王曉寧

2015年9月15日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》。文件共分5個部分21條，從構(gòu)建科學的美育課程體系、大力改進美育教學、統(tǒng)籌整合學校與社會美育資源、保障學校美育健康發(fā)展等四個方面，為當前和今后一個時期加強和改進學校美育工作做出了全面部署。這標志著“美育”在我國教育方針中“全面復出”了。

美育發(fā)展史上的里程碑

新中國成立初期，我們黨成功完成了對舊中國教育的改造，把培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作為新中國教育的根本任務(wù)。美育作為人的全面發(fā)展中不可缺少的重要組成部分，被明確列入黨的教育方針。當時教育部頒布的幼兒園、小學、中學的規(guī)程里面，都有美育的內(nèi)容。到1956 年，社會主義改造基本完成后，在討論社會主義性質(zhì)的教育方針時，人們在“怎樣才算是實現(xiàn)了全面發(fā)展”“怎樣進行全面發(fā)展的教育”等問題上存在不同認識。當時有不少人認為，美育的根本目的是陶冶情操、凈化思想、提升人格、培育理想，因此，它可以歸入德育的范疇，是德育的實施方法和手段，沒有必要在教育方針中單獨列出。所以，這一時期，我們教育方針的提法是“三育”，也就是“德、智、體”，“美育”被作為德育的一部分，隱含在黨的教育方針之中。關(guān)于這一點，時任中央政治局常委、國務(wù)院副總理李嵐清同志在1995年10月曾說道：“曾有一度，我們提‘德、智、體、美、勞，后來又恢復了以前的‘德、智、體的提法。這并不是說美育不重要，而是把美育作為德育的一部分，提高了美育的地位。在制訂《教育法》時，又加了個‘等字，把所有有利于全面理解和貫徹德智體的領(lǐng)域統(tǒng)統(tǒng)包括進來了?！辈贿^，在實際工作中，“三育”的表述方式確實客觀上在一定程度上導致人們誤認為美育在黨的教育方針中被取消了。到了“文革”時期，“美”被當成資產(chǎn)階級的東西遭到批判。改革開放以后，隨著人們認識的深化，教育方針逐步有了改變，剛開始在“德、智、體”后面加上了“等方面”，再后來，美育又與德、智、體三育一起，被并列提了出來，成功“復出”。

1999 年 6 月，中共中央頒布《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，是美育發(fā)展史上一個重要事件。此前，教育方針雖然恢復了“德智體美”的提法，但黨和國家的文獻在提到美育時，仍然只是“一字帶過”。這個文件的突破在于，把美育由一個字擴展成了幾段話，對美育的功能做了初步闡述，認為“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。這標志著我們黨對美育促進學生全面發(fā)展的重要作用有了更深刻的認識。

2010 年 7 月，中共中央、國務(wù)院頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（ 2010—2020年）》，明確要求，“加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”，“促進德育、智育、體育、美育有機融合，提高學生綜合素質(zhì)”。2013年，黨的十八屆三中全會在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》這么一個對全國各個領(lǐng)域全面深化改革的文件中又對美育教學提出明確要求，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)?！?015年年初，國務(wù)院副總理劉延東主持召開學習貫徹習近平總書記文藝工作座談會重要講話精神座談會，再次強調(diào)要“加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推動各級各類藝術(shù)教育的改革發(fā)展”。

縱觀數(shù)十年來黨和政府文獻中關(guān)于美育的內(nèi)容，美育從有到無，再從無到有，顯示了一個隱退與復出、從點到線再到面的歷史過程。改革開放以后，教育方針又經(jīng)歷了從“德智體等方面”到“德智體美”的轉(zhuǎn)變。美育由“一字帶過”，到幾句簡單的論述，再到今天第一次以中央文件的形式專門就美育問題做出系統(tǒng)而全面的部署，過程不可謂不曲折。美育界經(jīng)過多年的努力和呼吁，才取得了今天的成績。人們不禁歡呼：美育的春天終于來了。

倡導以育人為導向的大美育觀

長期以來，美育在學校教育中都處于比較尷尬的地位。有段時間，教育方針中不提美育，而只提“德智體”，是因為混淆了美育和德育的界限，把美育看成了德育的一部分。再后來，我們提藝術(shù)教育多于美育，則是因為簡單地把藝術(shù)教育同美育畫了等號，這種認識又縮小了美育的內(nèi)涵和外延。

用藝術(shù)教育代替美育的現(xiàn)象在今天還普遍存在。如果我們把藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育和普及藝術(shù)教育，那么，普及藝術(shù)教育更接近于我們所說的美育。它是美育的重要途徑，但卻涵蓋不了美育的所有內(nèi)容。至于專業(yè)藝術(shù)教育，和美育的區(qū)別就更大了。這種區(qū)別可以從如下幾個維度去理解：從教育目的上看，藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才，美育則是為了普及，讓學習者能獲得發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，從而提高審美情趣和人文素養(yǎng)；從對受教育者的要求來看，藝術(shù)教育對受教育者自身條件要求非常嚴格，比如舞蹈教育對學習者身體體型要求很高，學習音樂則不僅要有音樂細胞，學習者的嗓子條件也要好，而美育則沒有這些嚴格要求；從受教育者的范圍看，藝術(shù)教育面向的是藝術(shù)專業(yè)的學生，而美育則是面向全體學生；從教育過程來看，一般而言，專業(yè)藝術(shù)教育是痛苦的，所謂“臺上十分鐘，臺下十年功”就是這個道理，而美育的過程則是輕松、愉快的。

當前，我們的美育有一種功利化的傾向。主要是因為，藝術(shù)教育是美育最基本和最容易“落地”的方式。當我們想要提高學生的審美情趣的時候，首先想到的往往是讓學生去接受音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)訓練。在教育實踐中，這種方式確實對提高學生審美能力起到了很大作用，但也往往只重知識傳輸和技能訓練，而容易忽視對學生審美和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。更有甚者，把這種藝術(shù)訓練當成了入學加分的特長，其根本目的不是為了美育，而是為了從日益激烈的應試教育中尋找“終南捷徑”。這種帶有強烈功利化色彩的所謂“美育”，顯然背離了美育的基本精神。事實上，藝術(shù)技藝的提高與審美情趣和人文素養(yǎng)的提升并不是完全正相關(guān)的關(guān)系。近年來，許多為人們所熟知的明星因為吸毒被抓、私生活混亂等丑聞不斷見諸報端，與昔日他們在舞臺上為我們呈現(xiàn)的藝術(shù)之美形成鮮明對比，讓人唏噓。我們說，藝術(shù)美是實施美育的最重要途徑之一，藝術(shù)教育和美育并不是非此即彼、有你沒我的關(guān)系，但在美育教學過程中，卻更應該側(cè)重于“美”，而不是“術(shù)”。

此外，我們當前的美育還有一種窄化的傾向。除了各種藝術(shù)形式，對學生實施美育的方式還有很多，如社會美育、環(huán)境美育、生活美育等等。細心的人會發(fā)現(xiàn)，近些年來，“美”字在社會上逐漸流行起來。從建設(shè)“美麗中國”的提出，到各種“最美人物”如“最美教師”“最美警察”“最美護士”“最美司機”等的評選，讓我們切身感受到了自然之美、社會之美、生活之美，情操為之陶冶，心靈為之凈化。具體到學校教學實踐中，美育也絕不僅僅是音樂、美術(shù)、舞蹈等課程的任務(wù)，它幾乎可以寓于所有學科的教學活動中，如數(shù)學學科的幾何圖形之美、思維過程之美，生物課、自然課的自然之美，語文課的語言魅力、詩詞之美，等等。今年2月初，由上海交通大學主辦的2015全球華語大學生短詩大賽發(fā)布評選結(jié)果。這個評選活動吸引了來自全球的2.3萬名參賽者，其中一首只有39個字的短詩《等》感動了無數(shù)人：“三歲時，你說讓我等你五分鐘/二十三歲時，你卻還沒回來/爸，我現(xiàn)在不要馬路對面的冰糖葫蘆了?！倍潭倘校瑪?shù)十個字，卻把對父親的思念之情、愧疚之意表達得淋漓盡致，讀來讓人無不動容。這首短詩寫的是一個悲劇故事，但我們卻可以說這是一首很“美”的詩?？梢姡烙摹懊馈?，要遠遠大于藝術(shù)美的范疇。開展美育的方式途徑應該是多方面的，豐富多彩的。凡是能提高人們認識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力的，都應該成為美育的鮮活教材。如果我們?yōu)榱耸∈?，簡單地用藝術(shù)訓練作為衡量美育成效的手段，甚至與入學考試掛鉤，這表面看起來美育似乎獲得了重視，但實際上卻不僅不利于美育的開展，還會給廣大學生，特別是中西部農(nóng)村地區(qū)學生造成沉重的經(jīng)濟和學習負擔。

國辦關(guān)于美育工作的《意見》的一個突出特點，就是它摒棄了對美育的窄化和功利化，從而給人們一個鮮明的信號，那就是美育同德育特別是藝術(shù)教育是有區(qū)別的，它更加凸顯的是以育人為導向的大美育觀。這既是一種進步，也是一種回歸：讓廣大學生實現(xiàn)“德智體美”全面發(fā)展，而不是“德智體藝”全面發(fā)展。

美育工作者的責任與使命

對教育行政部門和學校來說，要進一步澄清思想上的模糊認識，從全面貫徹黨的教育方針的高度，切實增強做好學校美育工作的責任感和使命感。要從根本上認識到，德育讓人擁有高尚的道德情操，智育讓人擁有系統(tǒng)的科學知識，體育讓人擁有健康的體魄，美育讓人擁有良好的情商和美麗的心靈，這“四育”只是培養(yǎng)目的不同，卻很難說誰更重要。要結(jié)合工作實際，把《意見》的要求落到實處，加大投入，配齊師資，完善制度，為美育健康發(fā)展提供各項保障。不能說起來重要，做起來次要，忙起來不要，更不能把美育當成可有可無、可輕可重的“副業(yè)”，隨意應付、擠占、停上美育課。

對美育教師來說，要進一步提升自身素質(zhì)，克服本領(lǐng)恐慌。國辦關(guān)于美育工作的《意見》的出臺，既為廣大美育教師提供了實現(xiàn)人生價值的難得機遇和條件，更是提出了一系列新的要求。戲臺子搭好了，戲能不能演好，全看演員的技藝和水準了?？陀^講，目前我國的美育師資隊伍現(xiàn)狀距離《意見》的要求還有一定差距。例如《意見》指出要科學定位美育課程目標，對幼兒園、中學、大學、高職、特殊教育的美育課程都提出了很高的要求。美育教師要想適應這些新要求，勝任這項重要工作，就要在內(nèi)心深處有一種本領(lǐng)恐慌，以此激勵自己，努力提升教學和科研水平。

對美育研究者來說，要有問題意識和智庫意識，深入研究學校美育改革發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實問題。我們在為美育迎來的春天歡欣鼓舞的同時，要認識到美育在學校教育中“薄弱環(huán)節(jié)”的地位沒有改變，有許多理論和現(xiàn)實問題需要加以研究解決。例如，如何在學理和實踐層面上區(qū)分藝術(shù)教育和美育的邊界，如何構(gòu)建科學的美育學科，如何使《意見》對學校美育的要求能在課堂上“落地”，如何設(shè)定美育課程學業(yè)質(zhì)量標準，如何編寫一本（套）經(jīng)得起歷史檢驗的美育教材，如何培養(yǎng)一批合格的美育師資隊伍，等等。我們的研究工作要針對這些具體問題，提出具有現(xiàn)實意義的可操作的意見和建議，理論研究才能更接“地氣”，才能無愧于時代交給我們的使命。

（作者系教育部社科中心文化美育處副處長、助理研究員；中國人民大學哲學院博士研究生。）