觀眾在劇場(chǎng)看戲,無(wú)非就兩種類型:一是純粹為了娛樂(lè)而來(lái);二是為藝術(shù)而來(lái)。無(wú)論哪種類型都是我們要傳播的對(duì)象,都會(huì)對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播起到積極作用。我們要緊抓住這兩大部分受眾的心理,為他們打造有娛樂(lè)性的藝術(shù)。顯然,娛樂(lè)性的融合使得觀眾對(duì)戲曲內(nèi)容的接受和傳播更像是一場(chǎng)游戲,使得觀眾的情緒得以輕松愉悅地發(fā)泄。而這種輕松愉悅的心情和美感,是所有受眾都能接受的,也會(huì)吸引更多的受眾來(lái)關(guān)注戲曲這個(gè)古老的藝術(shù)品種。

        在當(dāng)今娛樂(lè)化的年代中,戲曲藝術(shù)不應(yīng)該弱化,甚至拋棄其與生俱來(lái)的娛樂(lè)屬性。戲曲藝術(shù)應(yīng)容納當(dāng)今社會(huì)的各種好的因素,為自身的生存和發(fā)展創(chuàng)造更好的機(jī)遇。

        [1]張庚.戲曲美學(xué)論[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2004.

        [2]梁燕,紐鏢.中國(guó)戲曲史教程[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2004.

        [3]張庚,郭漢城.中國(guó)戲曲通史[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2007.

        趙強(qiáng),山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士;

        呂玉瑩,單位:曲阜師范大學(xué)文學(xué)院,研究方向:影視文化傳播。

        J80

        A

        1007-0125(2016)10-0061-01

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