文　林少江

圓明園獸首 藝術(shù)瑰寶

文林少江

林少江/作

創(chuàng)作十二獸首緣起于少年時觀看的電影《圓明園》，在影片中我目睹了英法聯(lián)軍一把火燒毀了圓明園，園中的民族瑰寶被搶、燒、毀滅，心里十分痛惜，從此立志要將園中的藝術(shù)瑰寶、老祖宗的精湛藝術(shù)再現(xiàn)于國人面前。圓明園十二生肖獸首銅像原為圓明園海晏堂外作為噴泉的一部分，因那場災(zāi)難而流失海外，時至今日已經(jīng)有7個獸首回歸中國，不過龍首、蛇首、雞首、狗首、羊首仍下落不明，不知流落何方。因此，我產(chǎn)生了以十二獸首為主題創(chuàng)作的想法。

創(chuàng)作之初，我大量查找相關(guān)歷史資料和圖片，在對獸首的歷史文化、藝術(shù)造型有一定掌握的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。我對十二生肖中除了龍以外的動物都進(jìn)行了大量的寫生，有的甚至進(jìn)行了解剖，以求準(zhǔn)確掌握其結(jié)構(gòu)、造型和特征。在對生肖外形的再創(chuàng)作中，我將西方的嚴(yán)謹(jǐn)造型理念和中國注重神韻的審美特點(diǎn)進(jìn)行大膽結(jié)合與創(chuàng)新，著重刻畫各個生肖的造型特征、性格特征和審美特點(diǎn)。此外，在細(xì)節(jié)的處理上，我有意識地將每一只生肖的嘴角都刻畫得稍微上揚(yáng)，讓其隱隱帶著含蓄的笑意，以賦予作品積極向上的情感。這樣設(shè)計的意圖，一方面是我對祖國偉大復(fù)興的敬意和祝福，另一方面也能讓觀賞者在不知覺間受到感染，產(chǎn)生美的共鳴和愉悅的享受。在作品的表現(xiàn)手法和形象刻畫上，我不拘泥于傳統(tǒng)，而是繼承并大膽創(chuàng)新，使作品更具有現(xiàn)代文化氣息，更符合現(xiàn)代人的審美品位。因為時代在發(fā)展，人們的審美品位也在不斷發(fā)展變化，文化藝術(shù)更需要跟隨時代而不斷發(fā)展，不應(yīng)該停留或滿足于過去，否則藝術(shù)將失去生命力與活力。

《中華瑰寶·圓明園十二生肖玉獸首》 林少江/作

在選擇材質(zhì)方面，通過多方對比，最后我選擇了上品黑碧玉來進(jìn)行雕刻。之所以采用上品黑碧玉，是因其質(zhì)地十分細(xì)膩、堅韌，色澤非常純凈，而且微透明；外觀幾乎呈黑色，玉質(zhì)硬脆，外表光亮。以黑碧玉來刻畫十二獸首，能發(fā)揮其黑色的神秘、端莊、厚重、大氣的藝術(shù)效果，而玉中所蘊(yùn)含的碧綠，又象征了生命、未來、希望與和平，是對祖國未來的愿景和祝福。在工藝上我采用啞光雕刻和局部拋光，既豐富了作品兩種不同質(zhì)感的視覺對比，又能恰到好處地表現(xiàn)出它們的神韻。在對生肖毛發(fā)的處理上施以啞光雕刻，能產(chǎn)生毛發(fā)松軟柔和的視覺效果；對生肖嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和解剖處理，給人以真實、健康、富有生命力的感覺；在眼睛和嘴唇等相關(guān)部分進(jìn)行局部拋光，讓玉的細(xì)膩純凈得以呈現(xiàn)，更重要的是眼睛部分由于拋光，使得該部分能匯聚光線、反射光線，進(jìn)而產(chǎn)生層次豐富的光影效果，因此，在任何角度看都能感受到生肖炯炯有神的眼睛，使作品瞬間神采飛揚(yáng)，充滿生機(jī)，使黑碧玉的美和靈性得以充分的發(fā)揮。整套作品黑亮油潤、富有靈氣，觀之令人心曠神怡。

這套黑碧玉圓明園十二玉獸首的創(chuàng)作，融合了我多年的玉雕藝術(shù)實踐，通過多方學(xué)習(xí)和吸收不同藝術(shù)領(lǐng)域的審美理念，在創(chuàng)作和表現(xiàn)手法上既繼承傳統(tǒng)技法又大膽開拓創(chuàng)新，既吸取西方藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和寫實又注重中國藝術(shù)的靈動和神韻；而在情感上我亦將對祖國的祝福和對玉雕藝術(shù)的摯愛深深地銘刻在作品里。

這套作品是我通過二十多年的思考、探求和大膽創(chuàng)新的嘗試，有幸榮獲了第十二屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會特別金獎。我希望這套作品能給同行和后輩以一定的借鑒和啟發(fā)，也期望大家能一起討論研究，共同推動揭陽玉雕藝術(shù)新發(fā)展，共譜玉雕藝術(shù)新篇章。

林少江/作

而“圓明”十二墨玉獸首牌則是我在創(chuàng)作十二獸首的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)作出的玉牌作品。

因為十二獸首本身具有中國傳統(tǒng)民俗的文化意蘊(yùn)，所以我又加入了同為圓明園景觀之一的極具中西文化藝術(shù)相融合的建筑——大水法，以此為背景，將代表中西不同文化的景物融合于一體，以玉牌的形式來表現(xiàn)。又因為所取景物皆來自于圓明園，于是我將玉牌取名為“圓明牌”，亦有取義于儒家經(jīng)典《中庸》之意?！皥A”是指個人品德圓滿無缺，超越常人；“明”是指政治業(yè)績明光普照，完美明智。圓明，乃圓而入神，君子之時中也；明而普照，達(dá)人之睿智也。是圓通中庸，聰明睿智的意思。

《中華瑰寶·圓明園十二生肖玉獸首牌》 林少江/作

大水法是圓明園中具有巴洛克風(fēng)格的歐式建筑，西鄰海晏堂，是園內(nèi)最為壯觀的歐式噴泉景觀。其特點(diǎn)是數(shù)量多、氣勢大、構(gòu)思奇特，因而稱為“大水法”，即大噴泉。巴洛克建筑是17～18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格，其特點(diǎn)是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。

林少江/作

十二生肖，又叫十二屬相，是十二地支的形象化代表，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，是中國傳統(tǒng)文化中配以人出生年份的十二種動物。自古以來就有大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品，其文化內(nèi)涵涉及人與自身、人與自然、人與人、人與社會等關(guān)系層面，蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)思想。十二生肖是中國民間文化中的形象哲學(xué)，是中國歷史長河中悠久的民俗文化符號。

我在“圓明”十二墨玉獸首牌的創(chuàng)作中打破了以往的傳統(tǒng)題材，采用大水法被毀后遺留下來的石柱造型作為玉牌的基本造型，以十二生肖獸首作為主題，將大水法的中西文化藝術(shù)在玉牌上做了進(jìn)一步的融合。在造型上，我引進(jìn)巴洛克建筑特征的石柱作為玉牌的造型和紋樣，打破了傳統(tǒng)玉牌的龍紋、鳳紋、祥紋、云雷文等傳統(tǒng)紋樣，使作品外觀既有歐洲的巴洛克風(fēng)格的華麗感和線條美，同時使用十二生肖的動物形象，又具有中國民間文化的親切感和深厚的民族韻味，成功地將西方的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格與中國的傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了視覺的新美感。

“圓明”十二墨玉獸首牌采用具有西方藝術(shù)特點(diǎn)的巴洛克風(fēng)格建筑作為底景，而十二生肖獸首又具有中國民間文化特征，強(qiáng)烈的中西風(fēng)格的對比，更加突出了中西文化融合的藝術(shù)特色。

我在“圓明”十二墨玉獸首牌的創(chuàng)作中以圓明園中大水法被搶、毀后殘存的石柱和現(xiàn)存的獸首為題材，一方面是希望通過作品喚醒國人勿忘歷史、以史為鑒，奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華；另一方面也寄托了我對祖國遺失的國粹能早日回歸祖國故里、祖國統(tǒng)一以及偉大復(fù)興的深深祝福之情。

備注:圓明園十二獸首及圓明獸首牌系列作品已獲得國家知識產(chǎn)權(quán)局專利。

林少江

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陽美翡翠玉雕”傳承人，國家一級、高級技師，工藝美術(shù)師，首屆廣東省玉石雕刻大師，廣東省工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事，廣東省珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會副會長，揭陽市工藝美術(shù)大師，揭陽市工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)副會長、揭陽市玉器產(chǎn)業(yè)協(xié)會常務(wù)副會長，工藝美術(shù)協(xié)會副會長，揭陽市潤玉玉雕研究院院長。生于1977年，祖籍廣東揭陽，師從揭陽市工藝美術(shù)大師許細(xì)鵬，曾在清華美院高級工藝美術(shù)研修班學(xué)習(xí)，參加工信部舉辦的工藝美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)，歷經(jīng)十余年的實踐與研究學(xué)習(xí)，逐漸形成了自己獨(dú)特的雕刻風(fēng)格和美學(xué)理念。2015年，作品《江南水鄉(xiāng)》榮獲中國玉石雕“百花獎”金獎；2016年，作品《十二獸首》獲得第十二屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會特別金獎。