張連玉+趙威震

摘要：駐馬店的文化資源主要體現(xiàn)于六種文化：以蔡國為主要代表的古國文化、以棠溪劍為代表的冶鑄文化、以梁祝艾愛情為代表的民間文化、以南海禪寺為代表的宗教文化、以竹溝為代表的紅色文化、以平輿為代表的交通文化的六大天中文化。不過擁有地理優(yōu)勢和文化優(yōu)勢的駐馬店旅游發(fā)展現(xiàn)狀也存在著許多不足。

關鍵詞：駐馬店；文化旅游；對策建議

據(jù)史書記載：“禹分天下為九州，豫為九州之中，汝南為豫之中?！弊怨偶礊槿陮幐ぃ俚氐鸟v馬店，為“天下之中”，又有“中土大郡”、“九州通衢”之稱。駐馬店的旅游特色在于它“天地之中”的地理位置，應充分發(fā)揮天中地理優(yōu)勢，打造有地域特色的旅游產(chǎn)品。

一、駐馬店文化旅游資源簡介

（一）以蔡國為代表的古國文化。早于先秦時期，先后有蔡、江、沈、道、摯、房、柏、祈等古國在汝南淮河流域分布，《駐馬店通史》中有詳細記載，這些古國雖后來陸續(xù)被滅，但后人為了紀念則多以國為氏，它既可發(fā)展古國古城文化旅游，又可開展姓氏尋根活動。

（二）以南海禪寺為代表的宗教文化。南海禪寺于明代始建，后因損毀僅存前后殿及左右耳房，重修擴建于1994年，現(xiàn)規(guī)模達到亞洲第一。此外，還有悟穎塔、法隆寺、寶嚴寺塔、銅峰佛道建筑、北泉寺、樂山塔等宗教古廟建筑。

（三）以梁祝為代表的民間文化。中國的“羅密歐與朱麗葉”——《梁山伯與祝英臺》。因梁祝故事的原真性，現(xiàn)存遺址的完整性，以及群眾基礎的廣泛性和民風民俗的持久性等，在2005年，汝南縣被認定為“中國梁祝之鄉(xiāng)”。此外，“梁祝傳說”于2006年被命名為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）盤古文化。駐馬店是“盤古開天地”神話傳說的發(fā)祥地，盤古文化被稱為中華民族的“根文化”，是由傳奇人物盤古開天辟地形成的，至今泌陽仍保留較為完整的考古實物、神話傳說和域名體系。當?shù)丶漓氡P古已有1300多年的歷史，農(nóng)歷三月初三，泌陽縣城舉行盤古廟會，多年來，海內(nèi)外人士陸續(xù)前來尋根祭祖。泌陽盤古文化于2008年被國務院列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（五）螺祖文化。螺祖是黃帝正妃，被稱為華夏之母，駐馬店西平是螺祖的故里，這里出土了大量螺祖時代的歷史文物。駐馬店《螺祖祭典》2006年被確定為河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，西平縣2007被譽為“螺祖文化之鄉(xiāng)”。

（六）西平棠溪的冶鑄文化。中國古代四大冶鐵中心之一位于駐馬店西平棠溪，而且此地為天下第一兵工基地。棠溪寶劍早在2700多年前的西周時代就已出現(xiàn)，棠溪成就了歷史九大名劍，享譽諸侯列國，棠溪寶劍在歷史上聞名1700多年，后因唐朝末年戰(zhàn)亂被毀，西平棠溪卻留下了當時的冶鐵鑄劍遺跡。

（七）交通文化的代表——平輿。平輿縣名字的由來與古代的“摯國”有密切關聯(lián)?！皳础睘楣糯闹T侯國名稱，位于今汝南縣東南。摯國人擅于造車，而且此處地勢平坦，因此“摯國”有了“平輿”之稱，所以平輿無疑就應當是車的發(fā)源圣地。

（八）紅色革命文化。駐馬店有楊靖宇故居、楊靖宇紀念館、被稱為“小延安”的竹溝鎮(zhèn)、人民公社舊址、秋收起義、雷崗戰(zhàn)役、鄂豫邊區(qū)省委舊址等。

二、駐馬店旅游發(fā)展的主要問題

（一）發(fā)展旅游的思想觀念落后。駐馬店的旅游思想觀念不能適應旅游業(yè)的發(fā)展。一方面，認識不到駐馬店在發(fā)展旅游業(yè)方面的資源優(yōu)勢；另一方面即使認識到自身的優(yōu)勢所在，但沒有意識到旅游業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展具有強大的推動作用，沒有把握住旅游業(yè)在經(jīng)濟和社會發(fā)展的中的作用。

（二）資金投入不足。旅游發(fā)展要以經(jīng)濟為基礎，沒有資金的投入，文化資源無法被挖掘。駐馬店在旅游投資資金中，省財政和地方財政平均每年只投入數(shù)十萬元，與鄭州、開封、洛陽等城市相差數(shù)十倍資金投入。旅游資源開發(fā)、基礎設施建設、旅游產(chǎn)品優(yōu)化和旅游市場的宣傳等方面都會因資金的不足而出現(xiàn)嚴重滯后現(xiàn)象，使旅游資源優(yōu)勢無法轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，阻礙當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

（三）旅游產(chǎn)品缺乏明確的主題形象?，F(xiàn)代旅游強調(diào)的是內(nèi)涵，凸顯不出內(nèi)涵，主題形象自然無法凸顯，可能會導致旅游資源沒有吸引力，甚至會演變成非旅游資源。駐馬店具有獨特的地方文化內(nèi)涵，但長期以來沒有形成旅游熱點，原因就在于此。

（四）忽視旅游與文化的融合發(fā)展。駐馬店旅游業(yè)過多地重視旅游本身帶來的短期經(jīng)濟效益，把旅游當作一種經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，只注重經(jīng)濟效益，而忽略了社會效益、文化效益，以及對人情操的陶冶及思想的教化，沒有把旅游業(yè)和文化結合起來。

除了以上問題之外，駐馬店還存在著很多地方共性的問題：專業(yè)人才缺乏；管理體制不順暢；旅游資源開發(fā)中的生態(tài)破壞；旅游規(guī)劃力量比較薄弱，旅游規(guī)劃水平不高等問題。

三、對策建議

（一）解放思想，推進旅游產(chǎn)業(yè)化進程。解決思想觀念問題，要懂得旅游產(chǎn)業(yè)是集吃、住、行、游、購、娛六大要素于一身的綜合性產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展應屬于綜合性發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展，不但可以增加當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)機會，而且可以推動經(jīng)濟發(fā)展，提高居民生活質(zhì)量。

（二）廣泛吸納資金注入，形成以股份制為主的多元化投入機制。一切產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎是資金，旅游投資不足導致基礎設施和宣傳嚴重滯后。 駐馬店應加大旅游基礎設施的建設，為形成良好的投資經(jīng)營環(huán)境創(chuàng)造機會，使旅游擁有暢通的投資融資渠道，廣泛吸納各方資金注入。以政府為主導，創(chuàng)造環(huán)境氛圍帶動全社會共同參與投資，努力形成以股份制為主體的多元化投入機制。此外政府應當對駐馬店旅游產(chǎn)業(yè)予以政策傾斜與扶持。

（三）挖掘旅游文化內(nèi)涵，突出主題形象。在旅游產(chǎn)品主題方面，我認為洛陽的主題形象做的不錯， “千年帝都，牡丹花城”；再如新鄉(xiāng) “南太行”。駐馬店也應抓住自身文化的獨有特點，深入挖掘自身資源潛在的、特別的、可以滿足旅游者需求的文化內(nèi)涵，把原生的旅游資源和初級的旅游產(chǎn)品組合轉(zhuǎn)化為能刺激潛在旅游者進行旅游的欲望，從而實現(xiàn)旅游愿望。

（四）注重旅游產(chǎn)品設計的創(chuàng)新。天中文化資源是駐馬店的地域傳統(tǒng)文化，要在原有的資源基礎上不斷的創(chuàng)新，開發(fā)出吸引旅游者的特色旅游產(chǎn)品。旅游企業(yè)應加強相似資源或相似發(fā)展模式的合作發(fā)展，比如：駐馬店的 “天中”文化可以與登封設計成一條旅游線路，與共同推出“天心地膽”旅游；把駐馬店與山東威海和三亞市設計成一條中國古代地理方位游旅游線路。對于以梁祝文化為代表的民間文化可以建設梁祝主題公園，放映梁祝文化影片，增加梁祝實景拍攝活動，建設梁祝文化長廊等。民間的盤古文化、梁祝文化、嫘祖文化等可以通過汝南羅店鎮(zhèn)的天中麥草畫來表現(xiàn)其內(nèi)涵，作為特色旅游紀念品來開發(fā)。（作者單位：河南師范大學旅游學院）

參考文獻：

[1] 賈學鋒.論駐馬店旅游業(yè)發(fā)展[J].天中學刊2005，20，（2）122-124

[2] 蔣德平.區(qū)域經(jīng)濟文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干建議——以河南省駐馬店市為例[J].天中學刊，2014，29，（4）67-70

[3] 崔艷艷.駐馬店旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策分析[J].巖學院學報2013，31，（3）

[4] 李國梁.駐馬店市旅游開發(fā)與優(yōu)化對策[J].經(jīng)濟研究導刊，2009，17，73-76

[5] 高青芝.駐馬店民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策分析[J].湖北廣播電視大學學報，2014，5，（34）61-62

[6] 王倩倩.駐馬店旅游文化內(nèi)涵解析與提煉[J].湖北函授大學學報，2014，1，（27）181-183