文/脈 望

筆出芙蓉：觀龔偉海現(xiàn)代水墨人物畫之印象

文/脈 望

表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生的人物畫創(chuàng)作，是當(dāng)代中國(guó)畫領(lǐng)域最具時(shí)代風(fēng)神的一個(gè)方面。人物畫創(chuàng)作的社會(huì)影響，主要來(lái)自人物畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)感情的關(guān)注。縱觀中國(guó)的藝術(shù)家在不同的時(shí)代對(duì)于人物畫作品的藝術(shù)理論和創(chuàng)作思維，從中我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的藝術(shù)從過(guò)去的政治宣傳工具已逐漸成為藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)的個(gè)性化認(rèn)知。

時(shí)至當(dāng)下，中國(guó)的人物畫創(chuàng)作群體仍然是當(dāng)代中國(guó)畫方陣中最具生氣的一個(gè)部分。如果按畫家的文化趣味和作品題材劃分，描繪歷史人物，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化情趣和描繪現(xiàn)實(shí)人物，關(guān)注與畫家同一時(shí)代的人們的生存狀態(tài)，構(gòu)成人物畫創(chuàng)作的兩種取向。而其中作為中國(guó)美術(shù)界領(lǐng)軍人物的劉大為則是當(dāng)代中國(guó)人物畫的杰出代表。其貫通中西、既繼承傳統(tǒng)又力求創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作取向，大膽融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的表現(xiàn)技法，從作品中看得出畫家熱愛(ài)生活，把熾熱的情感投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，逐漸形成了具有自身獨(dú)特風(fēng)格的劉大為人物畫創(chuàng)作體系，在當(dāng)今中國(guó)的人物畫創(chuàng)作領(lǐng)域中占有一席之地，并引領(lǐng)一代人物畫家的創(chuàng)作取向。作為劉大為的親傳弟子，畫家龔偉海無(wú)疑是其中的佼佼者。

早年坎坷的藝術(shù)探索，使龔偉海恪守“從藝無(wú)捷徑，修養(yǎng)靠一生；心靜天下靜，心平天下平”的創(chuàng)作理念，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，為龔偉海的人物畫創(chuàng)作提供的廣闊平臺(tái)，也是畫家孕育激情與靈感的豐厚沃土，他深知?jiǎng)?chuàng)作離不開生活。而生活這個(gè)詞含義又十分廣闊、深?yuàn)W，決不能簡(jiǎn)單理解為是體驗(yàn)生活，只是到生活中去搜集素材的概念。人的一生每時(shí)每刻都是生活，畫家本身就在生活當(dāng)中。生活與創(chuàng)作不是截然分開的兩個(gè)階段，創(chuàng)作過(guò)程也是生活。畫家在生活中感悟人生，把自己對(duì)生活的情感用繪畫這一形式表達(dá)出來(lái)就是創(chuàng)作。 因此，畫家一直秉承乃師劉大為的“大善至美、關(guān)注生活”的藝術(shù)態(tài)度。

《富貴花》

《荷韻》

龔偉海的人物畫創(chuàng)作大多以女性題材為主題，因?yàn)榕源砹艘环N美。美的境界是凝聚了畫家的精神向往，女性的純潔是最可貴的，宛若出水芙蓉，這也是畫家內(nèi)心的理想和追逐的彼岸。女性題材的創(chuàng)作最講究的是韻味，而美麗是一種有文化的韻味，是一種氣質(zhì)。畫家借用的是人物的外殼，對(duì)應(yīng)的是畫家的心性，用敏銳的眼光去判斷，觀照出當(dāng)今女性自身生存狀態(tài)、生命價(jià)值的思考和表現(xiàn)，并賦予外在形象以某一種內(nèi)涵，從而創(chuàng)作具有一定境界的現(xiàn)代水墨人物畫作品。統(tǒng)韻律的筆墨語(yǔ)言，拓展水墨畫藝術(shù)語(yǔ)言層面和文化內(nèi)涵，并在中國(guó)畫藝術(shù)繼承融合中探尋著水墨人物畫傳統(tǒng)韻律的筆墨美，古典意蘊(yùn)的意境美，現(xiàn)代意識(shí)的意象美，從而形成了畫家獨(dú)具一格的新海派現(xiàn)代水墨人物畫的獨(dú)特風(fēng)格。

《歐陽(yáng)修詞意》68cm×68cm

《宋人詞意》68cm×68cm

當(dāng)代人物畫家的藝術(shù)心態(tài)和創(chuàng)作氛圍，與傾心于山林泉石、花竹魚鳥的畫家顯然不同，他們屬于中國(guó)畫家中較為“入世”的那一部分。所謂“入世”，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)情味的體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。而以水墨為基本手段描繪現(xiàn)實(shí)人物的畫家，需要解決的問(wèn)題比山水、花鳥畫家更為復(fù)雜。每位畫家都希望自己在創(chuàng)作實(shí)踐中形成獨(dú)立體系化的技法語(yǔ)言，有一套較為完善的有規(guī)律可尋的體系，這是畫家最向往的。至此，筆者想起了龔偉海常常提及的一句座右銘∶“繪畫就是修行”。

《只愿君心如我心》68cm×68cm

從龔偉海作品上看，其畫風(fēng)頗受黃胄、劉大為現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)主義之影響，瀟灑飄逸、靈動(dòng)放達(dá)。在構(gòu)圖方法上，嚴(yán)謹(jǐn)飽滿的概括，把傳統(tǒng)的筆墨程式、水墨的點(diǎn)劃勾勒特點(diǎn)、平面構(gòu)成的布局取勢(shì)和靈性的藝術(shù)精神融合在自己的作品中，體現(xiàn)了不同人物形象的美感、服飾色彩艷麗美感和人物內(nèi)心世界個(gè)性特點(diǎn)。在干濕、濃淡、疏密的構(gòu)成的整體氣勢(shì)中，顯示出一種特有的靈性和形式特征。這種既有繼承，又有獨(dú)創(chuàng)的方法，凸顯出其鮮明的作品個(gè)性。它不僅保持了與傳統(tǒng)文化精神的一脈相承，而且通過(guò)創(chuàng)造使傳統(tǒng)體裁的對(duì)象又具有了現(xiàn)代繪畫形式的某種圓融和諧。筆觸的氣勢(shì)節(jié)奏自由流暢、水墨滋潤(rùn)鮮亮。設(shè)色典雅明麗、與眾殊異。筆下的人物一掃矯奢萎靡的造作技巧，更不囿于傳統(tǒng)文人畫的筆情墨趣，而讓人看到的是一個(gè)個(gè)不同時(shí)代、不同背景下的動(dòng)感強(qiáng)烈的鮮活人物。畫家在中西藝術(shù)繼承融合中探尋著水墨畫傳

《越女》66cm×66cm