（一）

一個(gè)從事于童話研究的人，如果沒有研究過安徒生，他的童話研究，不可能做出成果。因?yàn)橐獙憽锻拰W(xué)》，自然，我也對(duì)安徒生做過一番研究。

不過，我不能說我是一位安徒生的研究家，因?yàn)槲抑荒芏阍谖业男坷?，讀過他的全部168篇童話作品，以及我能夠找來讀的他的傳記和對(duì)于他的作品的評(píng)論，自然都是翻譯過來的文字。我的研究，沒有什么新進(jìn)展，更沒有什么新價(jià)值。

不過，我認(rèn)為“安徒生是世界上最有成就的童話作家，是世界上最有影響的童話作家。他是童話的一面大旗，一說童話就要提到他。我國現(xiàn)代童話的開拓和發(fā)展，受他和他作品的影響最大”。（《童話學(xué)》）這完全是事實(shí)。

我在寫《童話學(xué)》，梳理童話發(fā)展歷史的時(shí)候，我有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)。即，每遇童話處于低落，在度過一段艱難時(shí)日后，總有人把安徒生抬出來，發(fā)表一系列的關(guān)于安徒生的論介文字，出版社開始出版安徒生的作品，這種先兆后，接踵而來，是一批批創(chuàng)作童話出世了，童話一步步走向繁榮。好像這現(xiàn)象，是一種規(guī)律，因?yàn)樵谖覀冞@兒已重復(fù)多次。

目前，臺(tái)灣對(duì)于安徒生的研究“熱”起來了，我似乎預(yù)感到臺(tái)灣的童話創(chuàng)作，必然將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的飛躍，新的局面。

（二）

安徒生是位偉大的作家，他的作品也是偉大的。他為世界做出了卓著的貢獻(xiàn)。這是大家所公認(rèn)的。

但是，在我們安徒生的研究中，也有種種不好的傾向，即是把安徒生“神”化，說成是童話的“頂峰”。有人認(rèn)為安徒生以后沒有再出現(xiàn)安徒生童話那樣的好作品。世界上童話并沒有進(jìn)步，而是倒退。自然，今天的許多童話作品，還沒有能和安徒生的童話那樣產(chǎn)生世界性的轟動(dòng)效應(yīng)，其實(shí)安徒生童話的轟動(dòng)效應(yīng)，除了作品本身的成功因素外，還有許多其他的種種客觀條件。絕不能說，世界上童話創(chuàng)作不是在發(fā)展，沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的成功的作品，恐怕也不是事實(shí)，這說法也是不科學(xué)的。有的人，把安徒生的全部作品說成是典范作品，都得繼承，這似乎也是偏頗了。安徒生的許多作品，是成功的，但也有一些作品，例如他后期的作品，我想至少不能說是兒童所適合閱讀的作品吧！我們的研究工作，必須做科學(xué)的分析，不能是盲目的迷信。我看過有的童話理論研究著作，連篇累牘的是安徒生的童話如何如何，而不提當(dāng)前當(dāng)?shù)氐耐拕?chuàng)作如何如何，這就不好了。安徒生的精華，我們應(yīng)該繼承，但不是沒有應(yīng)該揚(yáng)棄的部分。我們的童話理論研究文字，可以和應(yīng)該從安徒生那里接受遺產(chǎn)，但也不能言必稱安徒生，一篇論文中盡是安徒生如何如何說，而沒有自己如何如何說，這是不能算好論文的。

（三）

前不久，我在報(bào)上見到一篇文章，說丹麥歷史學(xué)家揚(yáng)·約更森最近提出：安徒生的身世，并非像眾所周知的是一位鞋匠和女傭所生的孩子。揚(yáng)·約更森是安徒生就學(xué)過的學(xué)校的現(xiàn)任校長。他認(rèn)為安徒生是后來成為丹麥國王的庫利斯八世和一位叫埃利賽貴族小姐所生。他提供了許多證實(shí)的材料。還有著名的安徒生傳記的作者埃利阿斯·布萊茲多夫也曾說過：“安徒生所談的家庭背景，純屬虛構(gòu)?！?/p>

這篇文章，對(duì)童話研究者來說，是震動(dòng)的，因?yàn)槲覀円恢倍颊J(rèn)為安徒生出生于貧苦的鞋匠家族。但是震動(dòng)盡管震動(dòng)，卻無法證實(shí)，因?yàn)槲覀冎荒芸吹降诙?，甚至第三、第四、第五手的材料。我只是將這則短文剪下，又發(fā)在我主編的《童話選刊》上，提供給廣大讀者參考。

臺(tái)灣的兒童文學(xué)界，不知是不是知道安徒生身世的這一新說？前些日子，在臺(tái)灣《國語日?qǐng)?bào)》上刊載了我們《童話選刊》編輯小啦小姐寫的那篇通訊：《丹麥行——訪安徒生中心約翰·迪米留斯教授》。在這篇文章中，這位研究安徒生的教授說：“事實(shí)上，在安徒生的童話和故事中，有相當(dāng)?shù)臄?shù)量是專門為成人寫作的；一部分童話是為兒童的，但至少同時(shí)也是為成人的?！边@又是一個(gè)新發(fā)現(xiàn)。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)，如果成立，那會(huì)牽扯許多關(guān)于兒童文學(xué)童話、兒童文學(xué)作家等的一系列問題。過去的許多傳統(tǒng)論點(diǎn)和觀念，將受到?jīng)_擊和修正。

（四）

談起安徒生，自然會(huì)想到那個(gè)以安徒生命名的世界性的兒童文學(xué)獎(jiǎng)。但是這個(gè)獎(jiǎng)，對(duì)于我們?nèi)A文兒童文學(xué)并沒有放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。首先，他們沒有我們?nèi)A文兒童文學(xué)作家參加獎(jiǎng)的評(píng)審委員會(huì)，他們那些評(píng)審委員沒有一位懂得華文，他們更不了解華文兒童文學(xué)實(shí)際。而用華文寫作的兒童文學(xué)，必須要譯成英文才能接受評(píng)審；用已經(jīng)翻譯過的作品，來評(píng)審華文作品，有多少準(zhǔn)確性就值得懷疑。我想，以安徒生命名的這個(gè)兒童文學(xué)獎(jiǎng)，這樣在華文兒童文學(xué)世界，也會(huì)失去它應(yīng)有的聲望和作用。安徒生是丹麥的，也是世界的。安徒生兒童文學(xué)獎(jiǎng)應(yīng)該是一個(gè)真正世界的兒童文學(xué)獎(jiǎng)。

（洪汛濤，著名兒童文學(xué)作家、理論家，“神筆馬良”之父）