袁園

（重慶三峽學(xué)院，重慶404100）

山水詩(shī)中的意象解讀——以謝靈運(yùn)山水詩(shī)為例

袁園

（重慶三峽學(xué)院，重慶404100）

山水詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)的重要組成部分，作為山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，謝靈運(yùn)以清新自然的筆觸描繪了會(huì)稽、永嘉一帶的山水景色，更以精工富艷的手法將山水景物描繪得別具一格。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中也塑造了經(jīng)典的意象，包括山、水、云、猿等，可以說(shuō)沒(méi)有對(duì)這些意象的精心雕琢，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也許就不會(huì)在文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。

山水詩(shī)；意象；謝靈運(yùn)

山水詩(shī)的出現(xiàn)，是中國(guó)詩(shī)歌題材的又一次創(chuàng)新，同時(shí)也是人與自然和諧相處的一種標(biāo)志，前人認(rèn)為：“山水詩(shī)是繼神話之后，在文學(xué)創(chuàng)作上大自然的又一次人化?！钡拇_，山水詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上占有很重要的位置，我國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)是曹操的《觀滄海》，其對(duì)山水的描寫(xiě)為以后的山水詩(shī)的創(chuàng)作起到了很好的借鑒作用。著名詩(shī)人謝靈運(yùn)、鮑照、王維、孟浩然在山水詩(shī)上都有很深的造詣，其中，以謝靈運(yùn)最負(fù)盛名。謝靈運(yùn)為山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，他筆下的山水多屬永嘉、會(huì)稽一帶，可以說(shuō)他的山水詩(shī)取材有一定的區(qū)域性，但是謝靈運(yùn)以深?yuàn)W典雅的語(yǔ)言與采用意象的手法以及將聲色完美的結(jié)合所描繪的山水景物具有清新自然的特點(diǎn)，山水也在謝靈運(yùn)的詩(shī)作下，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

一、對(duì)水意象的偏愛(ài)

在謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中，“水”是一個(gè)永恒的字眼，也是一個(gè)始終無(wú)法避開(kāi)的話題。在謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中，幾乎每篇都有水，而且他對(duì)水的表現(xiàn)形式又是多樣的，這似乎在暗示著其對(duì)水意象的偏愛(ài)。謝靈運(yùn)筆下的水是“水涉盡洄沿”、“洲縈渚連綿”的蜿蜒、連綿；是“澹瀲結(jié)寒姿”的平靜；是“汨汨莫與娛”的急速；也是“飛泉倒三山”的磅礴氣勢(shì)?？傊?，謝靈運(yùn)經(jīng)過(guò)之處必有水，所見(jiàn)之水又總是以一種特別的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們的面前，或蜿蜒或平靜或磅礴，但都是大自然中的水最純真的一面。謝靈運(yùn)將水以各具特色的形式描繪出來(lái)，若他沒(méi)有一點(diǎn)對(duì)水的喜愛(ài)之情，那么他筆下的水也不會(huì)這么富有靈性。

二、意象與感官的結(jié)合

詩(shī)人在描繪一幅自然山水畫(huà)時(shí)，總喜歡通過(guò)將各種意象與感官結(jié)合起來(lái)，除了視覺(jué)上的體驗(yàn)外，還可能是一意象與多感官的結(jié)合，也可能是多意象與多感官的結(jié)合。這樣的創(chuàng)作方式有效地修正了詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)外物的單一化模式，可以將山水描繪得更加形象生動(dòng)。當(dāng)然，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)也不例外。

如其《登池上樓》中“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音”，“側(cè)耳聆波瀾，舉目眺嵚”，第一句中通過(guò)視覺(jué)將“虬”深藏不露的姿態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)上的感知將“飛鴻”嘹亮悠遠(yuǎn)的叫聲捕捉得不著痕跡；同樣在第二句中又從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)出發(fā)，旨在表現(xiàn)“波瀾”磅礴不羈的浩大聲勢(shì)以及山巒高險(xiǎn)巍峨的壯大氣勢(shì)。

此外，在謝靈運(yùn)的山水詩(shī)中，通過(guò)他的視覺(jué)而描繪的山水景象又是多姿多彩的。他筆下的意象總是著“色彩”的外衣，除了給人以一種視覺(jué)上的沖擊外，更多的還有促使人類對(duì)大自然的鐘愛(ài)之情再度升華情感功效。在謝靈運(yùn)的詩(shī)中，有“青草”、“丹葉”，“碧沙渚”、“白芷綠蘋(píng)”等，這些不同顏色的意象組合，勾勒出的是一幅清新自然的畫(huà)面。我們不得不驚嘆于謝靈運(yùn)的用筆之妙，可以說(shuō)有色彩的意象是謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的點(diǎn)睛之筆，這也足以體現(xiàn)謝靈運(yùn)在作山水詩(shī)時(shí)注重追求聲色的事實(shí)。

三、流露在意象中的情感

古人說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)人對(duì)各類意象經(jīng)過(guò)精心雕琢所描繪的景色在一定程度上都是詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境的一種反映。意象就是創(chuàng)作者抒發(fā)內(nèi)心情感的一種工具，意象在本質(zhì)上是將不在場(chǎng)的對(duì)象以某種方式顯示出來(lái)，或者將心靈中的那中難以用言語(yǔ)表達(dá)的思緒以一種形式化的方式來(lái)表達(dá)，也就是將某種抽象情感的意念以具體、生動(dòng)而優(yōu)美的感性形象呈現(xiàn)出來(lái)。

除了山、水，在謝靈運(yùn)的詩(shī)篇中出現(xiàn)率較高的就是“云”了?！伴苌显平Y(jié)陰，澗下風(fēng)吹生”陰云密布，籠罩著詩(shī)人憂愁的心；“白云抱幽石，綠條媚清漣”“白云”與石相依偎，這又映射出詩(shī)人何等孤獨(dú)的心境?。弧皶r(shí)境夕澄霽，云歸日西馳”，“云日相輝映，空水共澄鮮”，從這兩句似乎又可以窺見(jiàn)詩(shī)人昂揚(yáng)蓬勃積極進(jìn)取的心態(tài)。不管謝靈運(yùn)筆下的云是否有這種靈性，但“云”是漂泊不定的，作為意象，它象征的是一種飄逸不安、易受擺布且全然無(wú)奈的心境，謝靈運(yùn)對(duì)云著墨較多，其實(shí)也想表達(dá)內(nèi)心瓢泊孤寂的游子情懷。要深刻了解這一點(diǎn)，就不得不將視角轉(zhuǎn)移到促使他寄情山水的政治背景上。

謝靈運(yùn)生活的時(shí)代社會(huì)動(dòng)亂，謝氏家族又受到皇族的壓抑，謝靈運(yùn)屢次降官，政治上多次失意。在任永嘉太守時(shí)，謝靈運(yùn)總是寄情山水，以此發(fā)泄心中的不憤，同時(shí)也想在山水中尋求心靈的慰藉。謝靈運(yùn)的官場(chǎng)生活變化無(wú)常，仕途坎坷，就像飄逸的云一樣，始終沒(méi)有穩(wěn)定的歸宿，這些因素促使他將心中的漂泊孤寂以及生活的無(wú)方向感全然寄托在“云”上，因此，對(duì)云意象的塑造就是謝靈運(yùn)內(nèi)心情感的自然流露。

綜合以上觀點(diǎn)，可以說(shuō)沒(méi)有謝靈運(yùn)對(duì)山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)，就沒(méi)有詩(shī)歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新，也就沒(méi)有人與自然交流、溝通的便捷渠道的出現(xiàn)。拋卻謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的獨(dú)特新風(fēng)和精工富麗的手法對(duì)其山水創(chuàng)作產(chǎn)生的積極效應(yīng)不談，其山水詩(shī)中的意象更是將其山水詩(shī)的光芒點(diǎn)綴得更加耀眼。

［1］林庚.中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1988.

［2］劉向陽(yáng).謝靈運(yùn)詩(shī)中的戀水情結(jié)與水意象群［J］.山東文學(xué)，2008（06）.

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