劉艷

摘 要：本文從詞匯語義學(xué)的角度對閻肅先生歌詞作品語言進行考察，描寫歌詞義位的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和組合情況，研究歌詞義位組合的相關(guān)規(guī)律，詳釋了其歌詞義位的語義特征類型，并以此簡要分析了其歌詞作品語言的時代性、藝術(shù)性、哲理性、人文性特征。

關(guān)鍵詞：歌詞 義位 閻肅

一、引言

詞匯語義學(xué)是傳統(tǒng)語義學(xué)（詞匯學(xué)）的發(fā)展，是現(xiàn)代語義學(xué)的分支。詞匯語義學(xué)認(rèn)為在語義的五種載體中，詞是最基本的載體，詞所承載的語義是語義學(xué)的核心議題。詞匯語義學(xué)將義位、義素、語素義（素義）、義叢（由義位組成，是短語的意義方面）作為研究的單位，其中以義位為最基本最核心的單位，義位是詞匯語義學(xué)研究的重要內(nèi)容。[1]歌詞語言是義位的組合體，是義位的線性排列，關(guān)涉素義組合、義位搭配、義叢內(nèi)語義組合、義叢間語義搭配等內(nèi)容。描寫歌詞義位的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和組合情況，研究歌詞義位組合的相關(guān)規(guī)律，有利于更深入地分析理解歌詞語言，掌握歌詞語言運用的技巧。

閻肅先生是國內(nèi)屈指可數(shù)的詞作家、劇作家之一，他自上世紀(jì)50年代開始創(chuàng)作，創(chuàng)作生涯長達65年，作品多達1000多首，有許多是膾炙人口的佳作。如《紅梅贊》《我愛祖國的藍天》《敢問路在何方》《說唱臉譜》《北京的橋》等。這些作品一經(jīng)問世便久唱不衰，除了因為其優(yōu)美的旋律，與恰切的語言運用也有極為密切的關(guān)系。歌詞語言從表面上看是詞語搭配，實則是義位組合，因而我們研讀經(jīng)典歌詞作品要更深入地分析理解歌詞語言的義位及其組合的規(guī)律。義位是能夠跟語音結(jié)合的最小的語義單位（義素不能），是義素的結(jié)合體。按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將義位內(nèi)語義特征劃分為語義意義、語用意義、語法意義三種不同的聚合類型。[1]我們從這三個方面考察分析了閻肅先生代表性歌詞作品的義位。

二、閻肅歌詞作品義位的語義意義

語義意義是義位的中心或核心，是基本的獨立的，具有物質(zhì)性，有指稱和認(rèn)知作用。[1]歌詞作品義位的語義意義是整首歌曲中心思想的載體，影響歌曲效果的表達。我們分別選取了閻肅先生不同時期創(chuàng)作的代表作品《紅梅贊》《唱臉譜》《敢問路在何方》《軍營男子漢》《前門情思大碗茶》《霧里看花》等進行了義位語義意義的考察，并簡要概括為以下幾類。

（一）象征性義位

閻肅先生的諸多作品都運用到了象征性的義位，如《紅梅贊》《霧里看花》《長城長》等，其中最具代表性的是《紅梅贊》。例如：

[紅梅]梅花的一種，喜溫暖氣候，有一定的耐寒力。（《紅梅贊》）

[冰霜]指冰與霜，比喻嚴(yán)酷的生存環(huán)境。（《紅梅贊》）

[三九]與三伏相對，指冬至后的第三個“九天”，即冬至后的第十九天到第二十七天。人們說：“數(shù)九寒天，冷在三九”。（《紅梅贊》）

[嚴(yán)寒]指氣溫在攝氏負(fù)20度至負(fù)29.9度之間變化的寒冷天氣。（《紅梅贊》）

[丹心]指赤紅熾熱的心，赤誠的心。（《紅梅贊》）

[向陽]朝著陽光。（《紅梅贊》）

[光彩]指明亮而華麗的色彩。（《紅梅贊》）

[昂首]仰著頭。（《紅梅贊》）

[怒放]綻放。（《紅梅贊》）

《紅梅贊》是歌劇《江姐》中的主題歌。歌劇《江姐》由歌劇小說《紅巖》改編，1964年首演于北京。該劇敘述的是全國解放前夕，中共地下黨員江雪琴（江姐），帶著中共四川省委交付的重要任務(wù)，離別重慶，奔赴川北，投入對敵斗爭，后由于叛徒的出賣，不幸被敵人逮捕，最后在重慶解放前夕，英勇就義。歌劇展現(xiàn)了當(dāng)時嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境，塑造了一個女共產(chǎn)黨員的光輝形象。[2]閻肅先生以義位[紅梅]象征戰(zhàn)斗中犧牲的革命女性，同時象征著中國數(shù)萬萬烈士，以[冰霜]、[三九]、[嚴(yán)寒]象征嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境，以[丹心]、[向陽]、[光彩]象征著烈士的革命熱情，以[昂首]、[怒放]象征著烈士的革命斗志。由于歌詞中的義位含蓄深刻且極具象征性，使《紅梅贊》作為全劇的主題歌富有強烈的革命現(xiàn)實主義和浪漫主義色彩，同時升華了戲劇主題，突出了革命烈士江姐的形象，實現(xiàn)了言有盡而意無窮的表達效果。

（二）文言義位

著名詞作家喬羽在《在閻肅歌詞作品研討會上得發(fā)言》提出，“閻肅先生有文化、有修養(yǎng)”“既懂得中國傳統(tǒng)的詩詞歌賦，又懂得戲劇?！盵3]正如喬羽先生評價的那樣，閻肅先生的不少歌詞作品都含有文言義位，選用文言義位是其歌詞作品語言古樸典雅的重要原因。如：

[逍遙]悠然自得的樣子。宋·陸游《逍遙》詩，“臺省諸公日造朝，放慵別駕媿逍遙。”（《五百年滄田桑?！罚?/p>

[桑田]泛指田疇；比喻世事變遷。唐·韋應(yīng)物《聽鶯曲》詩：“伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠?！保ā段灏倌隃嫣锷：！罚?/p>

[滄海]大海的水呈青綠色，因指大海。唐·李商隱《錦瑟》詩：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”（《五百年滄田桑?！罚?/p>

[萬古]古人常用萬古表示長久不衰。明·陳子龍《謁禹陵》詩："萬古終河洛，其咨永不忘。"（《長城長》）

[華夏]中國的古稱，漢族的自稱。宋·太宗《緣識“唯愿君臣千萬世，六合同心歸華夏。”（《長城長》）

[青史]古代在青竹片上記事，因稱記載史跡的書為“青史”。唐·岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》“古來青史誰不見，今見功名勝古人?！保ā段业闹腥A》）

[鐵馬]指配有鐵甲的戰(zhàn)馬，亦指鐵騎勁旅。宋·陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”（《我的中華》）

[錦袖]指華麗的衣服。唐·崔液《雜曲歌辭·踏歌詞》“鴛鴦裁錦袖，翡翠貼花黃”（《長江長》）

中華文化因凝聚于古代詩詞而得以傳承弘揚，這些經(jīng)受了歷史淘洗的古典詩詞因此蘊含著博大精深的中國傳統(tǒng)文化。[逍遙]、[萬古]、[鐵馬]都是蘊含著傳統(tǒng)文化的含義雋永的義位，是中國文化的藝術(shù)瑰寶。閻肅先生將其運用到歌詞作品中，使作品成為極具古風(fēng)韻味的經(jīng)典之作。

（三）時代特征性義位

1949年建國后，人們沉浸在新時代到來的喜悅之中，詞作家們創(chuàng)作熱情高漲，銘記歷史的同時歌頌人民領(lǐng)袖的英明與黨的豐偉業(yè)績。20世紀(jì)70年代末到80年代中期，特別是以“改革開放”的國策提出為觸發(fā)，我國政治、經(jīng)濟形勢發(fā)生了巨大變革。在音樂文化領(lǐng)域，從意識形態(tài)方面政治主導(dǎo)、高度一致下的革命歌曲一統(tǒng)天下，逐步發(fā)生了向抒情歌曲、娛樂性流行歌曲的轉(zhuǎn)換。[2]20世紀(jì)80年代中期到90年代末期，錄音機、唱片（磁帶）的快速普及，電視傳媒迅速崛起流行音樂文化市場逐步發(fā)展和繁榮。進入21世紀(jì)，世界經(jīng)濟文化發(fā)展日益網(wǎng)絡(luò)化、全球化、一體化，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及，數(shù)字化應(yīng)用提速，音樂藝術(shù)傳播途徑更加快速便捷。在中國通俗歌曲的發(fā)展歷程中，閻肅先生的歌詞創(chuàng)作緊跟時代的步伐，帶有鮮明的時代特征，體現(xiàn)在歌詞作品上就是時代特征性義位的運用。如：

[解放]解除約束得到自由或發(fā)展。（《我為共產(chǎn)主義把青春奉獻》）

[革命]社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的深刻變革。（《我為共產(chǎn)主義把青春奉獻》）

[發(fā)財]獲得大量錢財物。（《軍營男子漢》）

[經(jīng)理]經(jīng)營管理者。（《軍營男子漢》）

[大廈]高大的房子。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[機房]現(xiàn)代社會常用的電腦室。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[變幻莫測]難以預(yù)測變化無常的。（《霧里看花》）

[紛紛擾擾]形容凌亂的嘈雜的現(xiàn)代社會生活。（《霧里看花》）

《我為共產(chǎn)主義把青春奉獻》創(chuàng)作于1964年，是歌劇《江姐》的插曲，[解放]、[革命]、[熱血]等是符合時代背景的義位。到了改革開放以后，人們在追求財富的路上你追我趕，社會生活發(fā)生了變化，老板、經(jīng)理、電腦、大廈等新事物競相出現(xiàn)，閻肅先生敏銳的捕捉到了這種變化，并將其濃縮而成的義位[經(jīng)理]、[機房]，以及令人眼花繚亂[變幻莫測]、[紛紛擾擾]的世界寫入歌詞之中，讓歌詞作品帶上了濃濃的時代色彩，滿足人們在不同時期的欣賞需求。

（四）地域特征性義位

《故鄉(xiāng)是北京》《北京的橋》《前門情思大碗茶》等經(jīng)典作品在上世紀(jì)八九十年代被唱遍了大江南北，這源于閻肅先生歌詞創(chuàng)作中運用的具有地域特征性的義位，正是這些具有地域特征的義位使得這些有關(guān)故鄉(xiāng)情思的曲目更加親切、形象和生動，具有北京特色的景物也因此漸漸為人們所熟知。例如：

[天壇]位于北京市永定門內(nèi)大街，原是明清兩代皇帝祭祀皇天上帝的場所。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[太和殿]北京故宮太和殿是“東方三大殿”之一，俗稱金鑾殿。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[京戲]是在北京形成的戲曲劇種之最，被視為中國國粹。（《唱臉譜》）

[京腔]北京話的腔調(diào)。（《唱臉譜》）

[冰糖葫蘆]中國漢族傳統(tǒng)小吃，北京特產(chǎn)。（《前門情思大碗茶》）

[大碗茶]風(fēng)靡于解放時期的老北京，一種是煎茶，一種是成茶。（《前門情思大碗茶》）

[三元橋]位于北京市三環(huán)路東北角轉(zhuǎn)彎處，是東三環(huán)與北三環(huán)的交界點。（《北京的橋》）

[金水橋]北京故宮金水河上。（《北京的橋》）

這些濃縮了北京地域特征的義位，有景點[太和殿]、[四合院]，也有特產(chǎn)[冰糖葫蘆]、[大碗茶]、[豆?jié){]、[油條]。從視覺到聽覺再到味覺喚起人們對于北京的回憶或者向往，把北京味兒活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了出來。

（五）摹狀擬聲性義位

閻肅先生的作品中，除了描寫英勇的烈士和可愛的戰(zhàn)士，還有相當(dāng)多的作品歌頌了中國的傳統(tǒng)文化，描摹了北京城里百姓的生活，這些作品中選用了直觀可感的摹狀擬聲性義位，通俗易懂接近生活能拉近與欣賞者的距離。如：

[頂呱呱]非常棒，好極了，對京戲的贊美。（《唱臉譜》）

[叫喳喳]對演員發(fā)出的非常洪亮的聲音的模擬。（《唱臉譜》）

[笑哈哈]對演員發(fā)出的非常豪放的笑聲的模擬。（《唱臉譜》）

[美佳佳]對絕美的臉譜的形容。（《唱臉譜》）

[甜絲絲]運用通感的手法，以甜甜的口感，比擬抽象的京腔京韻。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[脆生生]運用通感的手法，以脆脆的口感，比擬抽象的京腔京韻。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[細悠悠]細細的樣子。以有形物狀的描寫形容無形的故鄉(xiāng)情。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[密茸茸]茂密的樣子。以有形物狀的描寫形容無形的故鄉(xiāng)情。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[噼里啪啦]形容鞭炮的響聲。（《連隊里過大年》）

[吸吸溜溜]形容四川麻辣燙的特征。（《連隊里過大年》）

[咕咕嘟嘟]形容福建佛跳墻的特征。（《連隊里過大年》）

以上義位充滿了濃濃的生活氣息，是閻肅先生對生活的體悟和細致深刻的描寫。選擇[頂呱呱]、[脆生生]等直觀可感的義位能直抒胸臆，使描寫的京戲臉譜形象化，使北京形象化，使軍旅生活形象化，喚起人們對傳統(tǒng)文化的記憶，對故鄉(xiāng)的追憶。

三、閻肅歌詞作品義位的語用意義

語用意義，是義位在各種語境中，在運用狀態(tài)顯現(xiàn)出來的各種語義因素，它們都依附于語義意義。[1]語用意義是義位動態(tài)組合后所產(chǎn)生的意義，它不是義位的簡單相加，包括組合意義和語境意義兩類。語用意義的實現(xiàn)要以義位的組合為前提，這種組合也可以稱為搭配。詞語搭配是表層現(xiàn)象，義位搭配是深層現(xiàn)象。[1]我們分別從義位組合的原則，義位語境意義的實現(xiàn)等方面考察了閻肅先生歌詞作品義位組合的規(guī)律及其所產(chǎn)生的語用意義。

（一）義位的超常組合

按不同的標(biāo)準(zhǔn)義位組合可以分出很多類型，如簡單的二項組合與復(fù)雜的多項組合，語法性組合與語義性組合，靜態(tài)組合與動態(tài)組合等。義位的超常組合相對于義位的通常組合而言，就是超常編碼是指童話、寓言、宗教典籍、幻想作品中的一些超越現(xiàn)實的義位組合，也指一般文學(xué)作品的一些修辭（藝術(shù)）性的組合。[1]閻肅先生的歌詞作品善于運用義位的超常組合。例如：

（1）白云為我鋪大道，東風(fēng)送我飛向前。（《我愛祖國的藍天》）

（2）金色的朝霞在我身邊飛舞。（《我愛祖國的藍天》）

（3）春雷為我擂戰(zhàn)鼓。（《我愛祖國的藍天》）

（4）迎接著戰(zhàn)鷹勝利凱旋。（《我愛祖國的藍天》）

（5）便覺的甜絲絲，脆生生，京腔京韻自多情。（《故鄉(xiāng)是北京》）

（6）便勾起細悠悠，密茸茸，甘美芬芳故鄉(xiāng)情。（《故鄉(xiāng)是北京》）

（7）它醇厚的香味兒，直傳到天涯，它直傳到天涯。（《前門情思大碗茶》）

以上例句中的義位存在超常組合的現(xiàn)象，[白云]、[東風(fēng)]、[朝霞]、[春雷]、都為沒有生命體征的客體，在閻肅先生的作品中與行為動詞義位[鋪]、[送]、[飛舞]、[擂]組合構(gòu)成超常搭配，實現(xiàn)了擬人修辭的效果；用[甜絲絲]、[脆生生]、[細悠悠]、[密茸茸]等形容口感的義位，修飾[京腔]、[京韻]、[故鄉(xiāng)情]等抽象表情感的義位，達到了通感的藝術(shù)效果；義位[香味兒]與[天涯]搭配，用夸張的表現(xiàn)手法讓無法持久的[香味兒]飄到天涯，升華了作品所表達的情感。

（二）同系義位的組合

同系義位指在聯(lián)系（判斷）的前后兩項在語義和語用上具有同一性。[1]閻肅先生歌詞作品主題鮮明、立意凸出、中心集中、形神相聚，得益于同系義位的組合運用。例如：

（8）藍臉的多爾敦盜御馬，

紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，

黃臉的典韋白臉的曹操，

黑臉的張飛叫喳喳。（《唱臉譜》）

（9）當(dāng)大浪撲來的時候，

當(dāng)濃霧彌漫的時候，

看險灘暗礁，看重重關(guān)口，

任天低云暗，聽驚濤怒吼。（《風(fēng)雨同舟》）

（10）風(fēng)里飄著香，雪里裹著蜜。

春聯(lián)寫滿吉祥，酒杯盛滿富裕。（《萬事如意》）

以上用例表明一首主題鮮明的歌詞作品中一般含有同系義位，《唱臉譜》中選用了[藍]、[紅]、[黃]、[黑]等顏色系義位形容不同戲劇人物臉譜的特點；《風(fēng)雨同舟》中[大浪]、[濃霧]是同系義位，與[撲來]、[彌漫]又構(gòu)成同系義位，[險灘]、[暗礁]、[關(guān)口]是同系義位，[天低]、[云暗]、[驚濤]、[怒吼]是同系義位，這些義位在整篇歌詞中又互為同系關(guān)系；《萬事如意》中[風(fēng)]與[雪]、[飄]與[裹]、[香]與[蜜]、[春聯(lián)]與[酒杯]、[寫滿]與[盛滿]、[吉祥]與[富裕]都為同系義位，[風(fēng)]與[飄]、[香]，[雪]與[裹]、[蜜]，[春聯(lián)]與[寫滿]、[吉祥]，[酒杯]與[盛滿]、[富裕]在語義上，語用上也都具有同一性，屬于同一歌詞作品中的同系義位。

（三）同語體義位的組合

語體同一規(guī)則是義位組合的選擇原則之一，即公文語體性的義位與文學(xué)語體性的義位，文言語體性的義位與口語語體性的義位，文雅性的義位與通俗性的義位不宜交叉組合，如義位[您]與[倆]、[仨]不能組合而成[您倆]、[您仨]。閻肅先生歌詞作品義位在語體上具有同一性，書面語體性義位多不與口語語體性義位交叉使用，即使有混用情況也有所偏重。在抒情色彩較濃的語體中，多使用文雅性義位。如：

（11）三百六十五個夜晚，

最甜最美的是除夕，

風(fēng)里飄著香，雪里裹著蜜，

春聯(lián)寫滿吉祥，

酒杯盛滿富裕，

紅燈照，照出全家福，

紅燭搖搖搖，搖來好消息，

親情鄉(xiāng)情甜醉了中華兒女，

一聲聲祝福，

送給你萬事如意。（《萬事如意》）

其中[夜晚]、[除夕]、[香]、[蜜]、[吉祥]、[富裕]、[中華]、[兒女]等義位較文雅，整首歌曲的曲風(fēng)因而比較溫婉。與此相對的是通俗性義位居多，曲風(fēng)比較質(zhì)樸真切的歌詞作品，如：

（12）我來到這個世界上沒有想去打仗，

只是因為時代的需要我才扛起了槍，

失掉多少發(fā)財?shù)臋C會丟掉許多夢想，

扔掉一堆時髦的打扮換來這套軍裝。

（《軍營男子漢》）

（13）山坡上噼里啪啦噼里啪啦，

不是打靶是在放炮仗，

營房里噼里啪啦噼里啪啦，

不是講課是晚會開了場那，

副連長啊唱京戲洪亮高亢，

小文書那個低回宛轉(zhuǎn)，

來了段梆子腔。（《連隊里過大年》）

《軍營男子漢》運用的[打仗]、[扛]、[發(fā)財]、[機會]、[扔掉]、[時髦]、[打扮]、等義位多為通俗性義位，歌詞通篇因此質(zhì)樸真切?！哆B隊里過大年》使用的擬聲詞義位如[噼里啪啦]口語性極強，又如[打靶]、[炮仗]、[講課]、[副連長]、[小文書]、[梆子腔]多為通俗性義位。不同類別的義位一般在不同題材的歌詞作品中出現(xiàn)，而不常出現(xiàn)混雜現(xiàn)象，以使歌詞作品整體的情感基調(diào)比較集中，創(chuàng)作特點也因而比較鮮明。如《萬事如意》、《夢里水鄉(xiāng)》屬于文雅語體，表意婉轉(zhuǎn)傳情恰切，而《軍營男子漢》《連隊里過大年》《唱臉譜》等屬于通俗語體，更生活化給人們更真切的心理感受。

（四）義位的語境設(shè)立

無論是語言語境、社會語境還是言語發(fā)出主體自身的語境，都以義位以及義位的組合為前提。我們這里探討的主要是能夠通過調(diào)整義位加以改進的語境，包括句、詞、篇章語境。閻肅先生的歌詞作品特別講究語境，并善于通過義位對語境進行設(shè)立，從而產(chǎn)生畫面感，給人以身臨其境的感受。閻肅先生歌詞作品語境描寫最突出的特點是運用義位對語境進行勾勒。我們考察了其歌詞作品《敢問路在何方》義位的語境設(shè)立：

（14）你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出送走晚霞。

踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)，又出發(fā)。