王珍

摘 要：山水畫的創(chuàng)作有三層境界，其一師法古人，其二師法自然，其三師法本心，師法古人和自然雖然很重要，但一味描摹古人和客觀自然，終落工匠之格，使自己的繪畫作品的整體格調(diào)下降，只有在師法古人和自然的基礎(chǔ)上到師本心，才能高揚(yáng)主體精神的山水畫創(chuàng)作。但是從師法古人和自然到師法本心的過程中，需要畫家艱苦長期的進(jìn)行實(shí)踐，這種實(shí)踐就是藝術(shù)創(chuàng)造，它需要畫家具有獨(dú)特的感受和審美，概括、提煉生活素材，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言使自己的精神層面的審美意象物質(zhì)化，這種審美意象物化的過程就體現(xiàn)了山水畫創(chuàng)作的“因心造境”。

關(guān)鍵詞：中國山水畫；創(chuàng)作；因心造境

中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0154-01

一、“因心造境”的概念及其在傳統(tǒng)國畫作品中的體現(xiàn)

（一）“因心造境”的概念

“因心造境”在山水畫中的體現(xiàn)，正如“心源”在老莊思想體系中的意義。寫心是最高境界的中國山水畫，如莊子所說：“若一志，無聽之以耳而聽之以心?！鄙钪挟嫾乙姷降娘L(fēng)景不能只看成為一種真實(shí)存在的感覺，站在自然的對面，要對自己內(nèi)心的感受真實(shí)，達(dá)到自己感知力的敏銳，把自己內(nèi)心有別于其他人的感受用筆墨進(jìn)行強(qiáng)化，這樣才能構(gòu)筑并形成自己鮮明的繪畫風(fēng)格。

（二）傳統(tǒng)國畫中“因心造境”的體現(xiàn)

藝術(shù)家要想讓自己的作品刺激到別人，首先要刺激到自己，然后通過因心造境的轉(zhuǎn)化，使情與景會，意與象通，創(chuàng)作出好的作品。元代倪瓚創(chuàng)作山水畫的方式便說明了這個(gè)過程。他的繪畫風(fēng)格是“因心造境，以簡取勝”創(chuàng)造出一種獨(dú)特的繪畫構(gòu)圖方式，對后世的繪畫產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。倪瓚把文人畫主體的思想、心境以及內(nèi)在情感的表現(xiàn)提到了首要位置，把儒、道、釋三家的美學(xué)思想有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出了他特有的繪畫風(fēng)格，追求一種“寫胸中逸氣”的美學(xué)內(nèi)涵。倪瓚把“因心造境”提到了首要地位，借此來反映文人畫家的審美意趣，對元以后的文人畫家產(chǎn)生很大的影響。

二、“因心造境”在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)

從藝術(shù)創(chuàng)作來說，因心造境是山水畫作品具有感染力的源泉；是山水畫存在和發(fā)展的所在；是山水畫創(chuàng)作的主要因素；是推動山水畫創(chuàng)作的關(guān)鍵力量。畫家內(nèi)心的感受通過創(chuàng)作來表現(xiàn)，所創(chuàng)作出來的作品是內(nèi)心審美意象的外在物化。畫家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作形式都受內(nèi)心的影響，正是由于畫家不同時(shí)期人生閱歷不同，內(nèi)心感受不同，因此不同時(shí)期的繪畫作品呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式也不同，由此可以看出山水畫創(chuàng)作要忠于自己的內(nèi)心情感。賈又福獨(dú)創(chuàng)的山水畫樣式，為中國山水畫做出突出貢獻(xiàn)。他的山水畫在使用藝術(shù)語言的方法上，和表現(xiàn)意象圖式的特點(diǎn)上，都有他自己的獨(dú)到之處，賈又福推崇“筆墨從心，物我通達(dá)”，強(qiáng)調(diào)“因心造境”他的這一繪畫主張完美無缺的體現(xiàn)在他的不同時(shí)期的山水畫作品中。

三、結(jié)語

通過上文對中國畫創(chuàng)作過程中“因心造境”的初步探究，使我更加充分地了解了其對中國畫創(chuàng)作的重要性?？梢哉f中國畫發(fā)展到今天是有其自身的脈絡(luò)的，中國畫創(chuàng)作要堅(jiān)守中國畫的美學(xué)規(guī)律，要以抓住中國畫的本質(zhì)和本色為主，注重畫家內(nèi)心感情的抒發(fā)。本文開頭以闡述什么是“因心造境”引出下文，而后逐步分析其在不同時(shí)期中國畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)，即中國畫創(chuàng)作審美再創(chuàng)造的過程，其中夾敘了有關(guān)對中國畫“意”的認(rèn)識，物象、意象的相互轉(zhuǎn)化及其與筆墨的結(jié)合，中國畫因心造境的觀念及創(chuàng)作狀態(tài)，寫生與創(chuàng)作相結(jié)合的時(shí)代精神，以及中國畫詩意的表現(xiàn)，充分說明了“因心造境”對中國畫創(chuàng)作的重要性，從而輔助論點(diǎn)深化主題。我們在進(jìn)行中國畫創(chuàng)作的時(shí)候一定要注重抒發(fā)自己的個(gè)性、抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，只有這樣才能在當(dāng)代立足，不被時(shí)間和歷史抹刷，就像劉進(jìn)安先生講中國畫的創(chuàng)新：“中國畫的創(chuàng)作是來源于內(nèi)心的，對自己的內(nèi)心世界描繪的越多，畫面就越豐富，個(gè)性就越突出，創(chuàng)新也隨之而來了”。畫家應(yīng)正確看待所看到的風(fēng)景，認(rèn)真分析理解，不能只停留在風(fēng)景的表面，要使自己的繪畫內(nèi)容高于生活，傳達(dá)自己的內(nèi)心世界，培養(yǎng)一種獨(dú)特的感知力，讓自己的畫作有區(qū)別于普通人的地方，培養(yǎng)自己獨(dú)特的畫風(fēng)，讓自己的繪畫風(fēng)格鮮明而具有特色。因此在創(chuàng)作山水畫中，僅僅的得其形式，留在表象是不夠的，必須 “因心造境”，將畫家內(nèi)心中的世界用筆墨揮灑而出。

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