馬宇航

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜273100）

從影視文學(xué)看東西方跨文化交際
——以《臥虎藏龍》、《刮痧》和《金陵十三釵》為例

馬宇航

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜273100）

本文首先簡介了東方文化的集體主義在電影中的體現(xiàn)，然后是同為東方文化的之間的不同特征，其實是三部影片之間的跨文化交際。

影視文學(xué)；東西方；跨文化

如今的世界越來越像一個地球村，而跨文化之間的交流是非常重要的過程。本族語者與非本族語者進(jìn)行交際也被稱為跨文化交際，這也是指人與人之間的交流在文化背景下有所差異。而如今的影視作品作為一部百科全書也越來越頻繁出現(xiàn)跨文化交際之間的問題。現(xiàn)以《臥虎藏龍》、《刮痧》與《金陵十三衩》為例子，從影視文學(xué)的角度去探討跨文化交際的問題。

一、東方文化的集體主義在電影中的體現(xiàn)

自然環(huán)境自然而言的影響著一個民族文化的發(fā)展過程，文化的發(fā)展也是因為自然環(huán)境的發(fā)展而具有了可能性。人們對于不同生活方式的選擇也是因為生活在不同的自然環(huán)境中。而作為文明古國的中國，對于集體主義的強(qiáng)調(diào)等問題都與西方文化之間有所不同。對于三部影片更是能夠看出差距。

《臥虎藏龍》中的人物典型的代表著集體主義和社會秩序。這兩個時時刻刻體現(xiàn)著家族的重要性，他們也對于職責(zé)和義務(wù)有所中是。即便兩個人之間有所感情，但是也沒有進(jìn)行外露的表現(xiàn)，因為在兩個人之間除了鴻溝還有責(zé)任。

而《刮痧》則是將故事的重點去體現(xiàn)對于家庭觀念的重視。并且主人公的名字“大同”也象征著中國的文化“天下大同”的含義。故事講述的是大同的兒子丹尼斯生病，父親給孫子進(jìn)行刮痧，但是西方人并不理解這種行為并且當(dāng)成虐待孩子，從而引起了官司的事情。兒子則是自己承擔(dān)的這項“罪名”，這是一個非常具有中國特色觀念的影片，因為在中國人的心中，親情早就已經(jīng)凌駕于法律之上。

《金陵十三釵》的背景則是抗日戰(zhàn)爭中南京淪陷，而十三個風(fēng)塵女子為了保護(hù)女學(xué)生最后義勇犧牲的故事。這個影片充分展現(xiàn)出了集體主義和儒家文化的思想。孔子一直所強(qiáng)調(diào)的“仁義“被淋漓盡致的展現(xiàn)出來，而影片中的女性更是巾幗不讓須眉，非常具有情義，非常具有文化氣息，這也就非常難以讓崇尚個人主義的西方人有所理解。

二、同為東方文化的之間的異質(zhì)特征

文化是復(fù)雜的，這讓我們有對于不斷變動的文化有一個簡單地認(rèn)識。東方文化不僅體現(xiàn)于集體主義，還有其它文化特征。

《臥虎藏龍》有著很明顯的異質(zhì)特征，這其中兩條線的展示。其中有集體主義的路線，就是李慕白和俞秀蓮之間的主線，還有一個線路就是具有東方文化中異質(zhì)的個人主義的路線，這一點則是體現(xiàn)在玉嬌龍和唐小虎身上，因為他們對于集體主義的價值取向和愛情取向都進(jìn)行了勇敢的反叛，這種強(qiáng)烈的自我意識和個人主義有這濃重的色彩。而玉嬌龍對于傳統(tǒng)的愛情觀念有著非常明顯的突破，其中她對于傳統(tǒng)的社會章法不愿意言聽計從，對于傳統(tǒng)的道德觀念更不愿意歸咎起中。

其實這兩個人物，在集體主義上都有著強(qiáng)烈的差異，一個是集體主義的中心，另一個是集體主義的邊緣，但是相同的是他們對于個性和真實的認(rèn)同與理解。所以說不僅僅是西方的文化有著張揚個性的人物典型，中國的文化也是這樣。

三、三部影片之間的跨文化交際

很有意思的是，不同的東西方文化之間因為不同的地域與發(fā)展，自然也有不同的的社會環(huán)境。這樣就使得東西方之間有著一定的溝通障礙。但是隨著文化的發(fā)展，人們也對跨文化的交流有所認(rèn)識，盡力的掃除東西方之間的文化障礙，從而達(dá)到一種文化的共通性。

《臥虎藏龍》在原有的華語市場并沒有一個良好的市場認(rèn)同，直到拿到了奧斯卡最佳外語片。當(dāng)然其在西方的口碑甚好。最大的原因就是片子有一種典型性的異質(zhì)特征交融。所以說在影片中你所看到的是代表著集體主義和社會規(guī)范的人物，比如李慕白和俞秀蓮。當(dāng)然也有著追求著西方主義的人物，比如玉嬌龍和唐小虎，她們勇敢的追求者自由。而且導(dǎo)演有著非常明顯的美國樣式的思維特征。因為在其影片中的所有人物都有著一個非常的清晰地邏輯思維脈絡(luò)。

《刮痧》的主要內(nèi)容是想展現(xiàn)一種沖突，而沖突的結(jié)合體就是徐大同，在他的身上也體現(xiàn)著強(qiáng)烈的東方文化。東方文化中很重要的一點是對于圈子的重視，而這個圈子包含著家庭、親戚、集體和朋友。當(dāng)兒子丹尼斯被打的時候，徐大同的第一個想法不是通過法律解這件事情，而是去找了圈子中信任的人。通過這點我們可以很明顯的看出來。而他的身上也很明顯的具有西方人的特征，比如說他除了在和家人溝通的時候運用自己的母語，而其他的情況下均是使用英語，其實通過這點我們能夠隱隱的感覺到他已經(jīng)將自己你當(dāng)成了徹頭徹尾的美國人，而且在后來的從福利院偷走兒子的方式是裝扮成圣誕老人也能夠看出來。

而由張藝謀導(dǎo)演的《金陵十三釵》更是一個非常獨特的表現(xiàn)方式，因為在這個影片中更多表現(xiàn)的是一個文化的立場和思考，也是一個傳統(tǒng)價值觀的體現(xiàn)。這個影片在國內(nèi)的口碑相當(dāng)之好，但是對于西方人老說并不買賬。甚至說這是老謀子最差勁的作品，他們覺得影片中最大問題就是在于不夠流暢與合理的情節(jié)演變，也沒有像《故事》當(dāng)中所體現(xiàn)的人物成長成長弧，三位女子轉(zhuǎn)變無章可循。這其實就是一種東方的敘事特征，也是非常的典型，對于語境和背景的過于依賴。

［1］趙瑾.斯圖亞特·霍爾“編碼與解碼”理論的研究［D］.南寧：廣西師范大學(xué)，2014.

J905

A

1005-5312（2016）05-0138-01