文　王友文

大同手工銅器傳統(tǒng)技藝的傳承與延續(xù)之初探

文王友文

在數(shù)千年的歷程中，大同傳統(tǒng)手工銅器曾因制作精美、造型典雅和具有很高的使用與觀賞價值而馳名中外。在經過了發(fā)展、壯大、鼎盛的過程后，如今出現(xiàn)了蕭條與衰退。大同手工銅器傳統(tǒng)技藝需要保護和傳承、留住大同手工銅器傳統(tǒng)文化的根，是毋庸置疑和刻不容緩的事情。

大同；手工銅器；傳統(tǒng)文化

地處山西省北部的大同，是全國著名的民間銅器產地之一，歷史上就有“五臺山上拜佛，大同城里買銅”之說。大同的傳統(tǒng)手工銅器也因制作精美、造型典雅和具有很高的使用與觀賞價值而馳名中外。

大同傳統(tǒng)銅器在數(shù)千年的歷程中，經過了發(fā)展、壯大、鼎盛的過程后，也出現(xiàn)了蕭條與衰退。本人作為一名大同手工銅器的傳統(tǒng)藝人，著重從大同傳統(tǒng)手工銅器的歷史與如今、留住大同手工銅器傳統(tǒng)文化的根、讓傳統(tǒng)手工技藝綻放出時代光彩三個方面，進行一些個人心得與看法的論述。

一、大同傳統(tǒng)手工銅器的歷史與現(xiàn)在

遠在4000多年前的夏代，我國就出現(xiàn)了聞名于世的青銅藝術。據(jù)有關學術專家考證，大同地區(qū)生產銅器始于春秋時期，距今已有2700多年的歷史。起初，用冶煉出的銅鑄造打仗用的銅劍、銅戈、銅戟及用于烹飪肉食的銅鼎和修飾照容用的銅鏡。北魏時期，由于當時的北魏定都平城（今大同）近百年之久，當時的大同也成為一個國際性大都會，文化的交融與碰撞，讓大同銅器也有了長足的發(fā)展。據(jù)記載：到了元代初年，在大同立爐冶煉銅的冶戶作坊多達760個。大規(guī)模的銅器冶煉為大同民間銅器的發(fā)展奠定了雄厚的基礎。到了明清，大同地區(qū)的銅器匠人由制作兵器逐步轉入制作民用產品。隨著銅器生產性質的轉變和民間的大量需求，生產民間銅器的行業(yè)開始迅速興盛起來，聚集著數(shù)千名銅匠的銅匠鋪子像雨后春筍般出現(xiàn)在各條繁華的街道上。大同城內甚至還出現(xiàn)了一條專制民間銅器的銅匠街，這條街上云集著數(shù)百名能工巧匠，各種銅制品在全國都享有盛名。

新中國成立后，在政府的大力扶持下，大同成立了銅器生產合作社，使這一民間傳統(tǒng)工藝得以繼承。為了發(fā)展壯大這一民間傳統(tǒng)工藝，市政府于1973年在大同市內燃機配件廠成立了銅器車間，1978年將銅器車間正式轉為大同市金屬工藝廠。在這里，古老的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學技術結合在一起，大同銅器也進入了又一個鼎盛發(fā)展的階段，從別致的造型模具設計到獨樹一幟的圖案設計藝術，大同市金屬工藝廠涌現(xiàn)出一批新秀，他們?yōu)橛?000多年歷史的大同銅器增添了光彩。

《混銅園罐》 王友文/作

大同銅火鍋由于制作工藝日臻完善而名揚四海。1973年秋，法國總統(tǒng)蓬皮杜來大同訪問時，周恩來總理把“九龍奮月”銅火鍋贈送給他。此后，大同銅火鍋的聲譽越來越高。大同銅火鍋先后獲輕工部工藝美術“百花獎”一等獎、國家經委“金龍獎”，并獲輕工部優(yōu)質產品稱號，也成就了大同銅器最為輝煌的一段時光。

但是，在上世紀90年代，隨著原材料價格的猛漲和工藝傳承的斷鏈，以銅火鍋為代表的大同銅器開始衰敗，銅器的主要生產廠家——大同金屬工藝廠也在市場的運轉下隨之倒閉。到1998年停產時，下崗的200余名企業(yè)職工，有的在集貿市場賣衣服，有的擺地攤賣菜……大同銅器出現(xiàn)了蕭條的景象。

2009年6月，大同銅器制作技藝被列為山西省省級非物質文化遺產。如今，大同傳統(tǒng)銅器在政府及各部門的重視和關注下，在大同銅器老藝人的堅守下，正在漸漸地重新煥發(fā)光彩。

二、留住大同手工銅器傳統(tǒng)文化的根

對于傳統(tǒng)手工技藝而言，其物質形式的遺存是看得見、摸得著的，所包含的“文化記憶”是無可替代的。所以，當我們精心保護一件傳統(tǒng)工藝品時，也應該同時關注它所體現(xiàn)的特定民族或群體的文化精神、情感、思維方式、傳統(tǒng)的價值觀念和審美理想。

當然，傳統(tǒng)手工技藝的非物質因素作為活態(tài)的文化，因受到社會結構和社會環(huán)境的影響，以及其自身形態(tài)的限制，必然會使它的社會存在基礎日漸薄弱，最終面臨消亡的危險，這是符合社會發(fā)展規(guī)律的。但是，我們不能因此就放棄對傳統(tǒng)工藝非物質價值的繼承和保護，更不能人為地破壞它。我們只有保護或重新喚起這種非物質的“文化記憶”，才有可能了解傳統(tǒng)工藝的內涵，把握這種文化的整體意義。否則，我們失去的不僅是一種文化形態(tài)，更重要的是失去了其中蘊含著的人類智慧和精神血脈，這種損失是無法挽回的。

大同銅器傳統(tǒng)手工技藝的非物質價值總的來說包括三方面：第一是它的歷史價值。大同銅器傳統(tǒng)手工技藝承載了豐富而鮮活的歷史，反映了一個地域的文化特色甚至是整個民族的世界觀、價值觀和生存狀況。第二是它的文化價值。大同銅器傳統(tǒng)手工技藝是民族文化的生動表現(xiàn)，能映現(xiàn)出地域群體的思維方式和審美取向。第三是它的精神價值。大同銅器的傳統(tǒng)手工技藝是民族生命力、精神的寄托，以及民族文化復興和民族文化整體可持續(xù)發(fā)展的源泉之一。總之，大同銅器傳統(tǒng)手工技藝的作品既是某種技術的載體和物化形式，又體現(xiàn)著重要的歷史、文化、精神價值。

大同銅匠世代傳下來的工藝絕技，能制作獨具風格的銅器產品。制作的民族樂器銅鑼，聲音深沉而悠揚，經久不散。制作的駱駝鈴鐺，口子厚、中間空，聲音悅耳，六七里以外都聽得格外真切，是牧民最喜歡的一種駱鈴，駱駝隊在漫漫的夜幕中跋涉，牧民們能清晰地辨別出哪隊駱駝掛著大同銅鈴。大同銅匠做的“六棱壺”，堪稱壺類中的佳品……大同的銅器產品是民間藝術的一朵奇葩，人們不光為它那別致的造型、精湛的工藝所折服，更為其獨樹一幟的圖案設計藝術而驚嘆。

顯然，大同銅器在千百年來的傳承和發(fā)展進程中，已經形成了獨樹一幟和具有民族精華的東西。

從歷史的角度看，傳統(tǒng)手工技藝的傳承主要是依靠世代相傳而得以保留，一旦這種傳承停止，也就意味著這種工藝的消亡。在民間，技藝的流傳往往是靠口傳心授，并且有很強的家族、地域色彩，傳承人的選擇也非常嚴格。同樣，大同銅器也具有這種世代相傳、一脈相承的延續(xù)性，不僅為我們研究大同地域歷史、文化、民俗等提供了佐證，更重要的是，大同地域的歷史傳承和精神內涵也在時代的延續(xù)中，真實地活在大同銅器等這些傳統(tǒng)手工技藝中。在一定意義上，保護了大同銅器傳統(tǒng)手工技藝，也就等于保護了大同的歷史文化和傳統(tǒng)文明完整和特有的韻味。

三、讓傳統(tǒng)手工技藝綻放出時代光彩

大同手工銅器傳統(tǒng)技藝需要保護和傳承，這是毋庸置疑和刻不容緩的事情。那么，在社會轉型期，大同銅器的傳統(tǒng)技藝當如何發(fā)展，便成為一個值得深入探討的話題了。如今，在對傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展中，必須讓大同銅器散發(fā)出時代的光彩。

傳統(tǒng)手工技藝都是在一定的地域產生的，與當?shù)氐娜宋?、自然環(huán)境息息相關，體現(xiàn)了當?shù)氐臍v史、文化、生態(tài)、生產水平和生活習慣等。在大同這樣一個文化底蘊深厚、交流頻繁、文化多元化的地域里，大同銅器傳統(tǒng)手工技藝的傳播也就成為一種相當漫長、動態(tài)變化和相當珍貴的現(xiàn)象。曾經，大同手工銅器在當?shù)厝嗣裆钪姓加刑厥獾牡匚?，可謂家家有銅器，人人愛銅器。從陳設裝飾用品到日常生活用具，使用銅器的習慣極為普遍。

有需求就會形成市場。顯然，過去人們的生活用具、家庭陳設等，具有鮮明的時代特性，隨著時代的發(fā)展、審美的不同以及生活的改變，與如今相比，已經有了天壤之別。盡管需求面不同了，但是大同銅器傳統(tǒng)工藝的魅力依然奪目。

大同手工銅器藝人王友文、王永文兄弟經過苦心鉆研，將紫銅和黃銅兩種不同熔點的物質經過獨有的技藝熔鑄，進而形成了獨一無二的“混銅”工藝，這一工藝傳承延續(xù)了中國古代金銀錯青銅器的工藝，讓人們清晰地看到了金銀錯青銅器傳統(tǒng)工藝的影子，也真切地感受到了中國傳統(tǒng)工藝所散發(fā)出來的魅力。這一工藝也引起了社會的極大關注。為此，清華大學美術學院工藝美術系教授、博士生導師唐緒祥認為，大同銅器“混銅”工藝是在延續(xù)中國傳統(tǒng)工藝過程中一次難能可貴的創(chuàng)新。唐緒祥教授曾對大同銅器進行過詳細調查，他說，包括大同銅器在內的很多傳統(tǒng)手工工藝，都需要在保護和傳承傳統(tǒng)的同時，融入時代的審美特征，需要有與時代同步的設計和創(chuàng)新。銅火鍋作為大同銅器輝煌的記憶，顯然不會再有曾經巨大的需求量，但是大同銅器傳統(tǒng)工藝的魅力不會消失，它應當在不斷完善的過程中，滾動成為一個地域文化產品，讓大同銅器散發(fā)出時代的魅力。

讓大同銅器成為一個強大的地域文化產品，需要傳承者在不斷地創(chuàng)新中融入時代的審美，同時也需要因事制宜地采取不同的保護形式。一是資料性保護。通過系統(tǒng)的收集整理資料，以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式，盡可能完整和詳盡地記錄有關的信息，建立檔案和數(shù)據(jù)庫并妥為保存。二是記憶性保護。在資料性保護的基礎上予以展示和弘揚，以文化記憶的方式起到認知和教育的作用。三是政策性保護。大同銅器傳統(tǒng)工藝有很強的生命力，盡管受到現(xiàn)代化浪潮的沖擊，但暫無中落之虞，對此應當盡量營造寬松的市場環(huán)境，使之在市場經濟條件下能正常和健康地成長。四是扶持性保護。需要由政府或有關社區(qū)和企業(yè)給予財政支持，為大同銅器注入新的活力。

王友文，男，漢族，山西省渾源縣人，為中國民間文藝協(xié)會會員、山西省工藝美術協(xié)會理事、山西省民間工藝美術家協(xié)會理事、山西省工藝美術先進工作者、大同市工藝美術家協(xié)會理事。2007年被評為大同市首屆工藝美術大師；2008年被確定為山西省傳統(tǒng)工藝保護和發(fā)展項目負責人；2010年到清華大學美術學院進修。