摘 要：習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華之所在，承載了豐富的民族文化內(nèi)涵。習(xí)語(yǔ)的翻譯對(duì)于傳播民族文化、促進(jìn)文化交流、塑造文化軟實(shí)力等具有重要意義。基于大量的典型習(xí)語(yǔ)譯例分析，本文系統(tǒng)梳理了英漢習(xí)語(yǔ)的翻譯策略和翻譯方法，同時(shí)指出了習(xí)語(yǔ)翻譯的“禁忌”。習(xí)語(yǔ)翻譯不能僅僅限于字詞層面的解讀，而要深入了解其內(nèi)在文化機(jī)制，綜合考慮其社會(huì)、歷史、文化等深層意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)語(yǔ) 文化 翻譯策略

一、引言

語(yǔ)言是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，人類(lèi)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想、傳遞文化，同時(shí)不斷豐富和發(fā)展語(yǔ)言。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言體系中的精華之所在，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間使用而提煉出來(lái)的固定短語(yǔ)或短句，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、形象鮮明、富有哲理。習(xí)語(yǔ)的形成主要源于自然地理環(huán)境、宗教因素、社會(huì)風(fēng)俗、歷史文化因素等。習(xí)語(yǔ)與民族文化緊密相連、不可分割，承載著不同民族獨(dú)特的文化價(jià)值與觀念。習(xí)語(yǔ)的翻譯一直是譯學(xué)界研究的熱點(diǎn)，如何傳遞習(xí)語(yǔ)所承載的文化信息已成為其中的難點(diǎn)所在。習(xí)語(yǔ)翻譯不但涉及翻譯知識(shí)，還涉及社會(huì)、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等百科知識(shí)的運(yùn)用。

二、習(xí)語(yǔ)翻譯策略研究

習(xí)語(yǔ)翻譯的優(yōu)劣事關(guān)源語(yǔ)文化的傳播與接受。作為譯者，翻譯漢英習(xí)語(yǔ)，不僅要有扎實(shí)的本族語(yǔ)語(yǔ)言功底，還要對(duì)目的語(yǔ)文化有深刻的了解，掌握漢英思維方式及文化差異，靈活運(yùn)用翻譯策略。

（一）歸化與異化

歸化和異化是由美國(guó)翻譯理論家韋努蒂在《譯者的隱身》一書(shū)中提出來(lái)的。歸化（domestication）是指在翻譯中采用透明、流暢的風(fēng)格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻譯策略（Venuti，2008：70）。它應(yīng)盡可能地使源語(yǔ)文本所反映的世界接近目的語(yǔ)讀者的世界，從而達(dá)到源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化之間的“文化對(duì)等”。異化（foreignization）是指偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語(yǔ)言和文化差異；或指在一定程度上保留原文的異域性，故意打破目標(biāo)語(yǔ)言常規(guī)的翻譯。歸化和異化，一個(gè)要求“接近讀者”，一個(gè)要求“接近作者”，具有較強(qiáng)的界定性。歸化和異化其實(shí)是在忠實(shí)地傳達(dá)原作“說(shuō)了什么”的基礎(chǔ)之上，對(duì)是否盡可能展示原作是“怎么說(shuō)”，是否最大限度地再現(xiàn)原作在語(yǔ)言文化上的特有風(fēng)味上采取的不同態(tài)度。

歸化譯法是使用流暢、自然的目的語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)表達(dá)源語(yǔ)。當(dāng)譯者認(rèn)為源語(yǔ)文化特色和目的語(yǔ)的差別很大，目的語(yǔ)讀者難以接受時(shí)，或者在譯語(yǔ)中找不到對(duì)等的詞匯或相似的詞匯時(shí)，譯者就會(huì)選擇歸化譯法。例如“l(fā)ike a cat on the hot bricks（像熱鍋上的螞蟻）”這個(gè)習(xí)語(yǔ)被譯成符合中文意象的“熱鍋”和“螞蟻”，“Seeing is believing”譯為“百聞不如一見(jiàn)”，“Whats done is done”譯為“木已成舟”。再如，“Among the blind the one-eyed man is king”譯為“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)霸王”，就是采用歸化譯法。這樣的翻譯處理，既傳達(dá)了意義，譯文又通順，因此，譯文備受讀者的歡迎。但是歸化譯法的缺點(diǎn)在于源于文化的特色往往不能傳達(dá)給讀者，使得翻譯不能達(dá)到忠實(shí)原文的效果。

異化譯法著重保留源語(yǔ)的文化特色，使讀者有種身臨其境的異國(guó)情調(diào)。為了促進(jìn)不同文化和語(yǔ)言之間的交流和理解，譯者一般要選擇異化譯法。例如在英譯漢中，meet ones Waterloo譯成“遭遇滑鐵盧”，而稍有歷史常識(shí)的人都自然會(huì)聯(lián)想到拿破侖指揮的軍隊(duì)在滑鐵盧遭到慘敗的歷史事件，比譯成“受到極沉重的打擊”要形象生動(dòng)得多。隨著國(guó)際文化交流的不斷深入，漢語(yǔ)里也增添了不少外來(lái)習(xí)語(yǔ)，如“break the record”（打破記錄），“fast food”（快餐），“hot dog”（熱狗），“information superhighway”（信息高速公路），“packed like sardines”（擠得像罐頭沙丁魚(yú)），“silicon valley”（硅谷）“the cold war”（冷戰(zhàn)），“the electronic baby-sitter”（電子保姆；電視）“crocodiles tears”（鱷魚(yú)的眼淚）。這些譯法既帶有原文色彩，給譯文讀者一種耳目一新的感受，又豐富了漢語(yǔ)的表達(dá)方式，是一種相得益彰的翻譯方法。

譯者面對(duì)文化的多樣性，翻譯起來(lái)難免陷入兩難的困境。他/她必須在源語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的兩極之間做出某些選擇和取舍（屠國(guó)元、朱獻(xiàn)瓏，2003：9）。但無(wú)論接近哪一方，都需要遵循一條原則：異化時(shí)不妨礙譯文的通順易懂，歸化時(shí)不失去原文的味道，同時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持對(duì)語(yǔ)言形式采取歸化的策略，而對(duì)其文化因素進(jìn)行異化處理。這樣，譯文作品可兼兩策略之長(zhǎng)而避其短，使兩者有共同發(fā)展的空間。由此，在實(shí)際翻譯過(guò)程中，歸化與異化應(yīng)該是相輔相成，并有互補(bǔ)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（二）直譯與意譯

直譯與意譯是翻譯中最常見(jiàn)的兩種方法。所謂直譯，就是既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法。譯文的語(yǔ)言與原文的語(yǔ)言常常用相同的表達(dá)形式來(lái)體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，并能產(chǎn)生同樣的效果。所謂意譯，就是只保持原文內(nèi)容、不保持原文形式的翻譯方法。譯文的語(yǔ)言與原文的語(yǔ)言在許多情況下并不用同樣的表達(dá)形式來(lái)體現(xiàn)同樣的內(nèi)容，更談不上產(chǎn)生同樣的效果（馮慶華，2010：36）。在習(xí)語(yǔ)翻譯中究竟以直譯還是意譯為主并沒(méi)有明確的界限。在處理漢語(yǔ)的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等這種帶有濃厚文化色彩的習(xí)語(yǔ)時(shí)，一般譯者為了保留其文化特色，會(huì)選擇用直譯法。例如：Easy come，easy go（來(lái)得容易，去得快）；失敗是成功之母（Failure is the mother of success）。漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“丟臉”不但成為英語(yǔ)中的固定習(xí)語(yǔ)“l(fā)ose face”，而且已直譯為世界多種語(yǔ)言，豐富了語(yǔ)言寶庫(kù)。習(xí)語(yǔ)“紙老虎”直譯成“paper tiger”后也頗流行，英語(yǔ)“to go into the red”被直譯為“出現(xiàn)赤字”。其他英語(yǔ)直譯成漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯也不少。例如：冷戰(zhàn)（cold war），藍(lán)圖（blue print）、熊市（bear market）、牛市（bull market）等。諺語(yǔ)像“A rolling stone gets no moll.（滾石不生苔）”“Blood is thicker than water（血濃于水）”都是成功直譯的典范。直譯并不等于生硬翻譯。生硬翻譯的句子往往使人困惑，并且破壞原句的美感。endprint

意譯是指的傳達(dá)原作內(nèi)容和精神的基礎(chǔ)上，不拘泥于原作的形式的翻譯。意譯法是以目標(biāo)語(yǔ)為導(dǎo)向，用規(guī)范的目標(biāo)語(yǔ)言把原文的意思表達(dá)出來(lái)?！癆 land of honey and milk”并不是“有蜂蜜和牛奶的地方”，而是“魚(yú)米之鄉(xiāng)”；“Whats done is done”（木已成舟）；“When the going gets tough，the tough gets going”譯為“狹路相逢勇者勝”更能傳遞原句的精神內(nèi)涵。意譯法是在遵循原作內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯。在具體的翻譯實(shí)踐中是選用直譯還是意譯，需要譯者具體問(wèn)題具體分析。直譯和意譯不是一成不變的，譯者必須辯證地看待直譯和意譯之間的關(guān)系。

三、習(xí)語(yǔ)翻譯的“禁忌”

（一）忌望文生義

望文生義是習(xí)語(yǔ)翻譯的大忌。如果沒(méi)有充分理解原文的內(nèi)在含義就進(jìn)行翻譯往往會(huì)出現(xiàn)令人啼笑皆非的錯(cuò)誤。例如“nothing could be done”譯成“無(wú)事可以被做”，應(yīng)譯為“沒(méi)有辦法了/束手無(wú)策”；把“We saw an acrobat standing on his head”譯成“我們看見(jiàn)一個(gè)雜技演員正站在他的頭上”是不正確的。“Bird Woman”和“Smoke Eater”常被誤解為“養(yǎng)鳥(niǎo)的女人”和“吸煙者”，其實(shí)它們的意思分別是“女飛行員”和“消防隊(duì)員”。又如“move heaven and earth”，有些人往往會(huì)將此習(xí)語(yǔ)翻譯成“翻天覆地；驚天動(dòng)地”，實(shí)際上它的意思是“竭盡全力，用盡各種方法”，這與它表面顯示的字面意思相差很大。

（二）忌張冠李戴

不能正確地區(qū)分習(xí)語(yǔ)的含義往往會(huì)導(dǎo)致扭曲原文的意思。有時(shí)譯者會(huì)錯(cuò)誤地將自己認(rèn)知中已有的相似含義套用在即將翻譯的習(xí)語(yǔ)中。當(dāng)我們從它的語(yǔ)義和文化內(nèi)涵細(xì)致分析源語(yǔ)和目的語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的差異時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)譯者混淆了它們的不同含義。例如：“in the same boat”譯者會(huì)把它翻譯成“同舟共濟(jì)”和“同是天涯淪落人”，其實(shí)這個(gè)習(xí)語(yǔ)的意思是“in the same trouble；in the same bad situation”，而“同舟共濟(jì)”是比喻齊心協(xié)力，共同渡過(guò)難關(guān)，含有積極意義?！巴翘煅臏S落人”的比喻義比較接近原意，并且比較文雅。另一個(gè)例子是“birds of a feather”被譯為“一丘之貉”和“志同道合”。通過(guò)分析，我們可以看出這個(gè)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)本身不帶有任何感情色彩，但在特定的語(yǔ)境中通常含貶義。

誤譯不含文化特色的習(xí)語(yǔ)經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致原文意義傳遞的中斷。例如：“Well，talk of the devil，here is Johnson”，如果譯成“嗬，說(shuō)曹操，曹操到，約翰遜來(lái)了”就會(huì)造成目的語(yǔ)讀者的疑問(wèn)，顯然是不可取的。又如“a blessing in disguise”的翻譯，有譯者將它翻譯成“塞翁失馬，焉知非?！?，這種翻譯是由于目的語(yǔ)譯者錯(cuò)誤地套用原有的認(rèn)知導(dǎo)致的。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)是人類(lèi)語(yǔ)言的瑰寶，其豐富的文化內(nèi)涵是寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)語(yǔ)言翻譯，能使?jié)h語(yǔ)習(xí)語(yǔ)為世界所接受、了解，進(jìn)一步促進(jìn)文化交流，提升中華文化的軟實(shí)力。通過(guò)引進(jìn)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，可以進(jìn)一步豐富漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)。在習(xí)語(yǔ)研究方面，應(yīng)注重對(duì)習(xí)語(yǔ)生成機(jī)制的深層探索，把習(xí)語(yǔ)翻譯和社會(huì)認(rèn)知研究結(jié)合起來(lái)，基于多元視角解讀習(xí)語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮慶華.實(shí)用翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2010.

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2003，（6）：8-14.

[3]Venuti，Lawrence.The Translator's Invisibility：A

History of Translation[M].London and New York：Routledge，2008.

（黃陽(yáng) 廣東廣州 華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 510641）endprint