蔡棟

在中國漫長的體育發(fā)展歷程中，宋代是個奇特的存在，一方面，它偃武修文，對體育事業(yè)似乎抱有某種敵意；另一方面，體育事業(yè)卻空前繁榮，不但種類繁多，像打馬球、蹴鞠、“龍舟爭標(biāo)”等，且呈現(xiàn)出一種全民性的勢態(tài)，并發(fā)展出職業(yè)化和商業(yè)化的傾向，各種體育社團蓬勃興起。一個“興文教、抑武事”的朝代，為何體育事業(yè)能夠如此繁榮呢？

其實，在儒家的理解中，文教與體育之間并非截然對立，某種程度上，前者可以包容后者，并賦予后者以某種教化的意義。如投壺（將箭矢的端首擲入壺內(nèi)），就被認為其中蘊含著君子的修齊治平之道：“夫投壺者，不使之過，亦不使之不及，所以為中也；不使之偏頗流散，所以為正也；中正，道之根柢也?！钡菍剐赃^于激烈的運動項目如相撲之類，并不被儒家主流所接納。但這并不妨礙這類項目在民間社會繁榮發(fā)展。

而宋代偃武修文、守內(nèi)虛外的政策，使兩宋絕大多數(shù)的時間都處于邊境無大戰(zhàn)事、民間休養(yǎng)生息的安寧狀態(tài)，這就為民間社會的繁榮創(chuàng)造了條件，而繁榮的民間社會，又成了體育事業(yè)發(fā)展的肥沃土壤。反過來說，如果是戰(zhàn)事不斷的時代，縱有武人、豪杰輩出，老百姓面對他們，首先想到的應(yīng)該是“避禍”，而不是“圍觀”。可見文教與體育之間的關(guān)系，是一榮俱榮、一損俱損的。