摘要：表情包顯然已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的大眾文化，在豐富其內(nèi)容的過程中也注入了許多的不同元素，方言就是其中的一種，方言與傳統(tǒng)表情包文化的融合形成了方言表情包。方言不同于現(xiàn)行的普通話，有自己獨(dú)特的審美和文化積淀，每個(gè)地區(qū)因?yàn)榉窖院臀幕鹊牟煌环直?，因此每個(gè)地區(qū)的人對(duì)方言有著獨(dú)特的歸屬感和自豪感，本文通過對(duì)方言表情包發(fā)展的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)展開對(duì)方言表情包的文化解讀，并且分析方言表情包能夠大火的原因以及背后存在的問題。

關(guān)鍵詞：方言表情包；文化貢獻(xiàn)；“躥紅”原因

中圖分類號(hào)：H07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0236-02

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)表情包盛行的時(shí)代，隨著表情包文化的出現(xiàn)，方言加入表情包的行列作為聯(lián)系方言地區(qū)人民情感的紐帶，準(zhǔn)確地表達(dá)說話人像表達(dá)的意思。近幾年，研究者對(duì)充斥著互聯(lián)網(wǎng)的表情包有了一定的研究，韓浩月認(rèn)為“表情包是一道真正的文化面具?！雹佟白鳛橐环N民間語文，表情包體現(xiàn)著強(qiáng)大的文化力量?！雹诘拇_，表情包有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵以及出現(xiàn)的意義，許多學(xué)者將眼光放在宏觀的表情包出現(xiàn)的緣由以及發(fā)展上，對(duì)某一特定類型的分析欠缺，表情包可以是一個(gè)整體的概念，也可以是分為很多種類型，比如現(xiàn)在盛行的明星表情包、拜年表情包、方言表情包等。筆者看到方言表情包對(duì)家鄉(xiāng)文化的承載，相比其他使用普通話和圖畫結(jié)合的表情包更具特色，目前對(duì)方言表情的研究稀少，但方言表情包的數(shù)量卻十分龐大，因此具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、方言表情包的發(fā)展以及現(xiàn)狀

最初沒有表情包的概念，只有表情符號(hào)（表情）的概念，最初的表情是黑白的、靜態(tài)的，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，彩色的、動(dòng)態(tài)的表情開始出現(xiàn)，并且逐漸引入了表情包的概念。表情包是指以一個(gè)主題為創(chuàng)作中心，每個(gè)主題有相應(yīng)的表情，這些同一主題的表情組合起來就是一個(gè)表情包，以簡(jiǎn)單符號(hào)、表情符號(hào)（emoji）發(fā)展而來，表情包以形成表情文化，是網(wǎng)絡(luò)流行文化的重要組成部分。

第一代表情語言是由黑白的字符組成，制作相對(duì)簡(jiǎn)單，能夠表達(dá)的意思也只有基本的微笑、哭等，如笑：-D，微笑：）等，隨著第二代表情語言的出現(xiàn)，第一代表情語言基本退出了表情舞臺(tái)。第二代表情語言便是2003年騰訊研發(fā)的“QQ小圓臉”，這些表情相對(duì)第一代字符表情，無論是色彩、表義還是類型都更為豐富。第三代表情便是動(dòng)畫表情包時(shí)代，各種題材的表情包充斥了各種聊天軟件，一開始這種表情包僅僅是動(dòng)畫、動(dòng)圖形式，緊接著以動(dòng)圖為核心，輔之以語言的表情形式發(fā)展起來，表情語言成為網(wǎng)絡(luò)社交的利器，是否善于運(yùn)用表情語言已成為衡量網(wǎng)民素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。其中以姚明、崔成國(guó)以及花澤香菜喜感十足的面部表情為創(chuàng)作藍(lán)本，制作了大量的表情，三人一時(shí)被評(píng)為“表情三巨頭”。隨著“表情三巨頭”橫空出世，各種林林總總的表情包也緊隨其后，方言表情包成為包括明星表情包、萌表情包、“毒”表情包、節(jié)日表情包在內(nèi)的五大表情包之一。

方言表情包是繼明星表情包、拜年表情包之后出現(xiàn)的一種以方言為核心文本信息，輔之以動(dòng)畫的表情包類型，一般在漢語方言區(qū)傳播度較高，微信中盛行的東北方言表情包就有“想念熊東北話”、“飯桶姑娘東北話”、“神經(jīng)大圣東北話”、“桃子一家東北話”，上海話代表“囡囡上海話”、“Mr.ZaZa上海話版”、“皮爾德上海話”、“麥拉風(fēng)上海話”等，廣東話代表“皮爾德廣東話”、“發(fā)發(fā)廣東話”、“發(fā)發(fā)廣東話2”，武漢話的代表“肉松武漢腔”、“肉松武漢伢”、“斑馬君的武漢方言”、“小熱小脖武漢話”等等。關(guān)于方言表情包的創(chuàng)作正在如火如荼的進(jìn)行著，社交軟件、公眾號(hào)，甚至是網(wǎng)民都能夠成為方言表情包的創(chuàng)作者。

二、方言表情包文化的貢獻(xiàn)

方言表情包文化作為表情包文化的分支，豐富了表情包文化，具有強(qiáng)大的生命力，許多地區(qū)的微信公眾號(hào)都對(duì)方言表情包的創(chuàng)作提供了創(chuàng)意，比如“懷安微生活”發(fā)表的關(guān)于懷安方言的表情包，還有“中衛(wèi)燒包”不斷的對(duì)中衛(wèi)方言的表情包的創(chuàng)作等等，方言表情包正以極強(qiáng)的繁衍能力病毒式的占據(jù)著我們的網(wǎng)絡(luò)社交，它對(duì)表情包文化的傳承和創(chuàng)新，方言表情包是方言與傳統(tǒng)表情包文化的融合，既是對(duì)表情包文化的傳承也是對(duì)表情包文化的創(chuàng)新。表情包在網(wǎng)絡(luò)社交中以全民狂歡式地速度大范圍的傳播，純粹動(dòng)畫的表情包是“個(gè)體表情形象化的抽象表達(dá)，需要使用者透過符號(hào)去理解其背后隱藏的意義，這些都會(huì)收到網(wǎng)絡(luò)表情使用者的思維方式、認(rèn)知習(xí)慣和認(rèn)知風(fēng)格的影響。”③但是結(jié)合了方言的表情包在認(rèn)知上就不存在差異，只要是對(duì)此種方言有一定的了解，關(guān)注點(diǎn)就在方言的語義上，而動(dòng)圖只是對(duì)方言更加生動(dòng)的表現(xiàn)形式，人們接受信息主要來自于方言的本身。表情包文化發(fā)展的同時(shí)需要注入新鮮的血液，吸收新鮮的元素，方言的加入既是對(duì)方言的傳承也是對(duì)傳統(tǒng)表情包的創(chuàng)新，使得方言表情包在方言使用人群中能夠廣泛的傳播。

此外，我國(guó)目前普通話的推廣工作取得了飛躍的成績(jī)，基本上已經(jīng)普及，但在不少鄉(xiāng)村仍使用方言進(jìn)行交流，但他們多少也會(huì)說點(diǎn)普通話，并且能聽懂，因此這并不影響他們用普通話進(jìn)行交流。在普通話推廣工作如火如荼地進(jìn)行中，方言的作用日漸凋零，方言的使用者越來越少，不少研究者正積極進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)方言進(jìn)行收集、正音和整理，并且將方言記錄下來。方言表情包在一定程度上，是對(duì)方言的記錄，也是對(duì)方言記錄形式的創(chuàng)新，借助新媒體新渠道，不再局限于傳統(tǒng)的書籍承載方式，以方言中最具代表性的話語，配之以圖畫，便生動(dòng)的將一個(gè)方言形象展現(xiàn)在我們的眼前，只要有了傳播的人群，方言表情包就有了活躍的力量，方言也就有了傳承的新渠道。方言表情包的文化價(jià)值不僅僅是在表情包文化的完善和方言自身的傳承上，還在于方言表情包能夠帶來極大的方言歸屬感和文化的認(rèn)同感，自然而然地縮短了人際交往的距離，L.R.帕默爾曾說：“語言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史文化，忠實(shí)反應(yīng)了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見……語言不僅是思想和感情的反映，它實(shí)在還對(duì)思想的感情產(chǎn)生種種影響。”④，由此看出，方言也是不同民族的歷史、文化的反映。

三、方言表情包“躥紅”的原因

（一）堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，方言的多樣性。

我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，由于歷史原因，語言不斷分化和吸收，各個(gè)區(qū)域有著不同的、復(fù)雜的方言，現(xiàn)行的劃分是將我國(guó)方言分為七大方言區(qū)，分別是北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言以及粵方言，其中粵方言的使用者超過一億，閩方言的使用者也高達(dá)八千萬之多。因方言使用者的人數(shù)較多，方言表情包橫空出世，并且在相同方言使用者中迅速傳播。有研究者提出“網(wǎng)絡(luò)表情的產(chǎn)生源于人民大眾的創(chuàng)作激情，對(duì)比其他設(shè)計(jì)門類，網(wǎng)絡(luò)表情缺少藝術(shù)的規(guī)劃和品味的提升，這使得網(wǎng)絡(luò)表情缺乏長(zhǎng)期發(fā)展的助力?！雹?，我卻不贊同這樣的評(píng)價(jià)，正式因?yàn)楸砬榘从谌嗣翊蟊姷膭?chuàng)作激情，它才有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，所謂藝術(shù)的規(guī)劃和品味的提升在每個(gè)人的心中的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不一致的，不能苛求統(tǒng)一，甚至當(dāng)下很大一部分人的“審丑心理”也使得所謂的藝術(shù)被拉下神壇，表情包源于大眾，最看重的應(yīng)該是交際性和娛樂性，是一個(gè)為社交助力的工具，不應(yīng)該過分看中其中的藝術(shù)性和所謂的品味。但是此作者也提出這樣一個(gè)明確的觀點(diǎn)——“網(wǎng)絡(luò)表情要繼續(xù)發(fā)展，不應(yīng)該在簡(jiǎn)單照搬圖形形式，而是應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中提取元素，以視覺設(shè)計(jì)原則對(duì)其重新組合，配合現(xiàn)代科技手段，使其兼收并蓄，這樣創(chuàng)作出來的作品不但具有圖形的藝術(shù)性，也具有科技的活力?！雹蓿陂g提到了“傳統(tǒng)文化”一詞，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)表情應(yīng)該與傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能保持活力，方言作為一種特殊的傳統(tǒng)文化加入表情包的行列，另外表情包本身具有自定義性，有一些專門制作表情包的軟件以及手機(jī)APP，再加上方言種類的多樣性，借助流行的社交方式，跟隨時(shí)尚的表情包文化，并且得到了各大公眾號(hào)以及網(wǎng)友的支持，在他們的創(chuàng)作激情下，通過自己的智慧和對(duì)方言的了解，制作了一系列具有代表意義的方言表情包，這也是方言表情包“躥紅”的首要原因。

（二）發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒體。

由于方言的多樣性以及具有大量的方言使用者，方言表情包有著龐大的受眾人群和題材來源，但是僅僅只有這些是不夠的，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會(huì)生活形態(tài)，“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃不斷助力企業(yè)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于整體社會(huì)的影響已進(jìn)入到新的階段，我們的生活和工作都能夠通過網(wǎng)絡(luò)來完成，社交也不例外，《第37次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，2015年新增網(wǎng)民3951萬人，增長(zhǎng)率為6.1%，較2014年提升1.1個(gè)百分點(diǎn)，網(wǎng)民規(guī)模增速有所提升。網(wǎng)民的上網(wǎng)設(shè)備正在向手機(jī)端集中，手機(jī)成為拉動(dòng)網(wǎng)民規(guī)模的主要因素。截至2015年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億人，有90.1%的網(wǎng)民通過手機(jī)上網(wǎng)。只使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民達(dá)到1.27億人，占整體網(wǎng)民規(guī)模的18.5%。方言表情包借助網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)社交媒體得到飛速發(fā)展。

（三）方言情節(jié)。

方言的使用者有著不同程度的方言情節(jié)，當(dāng)無意中路過和自己說著同一種方言的人身邊，都會(huì)忍不住想去攀談幾句，當(dāng)看到用自己方言制作的電視劇和電視節(jié)目播放時(shí)，都會(huì)忍不住多看一眼，這便是所謂的方言情節(jié)。方言縮短的不是實(shí)際的距離，而是人心中的距離。用東北話交談的人總會(huì)讓人覺得他們骨子里帶著豪爽、大氣、不拘小節(jié)，用上海話交談的人總會(huì)讓人想起“吳儂軟語”的溫柔靦腆。方言情節(jié)存在于我們心中，只要你會(huì)說方言或者說只要你聽得懂方言，方言獨(dú)特的審美性就會(huì)浮現(xiàn)在你的腦海，形成你自己的方言情節(jié)。借助這心理上的方言情節(jié)，方言表情包得意流通和發(fā)展。

結(jié)語

方言表情包是對(duì)表情包文化的傳承和創(chuàng)新，并且積極響應(yīng)在推廣普通話的大環(huán)境下保護(hù)方言，是一種保護(hù)方言的新手段、新形式，借助于堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和方言的多樣性，豐富了方言表情包的種類，借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社交媒體和人們的方言情節(jié)得以病毒式的繁衍傳播，在一定程度上是對(duì)方言的保護(hù)和傳播。方言表情包是時(shí)下流行的表情包文化的一部分，作為表情包的分支，它有著獨(dú)特的歸屬感和文化認(rèn)同感，自身有著方言獨(dú)特的審美性并與表情包的審美特性相結(jié)合，以傳遞方言詞語、句子為主要內(nèi)容，勾起人們的鄉(xiāng)情，縮短交流的距離和交流成本。

參考文獻(xiàn)：

[1]余光武，秦云.語言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)初探[J].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生學(xué)報(bào)，2011.

[2]顧宇蓉.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)初探——以QQ表情為例[J].江蘇：南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

[3]石慧，網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的符號(hào)學(xué)解讀[J].青海：群言天地，2011.

[4]趙爽英，堯望.表情.情緒.情節(jié)：網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的發(fā)展與演變[J].四川：新聞界，2013.

[5]譚文芳.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的影響力分析[J].湖南：求索，2011.

[6]滕雪梅，華樂功.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)初探——以當(dāng)代青少年網(wǎng)絡(luò)文化為基點(diǎn)[J].北京：北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.

[7]馬珺.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的文化意義[J].北京：科技傳播，2015.

[8]張力.網(wǎng)絡(luò)語象：網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)[J].北京：中國(guó)報(bào)業(yè)，2016.

[9]李如龍.方言與文化的宏觀研究[J].廣東：暨南學(xué)報(bào)，1994.

[10]吳永煥.漢語方言文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義與對(duì)策[J].北京：中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.

[11]景君.普通話及方言與文化認(rèn)同感[J].湖南：文學(xué)界（理論版），2012.

[12]申慧淑.有關(guān)方言與文化綜合研究的思考[J].北京：首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014.

[13]湯玫英.網(wǎng)絡(luò)語新探[M].鄭州：河南人民出版社，2010.

[14]L.R.帕默爾.語言學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[15]陳向紅，黎昌抱.網(wǎng)絡(luò)聊天中表情達(dá)意的非規(guī)范手段研究[J].廣西：廣西社會(huì)科學(xué)，2006.

[16]張玥.網(wǎng)絡(luò)語言的符號(hào)系統(tǒng)研究[D].華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[17]梁爽.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)符號(hào)作為一種新興的視覺文化現(xiàn)象的研究[D].遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[18]梁曉燕，王少?gòu)?qiáng)，姚愛花，梁棟青.表情符號(hào)：網(wǎng)絡(luò)空間中的非言語線[J].天津：社會(huì)心里科學(xué)，2014.

[19]張培麗.淺議微信表情符號(hào)的語用功能[J].安徽：海外英語，2016.

注釋：

①韓浩月. 表情包是一道真正的文化面具. [J].內(nèi)蒙古：文苑，2016.

②韓浩月. 表情包是一道真正的文化面具. [J].內(nèi)蒙古：文苑，2016.

③譚文芳.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的影響力分析[J].湖南：求索，2011.

④L.R.帕默爾.語言學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

⑤顧宇蓉.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)初探——以QQ表情為例[J].江蘇：南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

⑥顧宇蓉.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)初探——以QQ表情為例[J].江蘇：南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

作者簡(jiǎn)介：楊婕（1993-）性別：女， 籍貫：湖南瀘溪縣，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院研究生.