余鋒

（貴州省輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，貴州貴陽550025）

美術(shù)基礎(chǔ)教育中的真、善、美探索

余鋒

（貴州省輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系，貴州貴陽550025）

隨著我國教育改革的不斷深入，學(xué)生綜合素質(zhì)的提升逐漸被越來越多的教學(xué)工作者所重視。美術(shù)基礎(chǔ)是學(xué)生綜合素質(zhì)提升中關(guān)鍵的一門課程，本文立足于當(dāng)前美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，對美術(shù)基礎(chǔ)教育中真善美的探索進行簡要的探究。

美術(shù)基礎(chǔ)教育；真善美

隨著社會的不斷進步，社會對于人才的素質(zhì)要求也在不斷地提高。學(xué)校作為人才的主要培養(yǎng)基地，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，而美術(shù)基礎(chǔ)教育是提升學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵性課程之一。在美術(shù)基礎(chǔ)課程中，引導(dǎo)學(xué)生對真善美進行探究，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、在美術(shù)基礎(chǔ)課程中進行真、善、美探究的意義

美術(shù)基礎(chǔ)教育是我國基礎(chǔ)教育體系中十分重要地組成部分。從根本上說，美術(shù)基礎(chǔ)教育是教師通過美術(shù)基本知識的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生萌生出對于美學(xué)的思想。在美術(shù)基礎(chǔ)課堂上教師教授學(xué)生最基本的美術(shù)知識，通過對美術(shù)藝術(shù)的欣賞幫助學(xué)生提升審美水平，讓學(xué)生懂得欣賞身邊美好的事物。學(xué)生通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，逐漸建立起較為完善的個性審美體系。這種個性審美體系將會直接影響學(xué)生對真、善、美的認(rèn)知，從而影響學(xué)生的價值觀念。所以，教師在美術(shù)基礎(chǔ)課上對學(xué)生進行正確的美學(xué)引導(dǎo)是十分重要的。

從人性的角度來說，真善美是一個人自身道德素質(zhì)的體現(xiàn)。一個懂得欣賞的人自然會更容易擁有這樣的品質(zhì)。從美術(shù)的角度來講，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的核心價值，便是對真、善、美的追求。從這一點上說，美術(shù)基礎(chǔ)教育與學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)方向是一致的。所以教師通過美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)不僅可以讓學(xué)生有一顆發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的眼睛，還可以讓學(xué)生了解真、善、美的真諦。進而引導(dǎo)學(xué)生通過自己的心靈，去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美。在此情況之下，學(xué)生在不知不覺中就會對真、善、美有更深入地了解，學(xué)生在未來的成長過程中也會將真、善、美作為自身做事的準(zhǔn)則，提升自身的綜合素質(zhì)。因此，美術(shù)基礎(chǔ)課程應(yīng)當(dāng)著眼于對學(xué)生審美的培養(yǎng)，注重學(xué)生對真、善、美認(rèn)知的培養(yǎng)。

對于有著藝術(shù)夢想的學(xué)生來說，美術(shù)的基礎(chǔ)課程是他們學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)，同時也是培養(yǎng)美學(xué)思維的基礎(chǔ)。教師通過美術(shù)基礎(chǔ)課程，可以極大地開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，使學(xué)生對真、善、美的審視融入到日常生活中。藝術(shù)來源于生活，人們對生活的思考是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，同時藝術(shù)也在不斷地影響著人們的生活，對真、善、美的追求不僅是藝術(shù)家對藝術(shù)的詮釋，更是每一個人對自身價值的思考。

二、當(dāng)前我國美術(shù)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀

隨著當(dāng)前社會的發(fā)展，社會對人才的定義也在發(fā)生著變化。但當(dāng)前藝術(shù)素養(yǎng)是綜合素質(zhì)的短板，所以當(dāng)前我國的美術(shù)基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，將真、善、美在美術(shù)基礎(chǔ)課堂中引導(dǎo)出來，提升學(xué)生對真、善、美的認(rèn)知。

當(dāng)前部分學(xué)校只是簡單的將提升學(xué)生的學(xué)習(xí)技能作為教學(xué)重點，對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)提升并沒有足夠的重視。另外，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中進行真、善、美的探究，這樣的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對于部分學(xué)校來說相對困難。我們的生活中充斥著藝術(shù)的元素，然而很多學(xué)生并沒有發(fā)現(xiàn)美的能力，這導(dǎo)致學(xué)校的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)脫離了實際的生活。在美術(shù)教學(xué)中對真、善、美進行探究，這種教學(xué)方式在傳統(tǒng)的教學(xué)方式看來是跨界教學(xué)，是不符合常理的，大部分學(xué)校也不愿意進行這樣的教學(xué)嘗試，造成了探究真、善、美的教學(xué)方式在推廣過程中受到了極大的阻力。

感性與理性的結(jié)合可以提升教學(xué)的質(zhì)量，這也就是說在當(dāng)前我國的教學(xué)體系中，提升美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量可以極大地提升教學(xué)質(zhì)量。但當(dāng)前大部分院校尚未對此引起足夠的重視，對美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中引入真、善、美探究的教學(xué)方式也沒有進行積極地探索。

三、美術(shù)基礎(chǔ)課堂中真、善、美探究的具體方法

（一）美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對真、善、美的認(rèn)知

在傳統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，教師往往將培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)表達技能放在第一位，忽略了對學(xué)生真、善、美認(rèn)知的培養(yǎng)。在新的時代背景下應(yīng)當(dāng)改變這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式。首先，學(xué)生對真、善、美的認(rèn)知是學(xué)生提升美術(shù)素質(zhì)的核心，所以在這一點上要通過多種手段的培養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次，美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生的一種手段，要求教師在教學(xué)中以美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的性質(zhì)和目標(biāo)為根基，緊抓培養(yǎng)核心。

當(dāng)前的美術(shù)基礎(chǔ)課大多以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能為核心。教師在教學(xué)的過程中并沒有將培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的認(rèn)知作為教學(xué)重點，這導(dǎo)致我國的美術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)失去了其對美術(shù)基本核心認(rèn)識的解讀。只有先懂得欣賞美、發(fā)現(xiàn)美，才能更好地學(xué)會創(chuàng)造美。所以教師在進行美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)時，要注重培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力，更多地關(guān)注創(chuàng)造美的過程和途徑，多組織學(xué)生進行美術(shù)作品的欣賞。在欣賞美術(shù)作品時，學(xué)生往往會通過欣賞作品來發(fā)掘作者創(chuàng)作源泉和內(nèi)涵，以此獲得更深層次的情感與靈魂的交流。優(yōu)秀的美術(shù)作品往往是作者思維和情感的表達，教師在教學(xué)中應(yīng)通過對創(chuàng)造美的過程進行剖析，引導(dǎo)學(xué)生理解創(chuàng)作者的思維和情感，以此投射出真、善、美的影子。

（二）在教學(xué)過程中引入個性化的評判機制

學(xué)生個體的差異導(dǎo)致了思維能力、智力能力以及情感能力上的差異。同時，相同的情景、相同的工具、相同的題材也會出現(xiàn)個體作品上的差異。這些差異正是個體之間存在區(qū)別的特殊表現(xiàn)，但通過差異展現(xiàn)真、善、美的核心價值觀應(yīng)是相通、一致的。如今，美術(shù)作品的題材、種類、形式繁多，并且教育界對美術(shù)作品優(yōu)劣的評價標(biāo)準(zhǔn)也各持己見，眾說紛紜。然而，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，教師除了對美術(shù)欣賞持有自我評價外，更應(yīng)該橫向地廣泛發(fā)掘?qū)W生對美的不同認(rèn)識和表達，而不應(yīng)采用統(tǒng)一地評價標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)中貫穿始終。

教師應(yīng)設(shè)定多種評價模式和相對寬泛地評價體系，而不應(yīng)以單一、固定的評價標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在其評價體系中，還應(yīng)充分融合學(xué)生個體的不同差異，允許個性的張揚和發(fā)揮，鼓勵個性的表現(xiàn)。并運用合理的方式，以多樣化的評價語言引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)進行真、善、美的挖掘。

（三）組織多樣化的教學(xué)

如今，我國的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)僅僅是單純地對學(xué)生美術(shù)技能進行培養(yǎng)，這樣的教學(xué)使得所有在校生接觸到的教學(xué)內(nèi)容千篇一律、毫無特點，導(dǎo)致部分學(xué)生的創(chuàng)新思維被禁錮。這種教學(xué)方式不利于學(xué)生的創(chuàng)作，更不利學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。學(xué)生在錯誤的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，將會慢慢地迷失方向，對真、善、美漸漸失去了自己的認(rèn)知。所以在進行美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的特點組織個性化的教學(xué)。

教師在進行美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的時候應(yīng)當(dāng)多組織互動環(huán)節(jié)，運用多種教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生對真、善、美的感知和理解。教師在進行美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，要將美術(shù)作品創(chuàng)作過程中作者的精神和思想進行剖析，讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作過程的習(xí)慣，一個好的藝術(shù)創(chuàng)作過程，其實就是對真、善、美的思考和詮釋。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇合適的教學(xué)方案。美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的短暫時期正是學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，所以通過美術(shù)進行精神領(lǐng)域的完善顯得尤為關(guān)鍵。因此，教師在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)更多地引導(dǎo)學(xué)生對真、善、美的挖掘。

四、結(jié)語

隨著我國教育體系的不斷完善，我國美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的重要性也正在不斷地凸顯出來。借助美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升學(xué)生對真、善、美的認(rèn)知和理解，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。對于有藝術(shù)夢想的學(xué)生而言，對真、善、美的探究也是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。因此，教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)重視美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)。

［1］袁洪哲.美術(shù)基礎(chǔ)教育中的真、善、美探索［J］.美術(shù)教育研究，2015（04）.

［2］楊慶水.基礎(chǔ)教育專業(yè)美術(shù)學(xué)科教學(xué)方法探究［J］.教師，2013（01）.

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