常陌塘　鄧景鋒

（福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州350000）

藝術(shù)與政治：京劇藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與當(dāng)代推廣

常陌塘鄧景鋒

（福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州350000）

京劇之所以能成為國(guó)粹，除了歷史積淀之外，其內(nèi)在的表演藝術(shù)優(yōu)越性亦是關(guān)鍵促成因素。京劇具有獨(dú)特的唱腔魅力，非但融合多種劇種的唱腔風(fēng)格，更加具有普遍的接受性，地域限制較小，對(duì)我國(guó)當(dāng)今的民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展、呼喚民族記憶、凝聚民族精神有著極大的價(jià)值。應(yīng)當(dāng)多方合力，充分挖掘京劇藝術(shù)的價(jià)值，通過(guò)科學(xué)的策略推動(dòng)民族聲樂(lè)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其政治意義上的綜合價(jià)值。

京劇藝術(shù)；價(jià)值；困境；推廣

藝術(shù)自從誕生之日起，就具有了反映和引領(lǐng)人類思想、生活狀況，體現(xiàn)主觀價(jià)值取向，推動(dòng)社會(huì)思潮和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)等的政治功能。古今中外，無(wú)數(shù)的藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)來(lái)傳達(dá)社會(huì)政治主張，藝術(shù)與政治，天然地成為了密切關(guān)聯(lián)的伙伴。

承載著我國(guó)民眾集體文化記憶的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)——京劇藝術(shù)，如何在當(dāng)今高速發(fā)展變化的時(shí)代得以繼承和弘揚(yáng)，如何抵御西方多元文化的沖擊，如何發(fā)揮凝聚民族力量的功能，是值得黨和國(guó)家，以及全社會(huì)民眾深思的政治性問(wèn)題。

一、京劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力

京劇基于長(zhǎng)期的沉淀，具有了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)魅力，它主要由著名的“西皮”和“二黃”兩大聲腔組成，即所謂的“皮黃腔”。京劇唱腔的這一構(gòu)成模式，及其內(nèi)在的特征和效果，對(duì)于綜合表達(dá)豐富的劇情內(nèi)涵有先天的優(yōu)勢(shì)。

“皮黃腔”所包羅的兩種主腔調(diào)，恰好形成了辨證互補(bǔ)的關(guān)系，既相互聯(lián)結(jié)，彼此彌補(bǔ)聲腔方面的弱勢(shì)，又相互對(duì)立，風(fēng)格迥異地展現(xiàn)差異、凸顯自我的優(yōu)勢(shì)，二者是劇目演出的核心基礎(chǔ)?！拔髌ぁ币舫潭嗵M(jìn)，多以“宮”調(diào)式為主，其音區(qū)總體上偏高，在藝術(shù)效果方面，多呈現(xiàn)明亮、華麗、尖銳的基調(diào)，旋律平緩時(shí)，多呈現(xiàn)明快、抒情的喜劇情節(jié)和愉悅的人物情緒。旋律節(jié)奏輕快或強(qiáng)勁時(shí)，多表現(xiàn)熱烈、激烈的場(chǎng)面和活潑、激動(dòng)的人物情緒。與此相較，“二黃”音程則以級(jí)進(jìn)為主，多以“商”調(diào)式為主，音區(qū)偏低，多呈現(xiàn)暗淡、凝重、平靜的基調(diào)，旋律節(jié)奏緩慢時(shí)，多用以傳達(dá)壓抑的悲劇情節(jié)和憂郁的人物情緒。旋律節(jié)奏強(qiáng)勁時(shí)，多表現(xiàn)壓抑、悲壯的場(chǎng)面和凄楚、悲憤的人物情緒。

因此，京劇唱腔的兩大腔調(diào)建構(gòu)起京劇藝術(shù)的多元和多彩。即便在其所融合的其他唱腔情形下，也同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。比如，其派生的反調(diào)“西皮”和反調(diào)“二黃”，以及吸收“四平調(diào)”、“南梆子”、“娃娃調(diào)”等一些其他地方劇種腔調(diào)形成的“二黃四平調(diào)”、“西皮南梆子”、“西皮娃娃調(diào)”，都共同形成了多元呈現(xiàn)戲劇劇情和人物情感聲腔藝術(shù)體系。

在唱腔節(jié)奏運(yùn)用層面，京劇唱腔同樣具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其具有的諸多板式成為鑄就京劇“國(guó)粹”稱號(hào)的重要基礎(chǔ)。京劇唱腔的典型板式不僅涵蓋了現(xiàn)代聲腔藝術(shù)的幾乎全部要素，更是將諸多板式進(jìn)行了富有特色的演變，“原板”（2/4節(jié)拍）、“慢板”、“快板”（1/4節(jié)拍）、“搖板”（自由節(jié)拍）、“三眼”（4/4節(jié)拍）、“流水”、“散板”等板式構(gòu)筑起京劇唱腔立體的藝術(shù)展現(xiàn)平臺(tái)。①

此外，京劇的劇情和表演系統(tǒng)，蘊(yùn)含著中國(guó)歷史文化基因，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中展現(xiàn)。京劇的人物角色，也都具有代表性和典型性，是我們與古人實(shí)現(xiàn)情感交流的重要平臺(tái)。京劇語(yǔ)言采用的是普通話體系，這對(duì)于其廣泛傳播和發(fā)揮作用有重要的促進(jìn)作用。

二、京劇藝術(shù)的價(jià)值與困境

京劇藝術(shù)是一項(xiàng)活著的文化遺產(chǎn)，在聲樂(lè)藝術(shù)、文化思想、社會(huì)生活等領(lǐng)域具有較為重要的作用。

（一）聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值

“京劇唱腔中的字正腔圓、歸韻齊整、辭情交融、起伏有致、富于變化等特點(diǎn)，對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的表演有極高的價(jià)值。”②由于民族聲樂(lè)藝術(shù)本來(lái)就基于中國(guó)的民族曲藝，近代以來(lái)借鑒了西洋音樂(lè)元素，尤其是美聲唱法的元素，才最終得以形成，因此，注重對(duì)京劇唱腔的運(yùn)用，乃是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的應(yīng)有之義和內(nèi)在要求。京劇唱腔元素的引入，是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作的主要方向，也應(yīng)當(dāng)是基本方向?！对伱贰贰睹诽m芳》《千古絕唱》等中國(guó)優(yōu)秀民族聲樂(lè)作品的成功，充分表明作曲者要與作詞者靈魂上進(jìn)行溝通，回歸到詞中的情境，讓音符與作者情志相連，將我國(guó)的本土文化作為創(chuàng)作的基本依據(jù)，適合我國(guó)觀眾最大多數(shù)的口味，符合我國(guó)文化傳統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。唯有如此，創(chuàng)作出來(lái)的樂(lè)曲才能打動(dòng)人心。創(chuàng)作好的作品，是表演好一個(gè)作品的根本前提，因此，將京劇要素循著詞人的心路歷程巧妙地設(shè)置，是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)持續(xù)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。如此還有利于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重新詮釋，將新時(shí)代的審美與傳統(tǒng)審美進(jìn)行藝術(shù)的結(jié)合，創(chuàng)作出經(jīng)典的美學(xué)作品。尤其是在當(dāng)今國(guó)際文化多元化、個(gè)性化高度發(fā)達(dá)的背景下，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)把握時(shí)機(jī)，把我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)資源推向全球，杜絕其他國(guó)家利用我們的文化傳統(tǒng)來(lái)攫取我們的財(cái)富。

（二）文化思想價(jià)值

民族情感的記憶和民族文化的傳承是民族藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)。京劇等民族特色藝術(shù)的傳承，極為重要，因?yàn)槠渲械穆曊{(diào)、共鳴和情感表現(xiàn)方法，都是我國(guó)民族長(zhǎng)期歷史沉寂下來(lái)的文化符號(hào)，倘若對(duì)此予以忽視，中國(guó)民族聲樂(lè)便不可能稱之為民族聲樂(lè)，只能僅僅是聲樂(lè)，因?yàn)槿狈v史的民族傳承，再好的聲樂(lè)作品也缺乏靈魂，缺乏人文氣息，也不可能成為經(jīng)典之作。“京劇唱腔元素的應(yīng)用，能夠更好發(fā)揮中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的民族性特色和地域文化特色?！雹鄯炊灾?，將京劇唱腔等民族唱法元素有效地傳承、融入民族聲樂(lè)之中，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)便可有長(zhǎng)足的發(fā)展。在思想方面，國(guó)家對(duì)待京劇藝術(shù)的態(tài)度和政策，對(duì)整個(gè)社會(huì)思潮有著較為深刻的影響，市場(chǎng)對(duì)待京劇藝術(shù)的反應(yīng)和表現(xiàn)，也對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度有重要影響。尤其是在當(dāng)今西方工業(yè)文明衍生出的現(xiàn)代藝術(shù)大行其道，“日流”“韓流”充盈中國(guó)文化市場(chǎng)的背景下，京劇等傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺產(chǎn)的生存和發(fā)展，就更加具有了政治色彩和思想引導(dǎo)作用。京劇藝術(shù)背后所蘊(yùn)藏的歷史文化價(jià)值和民族精神記憶，包含著中華民族最為基本的精神內(nèi)核，有對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，有對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，有和諧、公平、正義等核心價(jià)值觀的基本思想要素，值得我們予以弘揚(yáng)。

（三）社會(huì)生活價(jià)值

京劇藝術(shù)在當(dāng)今，仍然具有不可替代的社會(huì)生活價(jià)值，尤其是在國(guó)學(xué)和高雅藝術(shù)領(lǐng)域，我們的國(guó)民依然將其作為重要的文化生活內(nèi)容。在全國(guó)范圍內(nèi)，不受語(yǔ)言限制的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)，目前也只有京劇最有群眾基礎(chǔ)，在我國(guó)大部分大型城市，都存在著京劇藝術(shù)團(tuán)，并且其受眾日益向低齡人群擴(kuò)展，而其他類型的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)，則不具備這種條件，有的甚至在其文化策源地都危在旦夕，跨區(qū)域的傳播受到了較大的限制。京劇獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，促使其在修身養(yǎng)性、文化交流、體驗(yàn)歷史等方面，有著不可忽視的積極價(jià)值。尤其是隨著京劇走向國(guó)際化，與現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)開始有所融合，它的內(nèi)在生命力得以彰顯，近年來(lái)，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)家創(chuàng)作出的音樂(lè)作品，很多也采用了京劇唱腔元素，甚至流行音樂(lè)家也在嘗試將京劇唱腔融入流行元素，這些都直接影響著人們的日常社會(huì)生活。隨著物質(zhì)生活的日益豐富和品質(zhì)的提高，民眾對(duì)高雅文化的需求日益增加，被尊為國(guó)粹的京劇自然成為大受追捧的首選。在這種情勢(shì)下，京劇藝術(shù)開始煥發(fā)出新的生機(jī)，對(duì)我國(guó)民眾的語(yǔ)言表達(dá)、音樂(lè)欣賞，甚至服飾造型，都將產(chǎn)生直接而深刻的影響。

（四）京劇藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

盡管京劇藝術(shù)具有多重的價(jià)值，但是在現(xiàn)實(shí)中，仍然存在一些值得反思的問(wèn)題。

一是傳承與創(chuàng)新關(guān)系沒有處理妥當(dāng)。譬如，交響樂(lè)和鋼琴的引入確實(shí)為京劇藝術(shù)的創(chuàng)新帶來(lái)了新的氣息，但卻喪失了京劇的基礎(chǔ)要素和特色，變得失去了文化的基因，變成了相異于中外音樂(lè)藝術(shù)的畸形產(chǎn)物，成為典型的拼接藝術(shù)。然而有些地方又過(guò)于受到束縛，保持了過(guò)于呆板的京劇表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)在發(fā)聲和形態(tài)上，聲調(diào)程式化痕跡較重，板眼拿捏的要求過(guò)多，缺乏現(xiàn)代音樂(lè)的自由發(fā)聲精神，尤其是在目前為止所有的演唱版本中，幾乎都是一樣的聲調(diào)，就連轉(zhuǎn)聲處理也高度一致，這種情形顯得有些過(guò)于守舊。

二是帶有京劇唱腔特色的聲樂(lè)曲目表演形式過(guò)于拘泥。有為數(shù)不少的曲目是通過(guò)獨(dú)唱與合唱形式展現(xiàn)，缺乏自由變通的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，并且演唱者動(dòng)作過(guò)于程式化，未能將京劇動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)特色發(fā)揮出來(lái)，也未能將歌詞的創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的心境展現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)當(dāng)在演唱中配合以恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作和神情。

三是畸形的審美輿論扭曲了京劇唱腔代表的傳統(tǒng)藝術(shù)。由于媒體日益爆料惡搞藝術(shù)的傳播，造成了整個(gè)社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的扭曲，如若不進(jìn)行超乎人們想象的藝術(shù)嫁接和惡搞，人們甚至?xí)X得“不正?！保@種倒置的審美輿論環(huán)境，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)被惡搞、玷污，“京劇比基尼”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，一再挑戰(zhàn)社會(huì)審美的底線。

四是受眾人群老齡化日益加劇。京劇的受眾絕大多數(shù)停留在20世紀(jì)70年代之前出生的人群中，中青年人士，尤其是當(dāng)代青年學(xué)生，熱衷京劇的人數(shù)少之又少，加上京劇藝術(shù)演出的地點(diǎn)轉(zhuǎn)到室內(nèi)，純粹的商業(yè)化運(yùn)營(yíng)導(dǎo)致青年受眾培養(yǎng)的機(jī)會(huì)銳減。眾所周知，20世紀(jì)80年代之前，尤其是北方農(nóng)村，每逢重大節(jié)慶，都會(huì)有民間京劇團(tuán)體的演出，這無(wú)形中培養(yǎng)了一大批青年觀眾，而當(dāng)前，民間京劇團(tuán)幾乎在廣大農(nóng)村消失，大多整合到室內(nèi)進(jìn)行商業(yè)演出，這種模式也致使培養(yǎng)青年觀眾的機(jī)會(huì)喪失，加上數(shù)字化時(shí)代到來(lái)，足不出戶可以欣賞音樂(lè)的模式給京劇藝術(shù)傳播帶來(lái)了較重大的沖擊，如此一來(lái)，京劇的觀眾群平均年齡相對(duì)而言在一直升高，老年人的比重日益增多。

三、京劇藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新策略

（一）辯證對(duì)待傳統(tǒng)藝術(shù)

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多彩，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，但是在當(dāng)代和今后的中國(guó)民族藝術(shù)中，不能簡(jiǎn)單地完全貫穿傳統(tǒng)藝術(shù)，要辯證地對(duì)待，要根據(jù)不同的情形和作品來(lái)辯證地應(yīng)用。“既要吸取京劇等唱腔藝術(shù)的精華，將優(yōu)秀的吐字、發(fā)聲、肢體、神態(tài)、服飾等藝術(shù)要素進(jìn)行繼承，把字正腔圓、聲情并茂、唱表一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)弘揚(yáng)開來(lái)，科學(xué)地融入到全新的聲樂(lè)作品創(chuàng)作和表演之中?！雹苡忠智迥男┦莻鹘y(tǒng)藝術(shù)中的糟粕和陳舊元素，要將過(guò)于程式化的、違反人的生理機(jī)能的發(fā)聲方法和演練方法予以拋棄，在創(chuàng)作新的樂(lè)曲時(shí)或者表演時(shí)，對(duì)于固化的套路應(yīng)當(dāng)予以避免，提倡自由的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）正確處理傳承與創(chuàng)新關(guān)系

在辯證地傳承京劇藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，要注意處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系：一方面要傳承好傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，做好揚(yáng)棄工作，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)到新時(shí)代流行藝術(shù)之中，用以展現(xiàn)新的時(shí)代面貌。另一方面，要推動(dòng)創(chuàng)新，依照我國(guó)民族文化的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在特色，結(jié)合西方藝術(shù)元素和新時(shí)代的技術(shù)條件，進(jìn)行深層次的綜合創(chuàng)新，既不能丟掉傳統(tǒng)全盤西化或者全部混搭化，因?yàn)槟菢訒?huì)出現(xiàn)眾多粗制濫造、缺乏靈魂的作品；也不能過(guò)分按照傳統(tǒng)搞復(fù)原工程，試圖重現(xiàn)古代的藝術(shù)作品。事實(shí)上，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，古代的藝術(shù)作品有其依托的社會(huì)環(huán)境，大多是封建政治的依附品，因此，我們應(yīng)當(dāng)保持理性態(tài)度，只吸收其抽象的藝術(shù)精華、表現(xiàn)手法，至于創(chuàng)作的核心精神，還是要緊跟時(shí)代，不宜脫離當(dāng)代人的生活。也就是說(shuō)，傳承與創(chuàng)新，二者要相輔相成，不能偏廢其一。

（三）多方合力推動(dòng)傳承與創(chuàng)新

對(duì)京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，離不開藝術(shù)工作者的推動(dòng)，必須多方合力共同推動(dòng)。

國(guó)家應(yīng)當(dāng)從制度和政策層面支持傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮，在文化市場(chǎng)方面推行有利于傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策，尤其是聲樂(lè)市場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)家們的演出和活動(dòng)，通過(guò)一定的政策傾斜來(lái)支持其發(fā)展。特別是國(guó)家的廣電傳媒主管部門，應(yīng)當(dāng)在平臺(tái)建設(shè)上多下功夫，支持一些地方衛(wèi)視推出一些以弘揚(yáng)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)為主題的全面選秀節(jié)目，或者其他藝術(shù)展演節(jié)目，營(yíng)造優(yōu)良的傳播環(huán)境。

各大院團(tuán)和藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)、各高校，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起創(chuàng)作、創(chuàng)新、研究的責(zé)任，推出精品劇目、推出優(yōu)秀人才、推出創(chuàng)新藝術(shù)表演形式、推出傳承創(chuàng)新的科研成果。要敢于走出國(guó)門，搶奪國(guó)際文化市場(chǎng)，打造精品劇目，到國(guó)際市場(chǎng)接受檢驗(yàn)。高校的師生應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的重任，帶頭推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)校園，主動(dòng)發(fā)聲，支持大學(xué)生走進(jìn)戲院和劇場(chǎng)體驗(yàn)文化，主動(dòng)謀求傳統(tǒng)藝術(shù)表演團(tuán)體走進(jìn)校園和基層現(xiàn)場(chǎng)演出，可嘗試通過(guò)現(xiàn)代媒介專門推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)在高校的傳播，也可通過(guò)學(xué)生社團(tuán)或其他組織的力量，進(jìn)行專門宣傳和傳播，例如通過(guò)黨支部立項(xiàng)活動(dòng)，與藝術(shù)院團(tuán)進(jìn)行充分合作，推動(dòng)文化藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)校園。

社會(huì)企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合政府政策開設(shè)聲樂(lè)類的營(yíng)銷推廣公司，用現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)推廣京劇藝術(shù)，也多多進(jìn)行社會(huì)募資，采用類似“眾籌”的運(yùn)營(yíng)模式提供聲樂(lè)藝術(shù)展演的舞臺(tái)。傳統(tǒng)媒體也應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任，多報(bào)道充滿正能量的融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新聲樂(lè)藝術(shù)作品，多種渠道發(fā)布相關(guān)演出信息，形成社會(huì)支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輿論氛圍。網(wǎng)絡(luò)傳播公司可以考慮與各大文藝院團(tuán)合作，開展線上、線下的演出互動(dòng)，以商業(yè)化的形式促進(jìn)精品劇目的廣泛傳播。

具體到社會(huì)個(gè)人，作為新時(shí)代的藝術(shù)欣賞者，應(yīng)當(dāng)嘗試觀賞不同層次和類別的藝術(shù)形式，陶冶情操，尤其注重對(duì)傳統(tǒng)唱腔藝術(shù)的理解和賞析能力的培養(yǎng)。作為藝術(shù)工作者，尤其是藝術(shù)教育家和表演者，是推動(dòng)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的主體，應(yīng)當(dāng)遵從自身特點(diǎn)和傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，嘗試將諸多元素有機(jī)地融合，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方有機(jī)融合，秉承開放的教學(xué)理念，推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。

總之，應(yīng)當(dāng)多方合力構(gòu)建起立體化的藝術(shù)發(fā)展體系，推動(dòng)以京劇為代表的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

四、結(jié)語(yǔ)

京劇藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，和極強(qiáng)的生命力，直至今日，對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的表演、創(chuàng)作、文化仍有著極強(qiáng)的價(jià)值，需要我們充分利用好這些價(jià)值、發(fā)揮這些價(jià)值。因此，我們需要辯證地對(duì)待傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)、正確處理傳承與創(chuàng)新的關(guān)系、多方合力推動(dòng)傳承創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展繁榮，促進(jìn)藝術(shù)的正向政治功能的發(fā)揮。

注釋：

①王志毅.論京劇唱腔板式的運(yùn)用［J］.廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（12）：14.

②羅曼.試論京劇風(fēng)格的民族聲樂(lè)創(chuàng)作作品的演繹——以《梅蘭芳》、《龍鳳呈祥》和《千古絕唱》三首作品為例［D］.武漢：武漢音樂(lè)學(xué)院，2010（06）：12-18.

③王保榮.論傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代民族聲樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用［J］.沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）：128.

④鄭曉芳.新時(shí)期民族聲樂(lè)唱法元素之淺析［D］.廈門：廈門大學(xué)，2008（06）：10-15.

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1005-5312（2016）02-0018-03