尤恩

民國(guó)時(shí)期，在湖南長(zhǎng)沙一個(gè)叫“子彈庫(kù)”的地方，出土過(guò)一張戰(zhàn)國(guó)帛書。1973年，考古專家再次發(fā)掘該地，發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚墓。

考古專家根據(jù)墓穴中一塊厚厚的木槨板確定，這是一位貴族的墓穴，理應(yīng)有價(jià)值連城的隨葬品，然而開(kāi)棺之后，卻只找到一些木俑和漆器。最后，在槨板與隔板之間的夾層中，專家終于發(fā)現(xiàn)了寶藏：一張帛畫。

帛，是指絲織物；帛畫，是指在絲綢上面作的畫。這幅出土的帛畫，便是著名的“人物御龍帛畫”。該帛畫長(zhǎng)37.5厘米，寬28厘米，上端有竹軸，軸上有絲繩，是一幅可以垂直懸掛的幡。在古代，幡是指出殯時(shí)舉的旗子，多用白紙剪成，也叫“引魂幡”，因此，這幅“人物御龍帛畫”，其實(shí)是一幅招魂幡畫。

根據(jù)楚人的喪葬制度與傳統(tǒng)，人死后，附在人體內(nèi)的魂魄會(huì)與尸身離散，如此往生者便享受不到后人的祭祀，因此，為了讓離散的魂魄重回尸身，就得招魂復(fù)魄。復(fù)魄，就是在出殯前將棺材在家停放數(shù)日，讓魄能辨清方位；而招魂，便是制作招魂幡，讓游魂識(shí)別幡上的形象，好歸來(lái)附身。

這幅人物御龍帛畫的質(zhì)地為深褐色平紋絹，畫中是一位佩長(zhǎng)劍的男子，正手持韁繩，駕馭一條巨龍。龍尾處，站著一只白鷺，龍首前方，有一條鯉魚領(lǐng)航。由畫面內(nèi)容來(lái)看，是寓意墓主人御龍升天。

這樣的畫意，很容易讓人聯(lián)想到屈原的詩(shī)句：“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！笔聦?shí)上，在子彈庫(kù)當(dāng)?shù)亓鱾髦粍t傳說(shuō)，講的就是這幅“人物御龍帛畫”的創(chuàng)作過(guò)程，也正好與屈原的招魂詩(shī)有關(guān)。

相傳墓主人病重之際，請(qǐng)來(lái)一位技藝精湛的畫工，為自己畫招魂幡。墓主人拿著佩劍，做出御龍的姿勢(shì)，但表情卻很沮喪。畫工見(jiàn)了，遲遲不肯下筆，唯恐畫得不好，惹來(lái)禍端。就在這時(shí)，屈原吟著詩(shī)句從門前走過(guò)。屈原吟唱的內(nèi)容，是說(shuō)人死后，靈魂不必沉淪，那太陽(yáng)升起的地方，才是靈魂真正賴以寄托的桃花源。墓主人聽(tīng)罷，猶如醍醐灌頂，認(rèn)為死亡并不可怕，于是便神情泰然，請(qǐng)畫工繼續(xù)作畫。很快，一幅畫工精細(xì)、寓意精湛的“人物御龍帛畫”，便大功告成。

遺憾的是，由于墓穴里的信息較少，專家始終不能確定墓主人的身份。不過(guò)，這幅“人物御龍帛畫”的出土，說(shuō)明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的繪畫藝術(shù)水平已極高，這對(duì)研究中國(guó)古代繪畫藝術(shù)與發(fā)展和當(dāng)時(shí)的宗教信仰，提供了寶貴的信息。

“人物御龍帛畫”是中國(guó)在2002年公布的64件禁止出國(guó)（境）展覽文物之一，現(xiàn)收藏于湖南省博物館。