在南北朝的時(shí)候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué),手下有弟子五百余人,其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人,弘忍漸漸的老去,于是他就對(duì)徒弟們說(shuō),大家都做一首畿子(有禪意的詩(shī)),看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。
這時(shí)神秀很想繼承衣缽,但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子,違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái),在院墻上寫(xiě)了一首畿子:
身是菩提樹(shù),
心為明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭,
勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是,要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。是一種入世的心態(tài),強(qiáng)調(diào)修行的作用,當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候都說(shuō)好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候,弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。
而這時(shí),當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候,被廚房里的一個(gè)火頭僧慧能禪師聽(tīng)到了。慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子(慧能是個(gè)文盲,他不識(shí)字)。他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子,當(dāng)時(shí)就說(shuō):“這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊”。于是他自己又做了一個(gè)畿子,央求別人寫(xiě)在了神秀的畿子的旁邊:
菩提本無(wú)樹(shù),
明鏡亦非臺(tái),
本來(lái)無(wú)一物,
何處惹塵埃。
由有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人(后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世),他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來(lái)就是空的,看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字,心本來(lái)就是空的話(huà),就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過(guò),不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開(kāi)悟了。
——《佛心禪意》