孫霏霏

（廣州市番禺區(qū)文化館，廣東廣州511400）

如何把握電視真人秀節(jié)目的道德底線

孫霏霏

（廣州市番禺區(qū)文化館，廣東廣州511400）

隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的融合，電視內容也越來越多，從外國引進的節(jié)目中，除了電視劇外，真人秀已經(jīng)成為久居熒幕的霸主，作為我國娛樂節(jié)目的主要形式，給電視臺創(chuàng)下了極高的收視率，帶來了豐厚的經(jīng)濟利益。而在真人秀節(jié)目霸占熒屏的同時，節(jié)目中觸及道德底線的問題，引發(fā)了人們對節(jié)目的批評和質疑。因此，本文針對真人秀節(jié)目觸及道德底線問題進行分析，探討如何把握電視真人秀道德底線。

電視節(jié)目；真人秀；道德底線

隨著社會的發(fā)展，人們的欣賞水平不斷提高，開始追求個性化、多樣化。為滿足觀眾的需求，增加收視率，擴大在觀眾中的影響力，各衛(wèi)視臺從國外引進“真人秀”娛樂節(jié)目，滿足觀眾的精神娛樂需求，緩解觀眾的精神壓力，以及提升觀眾對節(jié)目的參與度和話語權①。而經(jīng)過十多年的發(fā)展，“真人秀”已經(jīng)扎根各衛(wèi)視臺，各衛(wèi)視臺也不斷推陳出新，但隨著節(jié)目的推廣，人們思想意識的提高，對節(jié)目中觸及道德底線問題產生了批評和質疑，因此，在推廣節(jié)目過程中，如何把握道德底線成為需要解決的問題。

一、對真人秀的認知

“秀”是人們用英文單詞的“show”的音譯，意思是“給別人看；顯示”，但在漢語里，“秀”有“特別優(yōu)異”的含義，這給人們提出了一個命題，在這媒體渠道廣泛、具有“放大”效果的時代，每個人都可能會成為“秀”的主角。

（一）真人秀的起源

20世紀50年代，美國一個游戲節(jié)目《一日女王》被認為是真人秀節(jié)目的雛形，1998年《楚門的世界》作為超現(xiàn)實影片在觀眾間引發(fā)了轟動效應，被很多人認為是真人秀節(jié)目的最佳宣傳片。進入1999年后，荷蘭推出了《老大哥》節(jié)目，這時真人秀開始作為一種獨立的節(jié)目形式被認可并逐漸發(fā)展，隨著《幸存者》、《閣樓故事》等大量真人秀節(jié)目的播出，世界很多國家都開始引進并進行本土化的加工②。

我國也引進了真人秀節(jié)目，但真人秀節(jié)目在我國興起的過程不是一帆風順的，而是經(jīng)歷了興起——挫折——興起的過程，節(jié)目形態(tài)也從開始的不自覺到自覺，從單純的模仿國外到結合國情創(chuàng)新設計，成為了今天人們樂見的節(jié)目。

（二）真人秀的定義

“真人秀”這個詞不是我國本土的詞匯，是外國傳進中國的，在美國，真人秀常被稱為“Reality TV”，翻譯成中文是真實電視的意思。在國外，與真人秀有關的名稱有游戲秀、真實肥皂劇、構建式紀錄片等。從這些詞看，真人秀有兩種意義，一種是真實記錄的，一種是虛構的，這兩種意義說明了真人秀的形態(tài)關系，一種是真實與虛構相融合的形態(tài)，一種是真人秀與游戲節(jié)目、肥皂劇、紀錄片及其他真實類電視節(jié)目之間的關系③。真人秀傳入我國后，我國對真人秀的界定也有不同的說法，但具有代表性的定義是“真實電視”泛指對普通人在假定情景和虛擬規(guī)則中真實生活的錄制和播出，這個定義是尹鴻教授提出的，定義中的假定情景和虛擬規(guī)則指的是真人秀節(jié)目的整體框架是事先設定好的，真實生活指的是節(jié)目內容具有真實性，實際上是真實的人在虛擬規(guī)則構建的空間中演出真實的故事，故事里的矛盾沖突都是真實的，而節(jié)目環(huán)境、獎金設置及游戲規(guī)則都是事先制定好的。

（三）真人秀的分類

隨著真人秀節(jié)目的熱播，真人秀節(jié)目形態(tài)也變得豐富多樣，有的是在演播室內，有的是在野外，有的是現(xiàn)場競賽，有的是生活記錄，有的是以力量、勇氣、智力為主題，有的是以情感關系為主題，但多數(shù)真人秀節(jié)目都具有一定的綜合性，在真人秀分類上，根據(jù)真人秀的內容特征科分為四個類別，具體如下。

1.娛樂類

這類真人秀是以娛樂為主要目的，包括選秀，如《超級女聲》、《夢想中國》、《我愛記歌詞》、《星光大道》等，這是普通人實現(xiàn)夢想的舞臺，還有《舞林大會》、《名聲大震》等明星展示風采的選秀節(jié)目，此外，野外生存也是娛樂類，如《歡樂英雄》等。

2.生活服務類

生活服務類是展示人們生活，服務大眾的真人秀，如中央電視臺的《交換空間》，展示的是家庭裝修空間變化，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》，展示的是交友婚戀，以及展示教育的《成龍計劃》，展示職場的《職來職往》，展示角色互換的《變形記》等。

3.公益類

公益類真人秀是以社會公益為目的的，如上海衛(wèi)視在2006年策劃的明星公益類真人秀《民星在行動》，這個真人秀與上海自身的城市特色相結合，可以說是具有地域性，而浙江衛(wèi)視的《公民行動》和安徽衛(wèi)視的《幸福密碼》則是以平民為主角的公益類真人秀。

4.情感類

情感類真人秀是以真實記錄婚姻、家庭、情感出現(xiàn)的危機為主，并以解決情感矛盾和問題為目的的節(jié)目，典型的節(jié)目有上海衛(wèi)視的《幸福魔方》，安徽衛(wèi)視的《第12夜》、江蘇衛(wèi)視的《人間》等。

二、真人秀節(jié)目觸及道德底線

法律規(guī)章制度和道德約束是人類社會正常運轉的需求，道德作為一種行為規(guī)范準則，是由社會制定和公認的比較正確的價值取向，具有認識、教育、評價和平衡的功能，起到維護社會秩序，保障社會成員利益的作用。因此，當人的一些行為觸及道德底線時，就會使價值標準、行為標準發(fā)生偏移，會使道德失去調節(jié)和引導的有效性。

（一）窺探個人隱私

在我國真人秀中，往往會有有人的獎金、豐厚的獎品，一些選手為了取得最終的勝利，在節(jié)目中會互相競爭，完全的展現(xiàn)出爾虞我詐、互相傾軋，而且一些真人秀為了提高看點，會涉及男女之間的感情問題或者性內容。特別是一些真人秀為了制造轟動的效果，通過先進的科技手段，隱性采集選手的個人隱私，在選手不知情的情況下播出，這種行為其實是侵犯了個人隱私，而這種隱私在商業(yè)邏輯的推動下，通過電視科技手段呈現(xiàn)，并成為了能夠肆意販賣的商品。

（二）語言惡俗

在語言風格上，國內的真人秀節(jié)目很大程度上沿襲了國外真人秀的語言風格，過分的追求語言刺激性和與眾不同，因此，出現(xiàn)了與常規(guī)語言不同，與傳統(tǒng)道德違背的語言。

（三）過分追求物質

在真人秀節(jié)目中，物質會被極度放大，雖然這反映了當代社會的價值取向，但在電視節(jié)目中，過度追求物質會降低我們的恩華層次，對傳統(tǒng)價值觀造成了沖擊。在國內真人秀節(jié)目中，有的設置了巨額獎金，有的允諾了誘人條件，這種物質已經(jīng)構成了真人秀節(jié)目規(guī)則設置，成為選手競爭的目標，成為內在動力和欲望的客體，并且通過真人秀節(jié)目得到放大，錯位的價值引導和縱容觸及了真人秀節(jié)目的道德底線。

三、導致觸及道德底線的原因

（一）節(jié)目缺乏內涵

目前，電視熒屏上真人秀節(jié)目很多，形式多樣，對內涵進行分析，發(fā)現(xiàn)跟風嚴重，多為大同小異。這是在選擇節(jié)目上，過于注重表面形式，追求標新利益，為搶收視率，即便是條件不全、考慮不周也要先播出再說。

（二）媒體未準確定位職能

隨著社會的發(fā)展，快節(jié)奏生活已經(jīng)成為人們生活的方式，真人秀節(jié)目的輕松娛樂特點豐富了人們的生活，媒體沒有對自身和節(jié)目準確的定位職能，過度追求收視率，為娛樂而娛樂，甚至用低俗維持娛樂的發(fā)展，增加看點，無疑失去了存在的價值和意義。

（三）推行商業(yè)主義

媒體追求高收視率的背后是對商業(yè)和金錢的屈服，電視臺為了創(chuàng)收，收視率成為一個節(jié)目是否具有商業(yè)價值的尺度，唯金錢和商業(yè)至上，降低了對道德的預警，使低俗的節(jié)目也進入了觀眾的視野。這種過分商業(yè)化的傾向使媒體失去了辨別是非的能力，降低了道德文化水準，喪失了可持續(xù)發(fā)展的能力。

四、把握道德底線的方法

對于真人秀節(jié)目觸及道德底線的情況，在一定程度上反應了一個時代在精神發(fā)展上的困境，這種情況雖然不能根治，但把握好道德底線，仍然能夠實現(xiàn)理性的回歸。

（一）注重人文關懷

隨著社會改革的推進，我國社會結構和面貌發(fā)生了很大的變化，溫飽問題已經(jīng)解決，物質產品豐富，但處在社會轉型期的人們，幸福感也沒有顯著提高，在精神方面明顯存在缺失的情況。在社會轉型期，人們的情緒中帶著焦慮，人與人之間的關系不在親密，人們的生活質量受到了嚴重的影響，道德和秩序受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，人與自然的關系變得不和諧，對物質過分追求。真人秀憑借輕松的節(jié)目氛圍給人們帶來了歡樂，同時緩解了個人的焦慮，營造了社會和諧氛圍和精神滿足。因此，在節(jié)目的選題上，可以偏向人們關注的熱點，以人為本，深入普通民眾的生活，體察民眾的心理。在節(jié)目的制作商，考慮角色的心理感受，平衡商業(yè)價值和對人的尊重，體現(xiàn)人文關懷。

（二）實現(xiàn)文化自覺

費孝通認為，文化自覺是生活在一定文化中的人對其固有的文化有自知之明，明白文化的來歷、形成過程、具有的特色和發(fā)展趨向。而我國的真人秀節(jié)目在觸及道德底線問題上，需要理性的回歸，這種回歸是通過文化自覺實現(xiàn)的，也就是真人秀節(jié)目在制作之前，制作人就要明確節(jié)目要體現(xiàn)的文化本質、規(guī)律和功能，為節(jié)目選擇合適的內容和播出方式，從而使節(jié)目深入人心，產生積極的文化作用。我國國情與國外不同，因此，在真人秀節(jié)目上，不要完全的照搬國外，要有自己獨特的文化品位，實現(xiàn)文化的自覺，進而避免在節(jié)目中觸及道德底線。

（三）提升媒介工作者素養(yǎng)

我國真人秀節(jié)目出現(xiàn)觸及道德底線情況與一些媒介工作者的素養(yǎng)有很大的關系，一些媒介工作者缺失素養(yǎng)，在工作中缺乏職業(yè)道德，為增加高收視率，選擇違背倫理道德的方式呈現(xiàn)節(jié)目，放棄對節(jié)目品質的追求，以觀眾喜歡什么我傳播什么為傳播理念。因此，為改變這種情況，避免在節(jié)目中觸及道德底線，實現(xiàn)理性回歸，要加強媒介工作者的職業(yè)道德素養(yǎng)，提高媒介工作者的從業(yè)精神，做到參與節(jié)目的工作人員媒介道德內化，要加強行業(yè)自律，把社會效益放在首位，要承擔媒介工作者在社會中、生活中的文化角色，從而提高節(jié)目的文化品位，增加節(jié)目的核心競爭力，有大眾傳播的良心和人文關懷，親近大眾，但不迎合大眾低級趣味。對節(jié)目質量采用科學合理的評估方法，樹立社會效益為先的觀念，營造健康的電視文化氛圍。

（四）加強監(jiān)督和管理

政府和廣電行政主管部門有審查節(jié)目的權利，要在工作中加強對真熱秀節(jié)目的監(jiān)督管理。雖然對目前真人秀節(jié)目中存在的觸及道德底線問題已經(jīng)進行了管制，但由于這種監(jiān)督管理是滯后的，因此，受到的效果不理想，一些電視媒體仍然在節(jié)目中觸及道德底線，并且習以為常。針對這種情況，要加強對真人秀節(jié)目的把關，對節(jié)目的品位和作風進行精確的規(guī)范，防止窺探隱私，追求物質和感官刺激，尤其對節(jié)目制作的源頭要嚴格把關，防止產生負面影響并擴散。如果節(jié)目已經(jīng)播出，并出現(xiàn)違背宣傳紀律、觸及道德底線，要果斷叫停，依照情節(jié)的輕重，嚴厲處理相關人員，必要時，可追求相關的法律責任，做到打擊與懲罰相配合。

五、結語

綜上所述，目前真人秀節(jié)目多以引進版權為主，但要提醒電視人，不要完全的照搬，要對節(jié)目進行本土化的加工和創(chuàng)新，在引進節(jié)目時，要注意國內與國外國情，意識形態(tài)、傳統(tǒng)文化和審美習慣的差異，要對引進的節(jié)目進行消化、吸收、反思、研討，進而提高自己的水平，培養(yǎng)自己的人才，營造出創(chuàng)新的意識，形成長效的機制，避免觸及我國傳統(tǒng)道德底線。

注釋：

①梅曉春.論我國“真人秀”節(jié)目中的道德失范［J］.現(xiàn)代商貿工業(yè)，2015（18）：105-106.

②周依.真人秀的道德指引作用［J］.傳播與版權，2014（01）：62.

③劉文浩，彭海文，孫凌奕.變味的“真人秀”［J］.西部廣播電視，2014（15）：113.

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