盡管信仰不同，盡管是被動(dòng)地跟隨中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征了18個(gè)月，但勃沙特的回憶錄，客觀的向西方介紹了紅軍的真實(shí)面貌。他也成為第一個(gè)將長(zhǎng)征介紹到西方的外國(guó)傳教士。

18個(gè)月，在窮山惡水之間輾轉(zhuǎn)1.9萬里，而且是作為紅軍的一名“俘虜”。

這是瑞士傳教士勃沙特1934年10月1日到1936年4月12日的經(jīng)歷。他的口述回憶錄《神靈之手——一個(gè)西方傳教士隨紅軍長(zhǎng)征親歷記》，比人們所熟知的《西行漫記》早一年出版，他對(duì)紅軍的諸多客觀描述，使西方國(guó)家了解到中國(guó)紅軍的真實(shí)情況，澄清了國(guó)民黨的反面宣傳，對(duì)于促進(jìn)建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，產(chǎn)生了有益作用。

也因?yàn)樗倪@段親身經(jīng)歷，勃沙特和新中國(guó)開國(guó)上將蕭克上將結(jié)下了友誼。

無意中被“拉進(jìn)”長(zhǎng)征行列

魯?shù)婪颉げ程?，中文名為薄?fù)禮，1897年生于瑞士，后隨父母移居英國(guó)。

在他10歲那年，一位英國(guó)傳教士從中國(guó)返回曼徹斯特，向大家介紹了中國(guó)的基本情況。勃沙特聽了之后，開始向往中國(guó)。為了適應(yīng)到中國(guó)傳教的需要，勃沙特接受了各種訓(xùn)練，包括學(xué)習(xí)中文、了解中國(guó)的社會(huì)情況等。他還受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，給自己取了一個(gè)中文名字“薄復(fù)禮”，以示信奉克己復(fù)禮。1922年，受教會(huì)派遣，勃沙特前往中國(guó)，在貴州境內(nèi)鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黃平、遵義一帶傳教。

1934年10月1日，時(shí)任貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)教堂牧師的勃沙特與妻子羅達(dá)自安順返回鎮(zhèn)遠(yuǎn)途中，與從江西西征入黔的紅二、紅六軍團(tuán)相遇，無意間闖進(jìn)了紅軍長(zhǎng)征的行列。紅軍對(duì)勃沙特夫婦在中國(guó)的活動(dòng)抱有懷疑的態(tài)度，將他們視為“帝國(guó)主義間諜”。但即便如此，還是對(duì)他們禮遇有加。當(dāng)晚，勃沙特夫婦被帶進(jìn)一間屋子里休息。勃沙特的妻子睡在一張由木板拼起來的床上，勃沙特睡的是一把躺椅，而與他們同在一個(gè)房間里的紅軍士兵則直接睡在潮濕的地上。紅軍安置好他們后，立刻送還了他們隨身攜帶的所有東西，包括銀元也如數(shù)奉還。

第二天，紅軍又扣押了幾名神職人員，其中有婦女兒童。但很快，紅軍將婦女兒童釋放，只留下了勃沙特和海曼。這之后，勃沙特跟隨紅軍部隊(duì)共同行動(dòng)了560天（海曼因?yàn)椴≈?，先于勃沙特釋放），走過了貴州、四川、湖北、湖南、云南五省，行程6000英里（約合1.9萬里），一直到1936年4月12日，在昆明被釋放。

勃沙特眼中的中國(guó)紅軍

勃沙特等人被紅軍扣押一事，國(guó)民黨政府的宣傳機(jī)器以及《申報(bào)》都進(jìn)行了報(bào)道。

為什么他被扣押了這么長(zhǎng)的時(shí)間？

蕭克上將后來回憶說：“我們西征以來，轉(zhuǎn)戰(zhàn)50多天，又是暑天行軍，傷、病兵員日多，苦于無藥醫(yī)治。我們知道這幾位傳教士有條件弄到藥品和經(jīng)費(fèi)，于是，我們提出釋放他們的條件是給紅軍提供一定數(shù)量的藥品或經(jīng)費(fèi)。”

勃沙特回憶道，紅軍當(dāng)時(shí)提出的釋放條件最初是70萬元，之后經(jīng)過多次談判，“贖金”一再降低。而營(yíng)救勃沙特的貝克爾多方努力，也籌得了幾萬元以及藥品通過中間人送到了紅軍的手中。

一年多時(shí)間的朝夕相處，紅軍給勃沙特留下了極其深刻的印象。紅軍生活條件惡劣，但卻盡量照顧勃沙特的外國(guó)習(xí)慣和習(xí)俗，飲食和生活上想盡辦法來滿足他，令他非常感動(dòng)。

他在和紅軍分別不久后寫的《神靈之手》一書中回憶說：“行軍途中鞋破了，有戰(zhàn)士從腳上脫下來給我穿；住宿時(shí)總是讓我睡在用稻草鋪墊的床上或寺廟地板上，而同我一起的士兵們，則全睡在潮濕的泥地上。在極端艱苦條件下，紅軍還特地給我配了一匹馬，并盡一切可能給我單獨(dú)提供加糖的米粥，設(shè)法為我購買雞鴨魚肉甚至十分稀罕的煉乳罐頭等食物?！?/p>

勃沙特看到，紅軍在緊張而艱難的行軍作戰(zhàn)中，仍然利用一切機(jī)會(huì)，以多種形式，如開會(huì)、上課、演戲、唱歌、貼標(biāo)語等，廣泛宣傳共產(chǎn)主義思想，宣傳共產(chǎn)黨的主張、政策，加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)思想教育，反對(duì)各種不良傾向，并發(fā)動(dòng)群眾打土豪、分田地。

紅軍十分注重對(duì)人民群眾的宣傳鼓動(dòng)工作?！渡耢`之手》記述道，“他們所到之處，大寫標(biāo)語，紅的、白的、藍(lán)的，一個(gè)個(gè)方塊字格外醒目……這些標(biāo)語都是由宣傳班寫成的，這些人走到哪兒總是帶著一桶油漆。凡是能寫字的地方、顯眼的地方，他們都寫大標(biāo)語，有時(shí)還散發(fā)油印的傳單。紅軍紀(jì)律嚴(yán)明，戰(zhàn)士們都能自覺遵守。有一次遭到敵機(jī)轟炸，大家急忙躲進(jìn)一個(gè)果園，藏在果樹底下。樹上的果子實(shí)在饞人，但沒有一個(gè)人伸手去摘。”

《神靈之手》帶著一種贊賞的口吻，描述了紅軍的日常生活?！拔铱吹角趭^的紅軍戰(zhàn)士除了忙著打草鞋、補(bǔ)衣服之外，還抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)文化知識(shí)，聽關(guān)于共產(chǎn)主義原理的黨課武裝思想。每個(gè)排還經(jīng)常召開會(huì)議。會(huì)前先選一個(gè)議題，要大家做準(zhǔn)備。開會(huì)時(shí)，大家踴躍發(fā)言。特別是新兵，在老兵的鼓勵(lì)下，講自己受地主剝削的親身經(jīng)歷。每次發(fā)言之后，排長(zhǎng)做總結(jié)，重申主要觀點(diǎn)?！薄凹t軍只要在某個(gè)地方住得稍久一些，都要設(shè)置‘列寧室（紅軍連隊(duì)進(jìn)行政治教育、文化學(xué)習(xí)的場(chǎng)所）。宿營(yíng)的地方?jīng)]有合適的房子時(shí)，他們就緊張地建造一個(gè)。它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，埋8根立柱，上面用席和草搭頂，周圍用綠竹枝圍成墻。然后在綠墻上裝飾紙花和紅旗，面對(duì)入口的墻則一定要掛上馬克思和列寧的畫像?！?/p>

《神靈之手》一書當(dāng)中有些細(xì)節(jié)，讓人印象深刻。比如當(dāng)勃沙特詢問當(dāng)天行軍還有多少距離時(shí)，得到的答復(fù)是“5里”，但走完5里路之后，再問，答復(fù)還是“5里”。書中記錄的紅軍宣傳大標(biāo)語，除了“打土豪分田地”、“打倒國(guó)民黨反動(dòng)派”之類的常見內(nèi)容，還有“到了”、“就在前面”這樣的標(biāo)語。

勃沙特對(duì)紅軍饑一頓飽一頓持批評(píng)意見。他說，紅軍到達(dá)村莊之后，能從當(dāng)?shù)厝罕娛种匈I到不少食品，比如豬羊桔子等，這個(gè)時(shí)候就會(huì)飽餐一頓。吃不完的沒法帶走，就扔掉。如此一來，大多數(shù)時(shí)候紅軍就只有餓肚子了。在他眼中，紅軍沒有養(yǎng)成保持供給的習(xí)慣。實(shí)際上，這與當(dāng)時(shí)紅軍途中不得不輕裝前進(jìn)以擺脫國(guó)民黨前堵后追的惡劣環(huán)境有關(guān)。

讓勃沙特記憶深刻的人

因?yàn)檫@段經(jīng)歷，勃沙特和蕭克產(chǎn)生了友誼。

在《神靈之手》和蕭克上將的回憶錄當(dāng)中，均記載了他們兩人第一次會(huì)面的情景。

當(dāng)時(shí)，奉命先遣西征的紅六軍團(tuán)在貴州施秉與黃平之間強(qiáng)渡大沙河，突破了防堵力量薄弱的黔軍陣地，乘機(jī)襲占了黃平老城。在一所教堂里，紅軍繳獲了一張約1平方米大小的法文版貴州省地圖，這張地圖對(duì)于剛進(jìn)入貴州，道路不熟且缺乏向?qū)У募t六軍團(tuán)來說無疑是無價(jià)之寶。但是，由于地圖上所標(biāo)的地名都是法文，沒有人能夠看懂，這可急壞了紅六軍團(tuán)軍團(tuán)長(zhǎng)蕭克。

情急之下，蕭克想起了會(huì)說一點(diǎn)漢語的傳教士勃沙特。他抱著試試看的想法，立刻派人把勃沙特請(qǐng)到了軍團(tuán)司令部。

在方桌前，勃沙特操著生硬的中國(guó)話，先把地圖上重要的山脈、村鎮(zhèn)、河流等中文名稱翻譯出來，然后一一將其標(biāo)記在地圖上。后來，就是用這張地圖，蕭克與王震選擇了與賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅三軍團(tuán)會(huì)合的方向。蕭克后來回憶說，紅六軍團(tuán)在轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州東部和進(jìn)軍湘西時(shí)，這張地圖起到了非常關(guān)鍵的作用。

勃沙特在《神靈之手》中是這樣描寫他對(duì)蕭克的第一印象的：“我的良心受到質(zhì)問。他只有25歲，是一個(gè)熱情奔放、生氣勃勃的領(lǐng)導(dǎo)者，一雙明亮的大眼睛閃閃發(fā)光，充滿了信心和力量。在艱辛曲折的旅途中，他不屈不撓。顯而易見，人們誓死愉快相從的原因就在這里。他是一個(gè)充滿追求精神的共產(chǎn)黨將軍，正希望在貴州東部建立一個(gè)共產(chǎn)主義的政權(quán)?！?/p>

1936年4月，當(dāng)紅軍到達(dá)昆明決定釋放勃沙特之后，蕭克、王震等為勃沙特送行。蕭克還下廚專門做了一道蒸肉。

勃沙特幾次見到了賀龍，他在書中記錄了賀龍的口頭禪“小心砍腦殼”。

在《神靈之手》一書中，出現(xiàn)最多的是“法官”。這是勃沙特對(duì)紅六軍團(tuán)肅反委員會(huì)和政治部保衛(wèi)局局長(zhǎng)吳德峰的稱呼。吳及其妻子對(duì)勃沙特始終照顧有加，幾乎達(dá)到了有求必應(yīng)的地步。在他獲釋的時(shí)候，紅軍給了勃沙特路費(fèi)。雖然勃沙特自己提出只需要4塊銀元，但“法官”還是叫紅軍財(cái)務(wù)人員給了勃沙特10塊銀元。

在行軍途中，勃沙特是和逃兵、國(guó)民黨俘虜?shù)取胺溉恕币黄鹦袆?dòng)的，盡管看管他們的衛(wèi)兵不斷調(diào)換，但對(duì)勃沙特及國(guó)民黨被俘人員，衛(wèi)兵們一直給予了最大限度的照顧。

《神靈之手》記錄了長(zhǎng)征途中紅軍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在一次宿營(yíng)的時(shí)候，紅軍埋鍋造飯，并且從百姓那里買來了豬、羊。一個(gè)紅軍士兵自詡能熟練殺羊，他走上前，捅了羊一刀，結(jié)果大半個(gè)小時(shí)之后，那只羊仍然喘著氣看著他（《神靈之手》第7章“饑渴交困”）。

勃沙特會(huì)編織手藝，這讓他成為紅軍隊(duì)伍中的“紅人”。上至吳德峰，下至衛(wèi)兵，都曾經(jīng)找勃沙特編織過毛衣，或者帽子、襪子。他甚至給賀龍的女兒編織過一件毛衣。

當(dāng)然，也有讓勃沙特耿耿于懷的人，那就是馬夫。勃沙特長(zhǎng)征途中幾乎病痛不斷，紅軍專門給了他一匹馬，并安排了馬夫。山高路險(xiǎn)，加上紅軍經(jīng)常夜里急行軍，馬夫心疼馬，不時(shí)讓勃沙特自己走路，而衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)后又讓勃沙特騎上馬，以免掉隊(duì)。這就讓勃沙特不得不一會(huì)兒上馬，一會(huì)兒徒步，這使他對(duì)馬夫頗有微詞。