□ 黨現(xiàn)強(qiáng)

樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)書(shū)法解析（九）

□ 黨現(xiàn)強(qiáng)

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第九講 高古與風(fēng)流

世人每謂東晉書(shū)風(fēng)曰“江左風(fēng)流”，樓蘭殘紙文書(shū)與其年代相近而略早于羲、獻(xiàn)時(shí)期，故與東晉書(shū)風(fēng)頗多相通之處，蓋是時(shí)代使然。孫過(guò)庭論書(shū)謂“古質(zhì)而今妍”，見(jiàn)血之言也，以后人觀魏晉人書(shū)，可謂高古中見(jiàn)風(fēng)流，風(fēng)流中寓古意。啟功先生論書(shū)絕句有云：“風(fēng)流江左有同音，折簡(jiǎn)書(shū)懷語(yǔ)倍深。一自樓蘭神物見(jiàn)，人間不復(fù)重來(lái)禽?！薄皝?lái)禽”指王羲之《十七帖》，《宣和書(shū)譜》稱(chēng)《青李來(lái)禽帖》。一是樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)與東晉書(shū)法的相通之處，可資借鑒；二是東晉法帖或?yàn)槟⊥兀驗(yàn)榭烫?，終不如墨跡毫發(fā)畢現(xiàn)。

圖3

圖4

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世傳《十七帖》之宋拓本（圖1），為歷代書(shū)家所重，今藏上海圖書(shū)館。其書(shū)體勢(shì)多有章草筆意，而兼縱勢(shì)，行云流水，變化多端。樓蘭所出殘紙頗多與其書(shū)意相合者，如“（無(wú)）緣展懷所以為嘆也”殘紙（圖2），又如復(fù)入南沙殘紙（圖3）、樓蘭古國(guó)殘紙（圖4）、濟(jì)逞習(xí)字殘紙（圖5）、絕域之地殘紙（圖6）等，雖然因書(shū)手不同，在用筆、結(jié)字、體勢(shì)上互有異同，而天真率意、渾然天成處，斷非后人可企及?！澳酥?dāng)時(shí)人作書(shū)，并無(wú)許多造作氣，只是以當(dāng)時(shí)工具，作當(dāng)時(shí)字體。時(shí)代變遷，遂覺(jué)古不可攀耳?！?/p>

從用筆看，其字下筆果敢，如昆刀切玉，鋒芒畢現(xiàn)，而轉(zhuǎn)折處又綿里裹針，骨力內(nèi)含，正是剛?cè)嵯酀?jì)之道。對(duì)比《十七帖》，不同之處在于，《十七帖》在字法變化、用筆豐富性、行間布白諸方面堪稱(chēng)經(jīng)典，但從學(xué)習(xí)筆法角度，刻本無(wú)論如何不能和墨跡相比。這正是樓蘭殘紙對(duì)我們技法借鑒的意義所在。復(fù)入南沙殘紙的靈動(dòng)、樓蘭古國(guó)殘紙的潑辣、濟(jì)逞習(xí)字殘紙的清雅、無(wú)緣展懷與絕域之地殘紙的敦厚，在用筆上各擅其長(zhǎng)，值得悉心揣摩。

墨跡的另一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，是線質(zhì)的完美呈現(xiàn)?！妒咛范嘤袀?cè)鋒，所謂側(cè)以取妍，故后人學(xué)習(xí)王氏書(shū)法容易寫(xiě)薄氣。唐人論書(shū)說(shuō)“羲之俗書(shū)趁姿媚”，雖說(shuō)是一家之言，也指出王氏書(shū)風(fēng)的陰柔特征。而通過(guò)樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)的線質(zhì)借鑒，可以補(bǔ)其不足。

經(jīng)典法帖與民間書(shū)法不是懸隔天壤，能從書(shū)法史的視角對(duì)其客觀觀照和深入理解，方可舉一反三、融會(huì)貫通。在這個(gè)意義上，對(duì)樓蘭簡(jiǎn)紙文書(shū)技法的深入學(xué)習(xí)，還需要對(duì)魏晉書(shū)法史有全面深入的了解與研習(xí)。