羅鴻敏

（云南省滇西科技師范學(xué)院　云南 滇西 677000）

以鎮(zhèn)康的“阿數(shù)瑟”打歌為例
——淺談民族音樂的發(fā)展和傳承

羅鴻敏

（云南省滇西科技師范學(xué)院云南 滇西 677000）

打歌，史稱 “踏歌”，曾是我國古代比較流行的一種民間歌舞，這種民間歌舞最具代表性的是彝族的“打歌”。本文針對(duì)“阿數(shù)瑟”打歌進(jìn)行了研究探討，旨在有關(guān)部門能夠重視民族音樂的傳承和保護(hù)。

“阿數(shù)瑟”打歌；民族音樂；發(fā)展；傳承

民族音樂是中國民族藝術(shù)寶庫中引人注目的一員，為中國音樂事業(yè)的發(fā)展增添了別樣的魅力。中國少數(shù)民族眾多，民族音樂在種類上也非常豐富，許多民族音樂有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，也呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采。然而，在如今音樂文化多元化背景下，許多民族音樂卻面臨著失傳的問題，本文選擇了鎮(zhèn)康的“阿數(shù)瑟”打歌為主要研究對(duì)象，簡要探討了民族音樂的傳承和發(fā)展。

一、我國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，雖然有許多民族音樂為人們廣為流傳，但是，隨著文化多元化速度的不斷加快，許多民族音樂也面臨著逐漸被現(xiàn)代人遺忘的危機(jī)，信息化時(shí)代，人們越來越摒棄傳統(tǒng)的東西，這不僅包括傳統(tǒng)文化思想，也包括傳統(tǒng)的民族音樂文化，導(dǎo)致許多民族音樂瀕臨著遺失的邊緣，民族音樂的傳承和發(fā)展不容樂觀。另外，由于外來音樂文化等諸多因素的影響，許多人對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化興趣越來越淡，不愿意去了解民族音樂，不知道如何欣賞民族音樂。長此以往，就會(huì)導(dǎo)致民族音樂的衰落，民族音樂文化精髓將消失殆盡。因此，保護(hù)和傳承民族音樂刻不容緩。

二、“打歌”歷史源考及鎮(zhèn)康的“阿數(shù)瑟”打歌由來

關(guān)于打歌的歷史源考，在民間有著許多優(yōu)美的傳說。目前，受民眾普遍認(rèn)可的主要有三種：一是源于氏族部落戰(zhàn)爭；彝族首領(lǐng)在被外族圍困的情況下，燃起一堆堆熊熊篝火，點(diǎn)亮火把，圍繞著篝火盡情地唱、盡情地吶喊，人喊馬叫之聲猶如千軍萬馬，聲震四方，終于轉(zhuǎn)危為安。為了紀(jì)念這次戰(zhàn)爭勝利，彝族人就將這種圍著篝火打歌的傳統(tǒng)繼承下來。二是源于諸葛亮七擒七縱彝帥孟獲之說。為了慶祝勝利，舉行了盛大的聯(lián)歡儀式，在打歌過程中，諸葛亮再次展示軍威，率領(lǐng)蜀軍將士圍火舞刀以此祝賀。此后，彝族人每逢喜慶之日，就舉行打歌活動(dòng)。三是源于古代勞動(dòng)人民圍火休閑之說。相傳在人類祖先發(fā)明火并學(xué)會(huì)對(duì)火的掌握和運(yùn)用后，獲取獵物時(shí)人們就燒一堆火，圍在火堆旁將獵物燒熟吃。吃飽后，大家有的休息，有的在火堆周圍圍成圈，邊叫、邊笑、邊跳，以此同歡同樂。后來，人們把這種圍成圓圈邊跳、邊叫、邊唱的娛樂方式發(fā)展成為有各種民間樂器伴奏，不分男女老少都可自由參加的歌舞，稱為“打歌”。

三、以鎮(zhèn)康的“阿數(shù)瑟”打歌為例，談民族音樂的發(fā)展和傳承

(一)加強(qiáng)宣傳和推廣，讓更多的人喜愛民族音樂

在音樂多元化背景下，民族民間音樂要想發(fā)展，宣傳和推廣非常關(guān)鍵。目前，由于外來音樂文化等諸多因素的影響，許多人對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化興趣越來越淡，流行音樂、西洋音樂占據(jù)了音樂市場。要傳承與發(fā)展民族音樂，就要將民族音樂融入時(shí)代元素，通過舉辦喜聞樂見的文化活動(dòng)，宣傳和推廣民族音樂。為了廣羅民間歌手，加大對(duì)民間音樂的宣傳力度，云南省鎮(zhèn)康縣縣委、政府及有關(guān)部門周密策劃，精心籌備，每逢重大節(jié)慶活動(dòng)，都要舉行或?qū)ｉT組織“阿數(shù)瑟”民歌文化賽事，變大俗為大雅，將民間音樂文化推向了眾矚目的廣場、舞臺(tái)。同時(shí)，激發(fā)參賽者的創(chuàng)作靈感，褒獎(jiǎng)優(yōu)秀的民間文化人才，以便于集中時(shí)間、人力、物力，深入挖掘?yàn)l臨消亡的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

(二)將傳統(tǒng)與流行相結(jié)合，在民歌中加入時(shí)代元素

在挖掘整理、傳承弘揚(yáng)“打歌”唱“阿數(shù)瑟”唱曲文化的工作中，鎮(zhèn)康縣的文藝工作者在民歌中加入一些新元素，將群眾喜聞樂見的音樂形式融入到民族音樂的創(chuàng)作中。如：他們根據(jù)“阿數(shù)瑟”打歌名曲《阿媽小兒喏喏睡》改編出了舞蹈音樂《娃娃娘》；根據(jù)“阿數(shù)瑟”打歌調(diào)創(chuàng)作編排了包括德昂族、傈僳族、彝族、漢族、佤族在內(nèi)的具有鎮(zhèn)康縣各民族特色的廣場舞音樂組合；以打歌形式為主，編排、加工、提煉了《花棍舞》、《十二月問花》、《穿花舞》等文藝節(jié)目搬上舞臺(tái)，此種形式深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。鎮(zhèn)康縣依靠政府搭臺(tái)，按照時(shí)代需求，不斷推陳出新，讓散落于民間的“阿數(shù)瑟”打歌重放光芒。

四、結(jié)語

中國民族民間音樂蘊(yùn)含著豐富的民族文化，民族音樂要想傳承和發(fā)展，必須將民族音樂根植于民間土壤里，加大民族音樂的宣傳力度，在民歌中加入時(shí)代元素，讓民眾喜愛民族音樂，正確認(rèn)識(shí)民族音樂，促進(jìn)民族音樂發(fā)展繁榮。

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[3]劉成成.巍山彝族打歌傳承、保護(hù)與發(fā)展的調(diào)查研究[J].民族藝術(shù)研究.2010(05).

J607

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1007-0125(2016)09-0108-01

羅鴻敏（1976-），女，漢族，云南省臨滄市人，本科，副教授，主要研究方向：音樂教育、民族音樂。