摘要:表情包顯然已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的大眾文化,在豐富其內(nèi)容的過程中也注入了許多的不同元素,方言就是其中的一種,方言與傳統(tǒng)表情包文化的融合形成了方言表情包。方言不同于現(xiàn)行的普通話,有自己獨(dú)特的審美和文化積淀,每個(gè)地區(qū)因?yàn)榉窖院臀幕鹊牟煌环直?,因此每個(gè)地區(qū)的人對(duì)方言有著獨(dú)特的歸屬感和自豪感,本文通過對(duì)方言表情包發(fā)展的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)展開對(duì)方言表情包的文化解讀,并且分析方言表情包能夠大火的原因以及背后存在的問題。
關(guān)鍵詞:方言表情包;文化貢獻(xiàn);“躥紅”原因
中圖分類號(hào):H07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-864X(2016)09-0236-02
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)表情包盛行的時(shí)代,隨著表情包文化的出現(xiàn),方言加入表情包的行列作為聯(lián)系方言地區(qū)人民情感的紐帶,準(zhǔn)確地表達(dá)說話人像表達(dá)的意思。近幾年,研究者對(duì)充斥著互聯(lián)網(wǎng)的表情包有了一定的研究,韓浩月認(rèn)為“表情包是一道真正的文化面具?!雹佟白鳛橐环N民間語文,表情包體現(xiàn)著強(qiáng)大的文化力量?!雹诘拇_,表情包有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵以及出現(xiàn)的意義,許多學(xué)者將眼光放在宏觀的表情包出現(xiàn)的緣由以及發(fā)展上,對(duì)某一特定類型的分析欠缺,表情包可以是一個(gè)整體的概念,也可以是分為很多種類型,比如現(xiàn)在盛行的明星表情包、拜年表情包、方言表情包等。筆者看到方言表情包對(duì)家鄉(xiāng)文化的承載,相比其他使用普通話和圖畫結(jié)合的表情包更具特色,目前對(duì)方言表情的研究稀少,但方言表情包的數(shù)量卻十分龐大,因此具有一定的研究?jī)r(jià)值。
一、方言表情包的發(fā)展以及現(xiàn)狀
最初沒有表情包的概念,只有表情符號(hào)(表情)的概念,最初的表情是黑白的、靜態(tài)的,經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展,彩色的、動(dòng)態(tài)的表情開始出現(xiàn),并且逐漸引入了表情包的概念。表情包是指以一個(gè)主題為創(chuàng)作中心,每個(gè)主題有相應(yīng)的表情,這些同一主題的表情組合起來就是一個(gè)表情包,以簡(jiǎn)單符號(hào)、表情符號(hào)(emoji)發(fā)展而來,表情包以形成表情文化,是網(wǎng)絡(luò)流行文化的重要組成部分。
第一代表情語言是由黑白的字符組成,制作相對(duì)簡(jiǎn)單,能夠表達(dá)的意思也只有基本的微笑、哭等,如笑:-D,微笑:)等,隨著第二代表情語言的出現(xiàn),第一代表情語言基本退出了表情舞臺(tái)。第二代表情語言便是2003年騰訊研發(fā)的“QQ小圓臉”,這些表情相對(duì)第一代字符表情,無論是色彩、表義還是類型都更為豐富。第三代表情便是動(dòng)畫表情包時(shí)代,各種題材的表情包充斥了各種聊天軟件,一開始這種表情包僅僅是動(dòng)畫、動(dòng)圖形式,緊接著以動(dòng)圖為核心,輔之以語言的表情形式發(fā)展起來,表情語言成為網(wǎng)絡(luò)社交的利器,是否善于運(yùn)用表情語言已成為衡量網(wǎng)民素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。其中以姚明、崔成國(guó)以及花澤香菜喜感十足的面部表情為創(chuàng)作藍(lán)本,制作了大量的表情,三人一時(shí)被評(píng)為“表情三巨頭”。隨著“表情三巨頭”橫空出世,各種林林總總的表情包也緊隨其后,方言表情包成為包括明星表情包、萌表情包、“毒”表情包、節(jié)日表情包在內(nèi)的五大表情包之一。
方言表情包是繼明星表情包、拜年表情包之后出現(xiàn)的一種以方言為核心文本信息,輔之以動(dòng)畫的表情包類型,一般在漢語方言區(qū)傳播度較高,微信中盛行的東北方言表情包就有“想念熊東北話”、“飯桶姑娘東北話”、“神經(jīng)大圣東北話”、“桃子一家東北話”,上海話代表“囡囡上海話”、“Mr.ZaZa上海話版”、“皮爾德上海話”、“麥拉風(fēng)上海話”等,廣東話代表“皮爾德廣東話”、“發(fā)發(fā)廣東話”、“發(fā)發(fā)廣東話2”,武漢話的代表“肉松武漢腔”、“肉松武漢伢”、“斑馬君的武漢方言”、“小熱小脖武漢話”等等。關(guān)于方言表情包的創(chuàng)作正在如火如荼的進(jìn)行著,社交軟件、公眾號(hào),甚至是網(wǎng)民都能夠成為方言表情包的創(chuàng)作者。
二、方言表情包文化的貢獻(xiàn)
方言表情包文化作為表情包文化的分支,豐富了表情包文化,具有強(qiáng)大的生命力,許多地區(qū)的微信公眾號(hào)都對(duì)方言表情包的創(chuàng)作提供了創(chuàng)意,比如“懷安微生活”發(fā)表的關(guān)于懷安方言的表情包,還有“中衛(wèi)燒包”不斷的對(duì)中衛(wèi)方言的表情包的創(chuàng)作等等,方言表情包正以極強(qiáng)的繁衍能力病毒式的占據(jù)著我們的網(wǎng)絡(luò)社交,它對(duì)表情包文化的傳承和創(chuàng)新,方言表情包是方言與傳統(tǒng)表情包文化的融合,既是對(duì)表情包文化的傳承也是對(duì)表情包文化的創(chuàng)新。表情包在網(wǎng)絡(luò)社交中以全民狂歡式地速度大范圍的傳播,純粹動(dòng)畫的表情包是“個(gè)體表情形象化的抽象表達(dá),需要使用者透過符號(hào)去理解其背后隱藏的意義,這些都會(huì)收到網(wǎng)絡(luò)表情使用者的思維方式、認(rèn)知習(xí)慣和認(rèn)知風(fēng)格的影響。”③但是結(jié)合了方言的表情包在認(rèn)知上就不存在差異,只要是對(duì)此種方言有一定的了解,關(guān)注點(diǎn)就在方言的語義上,而動(dòng)圖只是對(duì)方言更加生動(dòng)的表現(xiàn)形式,人們接受信息主要來自于方言的本身。表情包文化發(fā)展的同時(shí)需要注入新鮮的血液,吸收新鮮的元素,方言的加入既是對(duì)方言的傳承也是對(duì)傳統(tǒng)表情包的創(chuàng)新,使得方言表情包在方言使用人群中能夠廣泛的傳播。
此外,我國(guó)目前普通話的推廣工作取得了飛躍的成績(jī),基本上已經(jīng)普及,但在不少鄉(xiāng)村仍使用方言進(jìn)行交流,但他們多少也會(huì)說點(diǎn)普通話,并且能聽懂,因此這并不影響他們用普通話進(jìn)行交流。在普通話推廣工作如火如荼地進(jìn)行中,方言的作用日漸凋零,方言的使用者越來越少,不少研究者正積極進(jìn)行田野調(diào)查,對(duì)方言進(jìn)行收集、正音和整理,并且將方言記錄下來。方言表情包在一定程度上,是對(duì)方言的記錄,也是對(duì)方言記錄形式的創(chuàng)新,借助新媒體新渠道,不再局限于傳統(tǒng)的書籍承載方式,以方言中最具代表性的話語,配之以圖畫,便生動(dòng)的將一個(gè)方言形象展現(xiàn)在我們的眼前,只要有了傳播的人群,方言表情包就有了活躍的力量,方言也就有了傳承的新渠道。方言表情包的文化價(jià)值不僅僅是在表情包文化的完善和方言自身的傳承上,還在于方言表情包能夠帶來極大的方言歸屬感和文化的認(rèn)同感,自然而然地縮短了人際交往的距離,L.R.帕默爾曾說:“語言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史文化,忠實(shí)反應(yīng)了它的各種游戲和娛樂,各種信仰和偏見……語言不僅是思想和感情的反映,它實(shí)在還對(duì)思想的感情產(chǎn)生種種影響。”④,由此看出,方言也是不同民族的歷史、文化的反映。
三、方言表情包“躥紅”的原因
(一)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),方言的多樣性。
我國(guó)幅員遼闊,人口眾多,由于歷史原因,語言不斷分化和吸收,各個(gè)區(qū)域有著不同的、復(fù)雜的方言,現(xiàn)行的劃分是將我國(guó)方言分為七大方言區(qū),分別是北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言以及粵方言,其中粵方言的使用者超過一億,閩方言的使用者也高達(dá)八千萬之多。因方言使用者的人數(shù)較多,方言表情包橫空出世,并且在相同方言使用者中迅速傳播。有研究者提出“網(wǎng)絡(luò)表情的產(chǎn)生源于人民大眾的創(chuàng)作激情,對(duì)比其他設(shè)計(jì)門類,網(wǎng)絡(luò)表情缺少藝術(shù)的規(guī)劃和品味的提升,這使得網(wǎng)絡(luò)表情缺乏長(zhǎng)期發(fā)展的助力?!雹?,我卻不贊同這樣的評(píng)價(jià),正式因?yàn)楸砬榘从谌嗣翊蟊姷膭?chuàng)作激情,它才有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),所謂藝術(shù)的規(guī)劃和品味的提升在每個(gè)人的心中的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不一致的,不能苛求統(tǒng)一,甚至當(dāng)下很大一部分人的“審丑心理”也使得所謂的藝術(shù)被拉下神壇,表情包源于大眾,最看重的應(yīng)該是交際性和娛樂性,是一個(gè)為社交助力的工具,不應(yīng)該過分看中其中的藝術(shù)性和所謂的品味。但是此作者也提出這樣一個(gè)明確的觀點(diǎn)——“網(wǎng)絡(luò)表情要繼續(xù)發(fā)展,不應(yīng)該在簡(jiǎn)單照搬圖形形式,而是應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中提取元素,以視覺設(shè)計(jì)原則對(duì)其重新組合,配合現(xiàn)代科技手段,使其兼收并蓄,這樣創(chuàng)作出來的作品不但具有圖形的藝術(shù)性,也具有科技的活力?!雹蓿陂g提到了“傳統(tǒng)文化”一詞,認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)表情應(yīng)該與傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能保持活力,方言作為一種特殊的傳統(tǒng)文化加入表情包的行列,另外表情包本身具有自定義性,有一些專門制作表情包的軟件以及手機(jī)APP,再加上方言種類的多樣性,借助流行的社交方式,跟隨時(shí)尚的表情包文化,并且得到了各大公眾號(hào)以及網(wǎng)友的支持,在他們的創(chuàng)作激情下,通過自己的智慧和對(duì)方言的了解,制作了一系列具有代表意義的方言表情包,這也是方言表情包“躥紅”的首要原因。
(二)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒體。
由于方言的多樣性以及具有大量的方言使用者,方言表情包有著龐大的受眾人群和題材來源,但是僅僅只有這些是不夠的,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會(huì)生活形態(tài),“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃不斷助力企業(yè)發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于整體社會(huì)的影響已進(jìn)入到新的階段,我們的生活和工作都能夠通過網(wǎng)絡(luò)來完成,社交也不例外,《第37次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,2015年新增網(wǎng)民3951萬人,增長(zhǎng)率為6.1%,較2014年提升1.1個(gè)百分點(diǎn),網(wǎng)民規(guī)模增速有所提升。網(wǎng)民的上網(wǎng)設(shè)備正在向手機(jī)端集中,手機(jī)成為拉動(dòng)網(wǎng)民規(guī)模的主要因素。截至2015年12月,我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億人,有90.1%的網(wǎng)民通過手機(jī)上網(wǎng)。只使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民達(dá)到1.27億人,占整體網(wǎng)民規(guī)模的18.5%。方言表情包借助網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)社交媒體得到飛速發(fā)展。
(三)方言情節(jié)。
方言的使用者有著不同程度的方言情節(jié),當(dāng)無意中路過和自己說著同一種方言的人身邊,都會(huì)忍不住想去攀談幾句,當(dāng)看到用自己方言制作的電視劇和電視節(jié)目播放時(shí),都會(huì)忍不住多看一眼,這便是所謂的方言情節(jié)。方言縮短的不是實(shí)際的距離,而是人心中的距離。用東北話交談的人總會(huì)讓人覺得他們骨子里帶著豪爽、大氣、不拘小節(jié),用上海話交談的人總會(huì)讓人想起“吳儂軟語”的溫柔靦腆。方言情節(jié)存在于我們心中,只要你會(huì)說方言或者說只要你聽得懂方言,方言獨(dú)特的審美性就會(huì)浮現(xiàn)在你的腦海,形成你自己的方言情節(jié)。借助這心理上的方言情節(jié),方言表情包得意流通和發(fā)展。
結(jié)語
方言表情包是對(duì)表情包文化的傳承和創(chuàng)新,并且積極響應(yīng)在推廣普通話的大環(huán)境下保護(hù)方言,是一種保護(hù)方言的新手段、新形式,借助于堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和方言的多樣性,豐富了方言表情包的種類,借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社交媒體和人們的方言情節(jié)得以病毒式的繁衍傳播,在一定程度上是對(duì)方言的保護(hù)和傳播。方言表情包是時(shí)下流行的表情包文化的一部分,作為表情包的分支,它有著獨(dú)特的歸屬感和文化認(rèn)同感,自身有著方言獨(dú)特的審美性并與表情包的審美特性相結(jié)合,以傳遞方言詞語、句子為主要內(nèi)容,勾起人們的鄉(xiāng)情,縮短交流的距離和交流成本。
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注釋:
①韓浩月. 表情包是一道真正的文化面具. [J].內(nèi)蒙古:文苑,2016.
②韓浩月. 表情包是一道真正的文化面具. [J].內(nèi)蒙古:文苑,2016.
③譚文芳.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)的影響力分析[J].湖南:求索,2011.
④L.R.帕默爾.語言學(xué)概論[M].北京:商務(wù)印書館,1983.
⑤顧宇蓉.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)初探——以QQ表情為例[J].江蘇:南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013.
⑥顧宇蓉.網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)初探——以QQ表情為例[J].江蘇:南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013.
作者簡(jiǎn)介:楊婕(1993-)性別:女, 籍貫:湖南瀘溪縣,湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院研究生.