□顧 工

中和之美：張學(xué)群書法的觀念與價(jià)值

□顧 工

學(xué)群先生自幼在父親的督促下學(xué)字習(xí)書。他學(xué)過唐楷，臨過魏碑，研習(xí)篆隸，而于行草書用功最勤，廣泛臨摹歷代名家法帖。

對(duì)于學(xué)書者來說，博涉多優(yōu)還是專精一體，是個(gè)見仁見智的問題。在歷史上，固然有像王羲之、趙孟這樣精擅各體的書家，也有李陽冰、徐鉉之類一招吃遍天下的奇人。而在學(xué)書之初，我們絕不可能知道自己在哪種書體上具有天賦，只有邊走邊看，摸著石頭過河。所以，大部分學(xué)書者，都是廣泛臨習(xí)各種書體、各種碑帖，逐步找到自己的興趣所在，再發(fā)力深入進(jìn)去，這是歷史上大多數(shù)書法家曾經(jīng)走過的路子。

1989年，他的書法入選第四屆全國書法篆刻展。這對(duì)他是個(gè)極大的鼓舞，也使他的書法創(chuàng)作走到同齡人的前列。1993年，他的論文《書法理論發(fā)展簡(jiǎn)論》獲“全國第四屆書學(xué)討論會(huì)”三等獎(jiǎng)。對(duì)他后來的人生和藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。

在近30年的書法熱潮中，很多書家只能引領(lǐng)風(fēng)騷三五年，而能夠屹立書壇30年的書家少之又少。這背后，實(shí)則蘊(yùn)含了一條重要的書法史定律：書以人傳。劉熙載在《藝概》中說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！睍ㄊ返慕?jīng)驗(yàn)告訴我們，書法的好壞并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，書法的價(jià)值，往往取決于作者在文人圈子里的地位和影響。這樣我們就容易理解，為什么歷代書法家非常重視讀書問學(xué)，為什么學(xué)術(shù)型書家經(jīng)常比單純搞創(chuàng)作的人走得更遠(yuǎn)？

張學(xué)群先生對(duì)書法理論、古文字、金石篆刻、繪畫和文學(xué)歷史都有研究和涉獵，多方面積累自己的學(xué)養(yǎng)，為書法創(chuàng)作服務(wù)。在他看來，藝術(shù)水平的高低，往往不是取決于技法的高低，而是取決于學(xué)養(yǎng)的高低。寫字匠和書法家的區(qū)別，主要就在于學(xué)養(yǎng)不同，見識(shí)各異。他在長(zhǎng)期的書法實(shí)踐中，始終堅(jiān)持對(duì)書法史和書法理論的研究，把前人經(jīng)驗(yàn)與自我藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來，指導(dǎo)著自己的書法創(chuàng)作。學(xué)群先生曾說：“平時(shí)看書、臨帖、寫文章，有點(diǎn)想法了馬上就提筆?！边@說明他勤于思考，在日常生活中常想著筆墨之事；也說明他寫字并不是用笨工夫，而是把看書、臨帖、寫文章結(jié)合起來，尋找通感。他的“想法”是什么？我們不得而知，但一定與他在書法用筆、結(jié)字、章法、風(fēng)格等方面的追求有關(guān)。讀不同的書，臨不同的帖，在不同的時(shí)間、情境里，自會(huì)產(chǎn)生不同的“想法”，調(diào)動(dòng)起身、心、手的敏感和激情，達(dá)到孫過庭所謂“五合”的最佳狀態(tài)。

學(xué)群先生的草書大致有以下特點(diǎn)：線條連綿，使轉(zhuǎn)多圓，正中寓奇，氣韻通暢。他的線條一貫直下，有韌性，善于拉長(zhǎng)線條，連綿有力。轉(zhuǎn)角處多用圓轉(zhuǎn)外拓之法，粗者似王獻(xiàn)之《中秋帖》，細(xì)者似懷素《自敘帖》。結(jié)體以平實(shí)中庸為主，稍稍穿插以大小欹正的變化，不作過度的夸張、變形。整體看來，學(xué)群先生的書法氣韻是一種清新鮮活的生動(dòng)，風(fēng)格是一種充滿自信的平和。

或許有人認(rèn)為，張學(xué)群書法的個(gè)性風(fēng)格不夠明顯。這個(gè)判斷顯然沒有理解其藝術(shù)追求，或沒有讀懂其可貴之處。他的書法之所以可圈可點(diǎn)、耐得品賞，就在于他很好地把握了傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，擺正了古人和自我的位置。學(xué)群先生之可貴，在于他選擇了中和之美，他在書法的古與新、巧與拙、收與放之間，適當(dāng)?shù)匕盐樟朔执?，因此，也就找到了打開前進(jìn)之門的鑰匙。這種矜持的高貴，恐怕與他的書法理論功底，與他的大學(xué)哲學(xué)系出身，與他的從政經(jīng)歷都是分不開的。

學(xué)群先生在書法上的卓識(shí)，還可以舉出他的兩個(gè)觀點(diǎn)來說明：

一是小中見大。他在《小品大世界》一文中說：“從藝術(shù)審美的角度看，任何藝術(shù)作品，其價(jià)值傾向不在大，而在精；不在張揚(yáng)，而在內(nèi)斂；不在形式，而在文質(zhì)；不在技巧，而在真性情的表達(dá)?！彼倪^人之處，就在于他透過當(dāng)下書壇利來利往的各種表象，看到了書法最純真的本質(zhì)。書法的價(jià)值，不是看形式、技巧、尺幅、名位，而是要靠心靈去體悟的。小中見大，是從有限的物質(zhì)世界去體悟無窮的精神意蘊(yùn)，這才是古人斷墨殘楮便可傳世的根本原因。

二是回到書寫。他認(rèn)為書法是生活的一部分，是自然的、即興的。這其實(shí)正是書法的本來狀態(tài)。書法不是裝神弄鬼般的雜耍表演，也不是戴著古人的面具賣弄技巧，而是落落大方的書寫過程。單純勝于繁雜，氣質(zhì)勝于修飾。書法應(yīng)當(dāng)是即時(shí)的書寫，是與環(huán)境、心境相聯(lián)系的書寫。南宋姜白石《續(xù)書譜》云“大抵下筆之際，盡仿古人則少神氣，專務(wù)遒勁則俗病不除”，就是這個(gè)道理。

更為難得的是，在學(xué)群先生身上，有一種深刻的自省精神。他用批評(píng)家的態(tài)度對(duì)待古今書法，也移用于自己的作品。他自省道：“自己在創(chuàng)作中，也感覺有不少問題和困惑，主要是：在表現(xiàn)的豐富性上還十分欠缺，在文化內(nèi)涵的表達(dá)上還不夠深刻，在形式構(gòu)成上還缺乏驚人之筆，在精微程度的把握上還難以到位。”在我看來，他提出的這些問題，其實(shí)是當(dāng)代所有書法家都面臨的難題，只不過有人奮勇，有人退縮。而他以深刻的洞察力，看到了自己和時(shí)代的困惑，并試圖在書法實(shí)踐中給出合理的回答。毫無疑問，他是一個(gè)認(rèn)真的書法家、艱苦的跋涉者。

張學(xué)群，1957年生，安徽阜南人?，F(xiàn)任中國書法家協(xié)會(huì)理事、安徽省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國藝術(shù)研究院中國書法院研究員、中國書協(xié)青少年工作委員會(huì)副主任。

其作品多次參加中國書協(xié)主辦的大型展覽，曾獲徐悲鴻藝術(shù)基金會(huì)三等獎(jiǎng)；論文獲第四屆全國書學(xué)討論會(huì)三等獎(jiǎng)；《中國書法》《書法》《書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》等報(bào)刊曾專題介紹；先后在合肥、深圳、蕪湖等地舉辦個(gè)展，并多次赴日本、東南亞等國家展出；獲“書法三十年”征文論文優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）；多次被《書法》等多家雜志、報(bào)紙?jiān)u為年度“中國書法十大年度人物”。出版有《張學(xué)群書法集》 《當(dāng)代書法百家——張學(xué)群》等。

《花影歌聲》聯(lián) 張學(xué)群