包拯“37字家訓(xùn)”代代傳

包拯，宋仁宗時(shí)任監(jiān)察御史，公正廉潔，執(zhí)法不阿。包拯不但以自身的清廉公正聞名于世，而他的后輩也皆能居官者廉潔，為民者淡泊，深受好評(píng)。

人們把這一現(xiàn)象與包拯所制定的37字家訓(xùn)聯(lián)系起來：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。 ”就是說，包家后世子孫當(dāng)官，如有貪贓枉法者，開除族籍，不準(zhǔn)再回包家；死后也不準(zhǔn)葬入包家祖墳。不遵從包拯此訓(xùn)，包拯就不承認(rèn)他們是自己的子孫。這在封建時(shí)代，是十分嚴(yán)厲的家法。包拯還囑家人請(qǐng)工匠，把這則《家訓(xùn)》刻在石碑上，豎立在堂屋東壁。昭德塞違，垂照后世。

包拯不但是家訓(xùn)的制定者，更是家訓(xùn)的踐行者。據(jù)說北宋嘉靖七年春天（公元1062年），北宋仁宗皇帝因包拯居官清廉又家境貧寒欲將整個(gè)廬州城賞賜給他。但包拯堅(jiān)辭不受，在宋仁宗的堅(jiān)持下，包拯最后才要了廬州城郊的一段淤塞已久的護(hù)城河。留下了“不要廬州府一轉(zhuǎn)，只取護(hù)城河一段”的千古佳話?！耙晦D(zhuǎn)”在合肥土話里就是一圈的意思，這是指整個(gè)廬州城。由于河道不比田產(chǎn)，它分不開賣不掉也富不了，因此包拯的后代子孫多依河而住，靠捕魚挖藕采蓮為生。后人為了紀(jì)念包拯，便把這一段護(hù)城河稱為包河。

包拯治家嚴(yán)格，他的后輩子孫無不謹(jǐn)遵家訓(xùn)。有史可考的是，包拯祖孫三代都是深受百姓愛戴的清官。長(zhǎng)子包繶 ，授官太常寺太祝，他廉潔自律，但卻英年早逝，留下夫人崔氏和幼子包永年。次子包綬，包拯過世時(shí)剛滿5歲，由寡嫂崔氏撫養(yǎng)。包繶沒有留下家業(yè)，崔氏依靠替人家洗衣縫補(bǔ)勉強(qiáng)度日。后來崔氏變賣了一點(diǎn)房產(chǎn)，供養(yǎng)包綬和包永年求學(xué)。包綬不辜負(fù)寡嫂崔氏的厚望，官至六品。在任期間，包綬無論身居何職，都能清苦守節(jié)。包綬死后，箱囊之內(nèi)，除了書籍、著述外，再也沒有其他值錢的物品，衣袋里也只找出46枚銅錢。甚至有人猜測(cè)，包綬的死，極有可能和清貧有關(guān)。

包拯的孫子包永年官至正七品，曾任咸平縣主簿，崇陽縣令。他任職期間，“凡厥蒞官臨事，廉清不擾”。遺憾的是，期未滿而病卒，終年41歲。清理他的財(cái)物時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)竟然“了無遣蓄”，甚至喪葬費(fèi)用，還是兩位堂弟資助的。