孫琳

摘要：隨著我國(guó)電影行業(yè)的不斷發(fā)展，電影風(fēng)格的不斷變化和電影內(nèi)容的不斷豐富成為了電影發(fā)展的重要趨勢(shì)。作為一種重要的藝術(shù)形式，不斷地增強(qiáng)其文化特征和精神核心，應(yīng)該成為值得研究的內(nèi)容?；疑哪钱?dāng)前電影精神的重要指向，也成為了一種非常重要的藝術(shù)技能，在根本上加深了電影的文化主題。特別是對(duì)于喜劇電影來(lái)說(shuō)，不斷的將灰色幽默藝術(shù)運(yùn)用到喜劇電影中去，能夠在很大程度上促進(jìn)電影核心精神的有效表達(dá)，不斷地強(qiáng)化電影的藝術(shù)性和文化性。本文以馮鞏的喜劇電影為例來(lái)展開(kāi)分析，對(duì)其中出現(xiàn)的灰色幽默進(jìn)行深入剖析。

關(guān)鍵詞：喜劇電影；灰色幽默；審美性；藝術(shù)性

中圖分類號(hào)：J975.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0208-02

一、灰色幽默的基本特點(diǎn)研究

灰色幽默起源于美國(guó)的黑色幽默小說(shuō)，在小說(shuō)中作者主要通過(guò)藝術(shù)夸張的手法對(duì)小說(shuō)本身進(jìn)行生動(dòng)刻畫(huà)，突出生存環(huán)境的荒謬?yán)淇?，以無(wú)奈的嘲諷挖苦和攻擊傳統(tǒng)價(jià)值與美學(xué)觀念，表現(xiàn)世界的異化、人性的淪落與情感的破碎，從而讓觀眾深感荒誕滑稽。隨著文化的交融和發(fā)展，傳統(tǒng)小說(shuō)中的灰色幽默成分已經(jīng)滲透到電影中去，在很大程度上深化了電影的主題，讓電影本身的內(nèi)容和核心思想更加豐富。灰色幽默較多通過(guò)有趣味的語(yǔ)言對(duì)世界的荒謬和瘋狂進(jìn)行闡述，以隱喻的方式對(duì)之進(jìn)行生動(dòng)呈現(xiàn)，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的藝術(shù)性；與此同時(shí)，還通過(guò)反小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)、反英雄式的人物刻畫(huà)、荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)等進(jìn)行有效的研究和反思，使電影作品幽默與恐懼結(jié)合、無(wú)序中見(jiàn)有序、文字游戲的特征更加明顯，這都在很大程度上讓電影實(shí)現(xiàn)了喜劇性與悲劇性結(jié)合，從而彰顯出更強(qiáng)的藝術(shù)性。

二、灰色幽默中的灰色復(fù)調(diào)

1.對(duì)于人性的灰色拷問(wèn)。對(duì)于人性的灰色拷問(wèn)應(yīng)該是灰色幽默中永恒的主題。對(duì)于任何題材的電影作品來(lái)說(shuō)，關(guān)乎人性和生存的話題是永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)的。特別是在現(xiàn)代文化的巨大沖擊之下，不斷從人性的角度出發(fā)來(lái)研究灰色幽默，能夠最大化地深化電影文化主題，從根本上提升電影的精神價(jià)值。比如在馮鞏的電影《心急吃不了熱豆腐》中，電影圍繞三輪車(chē)夫的婚姻問(wèn)題展開(kāi)了深入的描述和分析，通過(guò)生動(dòng)地剖析現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，進(jìn)而更好的對(duì)現(xiàn)實(shí)道德、人生問(wèn)題等進(jìn)行深入的研究，從而直逼人性，對(duì)人性進(jìn)行灰色拷問(wèn)。對(duì)于灰色幽默這種藝術(shù)表達(dá)來(lái)說(shuō)，它的主要指向性在于道德、人性等，旨在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人性的陰暗面進(jìn)行生動(dòng)的闡述和拷問(wèn)，這樣能夠從根本上對(duì)社會(huì)有更加深入的解讀，從而更加全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這對(duì)社會(huì)秩序的建立和鞏固有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，馮鞏的喜劇電影更多的是從社會(huì)道德層面出發(fā)，對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的美好進(jìn)行研究和緬懷，從而更加深入的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗面進(jìn)行生動(dòng)呈現(xiàn)。

2.灰色幽默中的思維悖論?；疑哪c幽默之間存在的悖論關(guān)系，促進(jìn)了灰色精神的釋放和呈現(xiàn)。這種思維的悖論性，在很大程度上讓電影本身的思想和理念得以升華，更加具有現(xiàn)實(shí)啟示意義。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種灰色幽默背后的黑色夢(mèng)魘，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的夸張和放大，讓人的思維在希望和失望之間奔跑和旋轉(zhuǎn)，這種富有喜劇精神和悲劇精神的幽默感提升了電影本身的文學(xué)張力，讓電影的藝術(shù)魅力無(wú)窮。這種思維的悖論，生動(dòng)地詮釋出了人間的喜劇和悲劇性，并促進(jìn)了這兩者之間矛盾的激發(fā)，這種所謂的矛盾讓人性、社會(huì)、道德等多方面都存在一定的辯證法，讓我們從中解讀出了電影的深刻內(nèi)涵，這也是其藝術(shù)魅力的真實(shí)表達(dá)，對(duì)于社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展有著無(wú)比重要的促進(jìn)意義。比如在馮鞏電影《別拿自己不當(dāng)干部》中，主人公的為官意識(shí)始終沒(méi)有淡去，他因?yàn)槁涔俣呃?，并因?yàn)橹蟮娜脒x而昂首挺胸，這種追求官位至上的人生態(tài)度和思想欲望，讓人無(wú)法從理性中將自我救贖出來(lái)，從而造成個(gè)人社會(huì)角色的倒置，在根本上降低了個(gè)人的價(jià)值感和道德律。

3.灰色幽默中的自我救贖。對(duì)于任何一種灰色幽默來(lái)說(shuō)，它的本意并不是實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的嘲諷，而是要通過(guò)灰色幽默的方式進(jìn)行自我救贖和人性拯救，從而起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的效果。特別是從馮鞏的電影作品中，我們不難看出其中存在的喜劇與悲劇交融的局面，那些讓人哭笑不得的生活場(chǎng)景真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了人性的本質(zhì)，同時(shí)也暗含著功利社會(huì)背景下人與人之間的隔膜給人性帶來(lái)了巨大的陰影。無(wú)論是主人公多重的命運(yùn)還是曲折的故事情節(jié)，其實(shí)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)呈現(xiàn)和集中反映，從而在根本上增強(qiáng)了電影的藝術(shù)性和審美性，促進(jìn)了灰色幽默的出現(xiàn)，強(qiáng)化了電影主題?？梢哉f(shuō)，喜劇電影中所透露出來(lái)的灰色幽默正是人性陰暗面和光明面的生動(dòng)詮釋與表達(dá)，這種相對(duì)來(lái)說(shuō)較為多樣化的表達(dá)方式讓我們見(jiàn)證了人性，從而能夠?qū)χM(jìn)行更加全面化的剖析和解讀，這在根本上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

三、時(shí)代文化變奏與道德沖擊

1.文化碰撞中的灰色幽默。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，灰色幽默正在與不同文化進(jìn)行互相碰撞和互通。首先，隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的變革，傳統(tǒng)文化本身落寞，而隨之出現(xiàn)的是多種文化的融合，這往往會(huì)讓人們?cè)谕蛔兊纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中找不到自我，無(wú)法更好地適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些比較荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況。在《心急吃不了熱豆腐》中，孕婦在街頭暈倒，主人公被女友拉走，擔(dān)心招惹是非。這種現(xiàn)象其實(shí)在日常生活中也屢見(jiàn)不鮮，很多時(shí)候人們都是為了維護(hù)自己的利益，不得不通過(guò)冷漠的方式來(lái)處理一切問(wèn)題，以盡可能的讓自己避免碰到各類的問(wèn)題。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)已經(jīng)是社會(huì)共識(shí)，作者在對(duì)這些現(xiàn)象的闡述上用灰色幽默的方式進(jìn)行思考和討論，強(qiáng)化了其藝術(shù)和夸張的手法，對(duì)迷失已久的內(nèi)在傳統(tǒng)美德進(jìn)行呼吁，具有很強(qiáng)的時(shí)代精神和文明價(jià)值。

2.文化碰撞與文化回歸。文化碰撞與文化回歸成為時(shí)代永恒的主題，灰色幽默是對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的生動(dòng)呈現(xiàn)，并通過(guò)夸張和變形的藝術(shù)手法來(lái)對(duì)其進(jìn)行深入的探索和挖掘，從而增強(qiáng)了其藝術(shù)表達(dá)效果。在電影設(shè)計(jì)中，不少情節(jié)讓我們看到了出自于人性本身的美好，這種美好讓人性和情感得到了最大化的展現(xiàn)和表達(dá)，對(duì)人生進(jìn)行了生動(dòng)的詮釋和表達(dá)。這種極具轉(zhuǎn)型和曲折的表達(dá)方式盡管是美好的，但是也在一定程度上反映出了人性本身的復(fù)雜、充滿猜忌等，形成了文化之間的碰撞?？偠灾?，馮鞏的喜劇其實(shí)也是悲劇的另一種展示形式，用灰色幽默實(shí)現(xiàn)了對(duì)人性的深入研究，成為了拯救社會(huì)與文明的又一種表達(dá)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

在電影創(chuàng)作中，應(yīng)該注重從人物對(duì)話中透視灰色幽默，盡可能地通過(guò)灰色幽默對(duì)人物心理、故事情節(jié)、主題思想進(jìn)行有效的體現(xiàn)和烘托，以此來(lái)提升灰色幽默對(duì)電影藝術(shù)性的影響作用，這樣能夠進(jìn)一步強(qiáng)化電影的藝術(shù)性和審美性?；疑哪鳛橐环N十分重要的電影藝術(shù)手段，對(duì)于烘托電影主題，提升電影藝術(shù)張力，實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)等都具有無(wú)比重要的促進(jìn)意義。特別是在喜劇電影中，不同的文化主題都可以通過(guò)這一方式進(jìn)行表達(dá)和呈現(xiàn)，從而促進(jìn)小說(shuō)本身現(xiàn)實(shí)價(jià)值的提升。在馮鞏的電影中，這種灰色幽默體現(xiàn)的恰到好處，既有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗面的深思，同時(shí)也有對(duì)人間溫情的傳達(dá)，讓電影本身都充滿了一種溫情與和諧。這種獨(dú)到的藝術(shù)手法表達(dá)促進(jìn)了電影藝術(shù)張力的提升，也提升了其現(xiàn)實(shí)指向性，對(duì)拯救人性和拯救社會(huì)有著無(wú)比重要的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鴻秀.“黑色幽默”與中國(guó)大陸喜劇電影——兼論“黑色幽默”片與“黑色喜劇”片的異同[J].青海社會(huì)科學(xué)，2012，（02）：177-180.

[2]張冉.漫舞的喜劇灰色的羽翼——論中國(guó)90年代以來(lái)喜劇電影的灰色幽默[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2012，（05）：119-122.

[3]張冉，李思.馮鞏喜劇電影的灰色幽默[J].電影文學(xué)，2012，（03）：66-67.