董可新

摘 要：本文從課題研究的相關(guān) 背景入手，首先詳細(xì)的分析了我國(guó)民間舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)狀，然后重點(diǎn)的分析了在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈；創(chuàng)作；繼承；發(fā)揚(yáng)

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0101-01

一、我國(guó)民間舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)文化缺失的困擾

民間舞蹈作為中華傳統(tǒng)文化一個(gè)組成部分，其根基是各民族博大精深的傳統(tǒng)文化?？墒?，20世紀(jì)的中國(guó)大部分時(shí)間里在進(jìn)行社會(huì)革命，競(jìng)相從西方的思想武庫(kù)中尋中國(guó)的“利器”，對(duì)于以國(guó)學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化，除部分學(xué)者作為學(xué)術(shù)和歷史進(jìn)行研究以外，事實(shí)上處于“大面積”削弱和淡化狀態(tài)。這就無(wú)可避免地引發(fā)了“傳統(tǒng)文化薄弱后遺癥”，并且在短期內(nèi)難以取得突破性“療效”。同其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，當(dāng)前民間舞蹈編導(dǎo)隊(duì)伍普遍存在著傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不扎實(shí)，欠豐厚的問(wèn)題。試想讓大批傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不深者從事以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的民間舞蹈的創(chuàng)作，又怎能期待創(chuàng)作出許多“精彩”來(lái)呢？因此，傳統(tǒng)文化缺失成了困擾時(shí)下民間舞蹈編導(dǎo)的一大“結(jié)癥”。

（二）時(shí)下急于事功和浮躁之風(fēng)影響藝術(shù)創(chuàng)作

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀環(huán)境及民間舞蹈編導(dǎo)的市場(chǎng)化運(yùn)作，不斷助推著許多人急功近利的浮躁心態(tài)、急功近利的思想的膨脹，以致于在圖名圖利的心態(tài)下尋求捷徑，漠視、淡化傳統(tǒng)，脫離根基，脫離生活無(wú)章法不遵循規(guī)律地進(jìn)行編創(chuàng)，不假思索地把國(guó)內(nèi)外民族的民間舞蹈元素強(qiáng)加在自己民間舞蹈上，導(dǎo)致在發(fā)展創(chuàng)作民間舞蹈方面出現(xiàn)了一些偏頗。比如把傣族民間舞蹈文雅端莊的婦女體態(tài)用肚皮舞的擺動(dòng)來(lái)展示，過(guò)分強(qiáng)調(diào)中部體態(tài)的搖擺呈現(xiàn)出妖媚的扭胯，嚴(yán)重地削弱了傣族婦女純靜、文雅、沉穩(wěn)的形象。這種做法肯定是創(chuàng)作不出好作品的。

二、在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的對(duì)策

（一）民間舞蹈創(chuàng)作要立足各民族傳統(tǒng)文化

縱觀我國(guó)民間舞蹈發(fā)展的歷史，民間舞蹈在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千姿百態(tài)，是中國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，許多優(yōu)秀的民間舞蹈作品，不但久遠(yuǎn)流傳，而且在人們的心目中己形成了傳統(tǒng)文化積淀和審美定勢(shì)。民間舞蹈的創(chuàng)作必須繼承優(yōu)良的民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，并在民族文化的根基上發(fā)展。民間舞蹈的創(chuàng)作，要從歷史發(fā)展的角度探索民間舞蹈形成與發(fā)展的社會(huì)背景，以及不同時(shí)代的文化遺存，同時(shí)又不能忽略不同國(guó)家、不同民族、不同地區(qū)的民間藝術(shù)對(duì)本地區(qū)、本民間舞蹈的影響。研究民間舞蹈藝術(shù)中的多種文化因素，以促進(jìn)本地區(qū)、本民族民間舞蹈的創(chuàng)作，決不能在外來(lái)文化的沖擊中迷失自我，而應(yīng)在吸收外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)后，使本民族的民間舞蹈更加茁壯成長(zhǎng)。首先民間舞蹈的內(nèi)容要符合該民族的民間舞蹈本體，脫離該民族傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，生活習(xí)俗以及民族心理創(chuàng)作的民間舞蹈，盡管仍用該民族的民間舞蹈形式來(lái)表達(dá)，也不是該民族的民間舞蹈。如：有一個(gè)白族雙人舞，表現(xiàn)的是一對(duì)白族青年男女在波浪漣漪的洱海上談戀愛(ài)。此舞題材是白族的，服裝是白族的，音樂(lè)是白族的，人物是白族的，而民間舞蹈是以漢族民間舞風(fēng)格為主體提煉融入白族民間舞蹈的一些生活動(dòng)作。這樣的作品，只能稱其為白族題材的民間舞蹈，其“民間舞蹈本體”不是白族的。其次，創(chuàng)造出能代表本民間舞蹈的標(biāo)志性動(dòng)作，創(chuàng)建出本民間舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯系列。正如芭蕾是以“足尖舞”為其標(biāo)志的，國(guó)際交誼舞則是“雙人擁抱旋轉(zhuǎn)”。如大理州歌舞團(tuán)，以其“送肩”、“扭腰”等動(dòng)作和韻律為載體創(chuàng)作的《白子白女》、《阿達(dá)茵 （來(lái)相會(huì)）》，成為公認(rèn)的白族民間舞蹈，看不出從漢族霸王鞭脫胎出來(lái)的痕跡，“擺肩甩手步”已成為白族民間舞蹈的一個(gè)代表性動(dòng)作和韻律。

（二）民間舞蹈的創(chuàng)作要具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息

在當(dāng)今國(guó)家改革開放的大歷史背景下所造就和形成的這個(gè)時(shí)代的特征和風(fēng)范。不同時(shí)代不同地區(qū)的民間舞蹈，必然反映一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族在不同歷史時(shí)期的民俗風(fēng)情、社會(huì)面貌，展現(xiàn)民族理想、愿望、精神氣質(zhì)、審美意識(shí)。由于大自然的變遷，社會(huì)的變革，反映社會(huì)生活、各民族人民心態(tài)的民間舞蹈，必然要隨著社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的發(fā)展而演變。因此，民間舞蹈創(chuàng)作要出新，首先必須要反映發(fā)展了的時(shí)代生活，各族人民生活不僅豐富多彩，而且在不斷地變化，而民間舞蹈又是社會(huì)生活的描述，所以，民間舞蹈創(chuàng)作必須力求與時(shí)代同步，與社會(huì)客觀條件相適應(yīng)。因此，各民間舞蹈工作者一方面要深入各民族人民生活中，老老實(shí)實(shí)地向各族人民學(xué)習(xí)，從各族人民生產(chǎn)勞動(dòng)中提煉出許多民間舞蹈動(dòng)作，并將這些動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)的加工使之變成民族舞的民間舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言。

另一方面，要用心去體會(huì)他們所關(guān)心所喜歡的事物，因?yàn)槊耖g舞蹈不是光看的，是要感應(yīng)的，民間舞蹈一定要傳達(dá)出與大部分人心靈感應(yīng)的東西。民間舞蹈工作者只有貼近各族人民的生活、貼近各族人民的內(nèi)心，體會(huì)不同文化的個(gè)性、積淀，同時(shí)融入自己的思考，才能創(chuàng)作出貼近生活、貼近人的內(nèi)心，為各民族喜愛(ài)的民間舞蹈作品，如獲全國(guó)民間舞蹈大賽銅獎(jiǎng)的民間舞蹈作品《孔雀飛來(lái)》，民間舞蹈編排人員只有深入傣族村寨，深入傣族人民生活，才能了解孔雀是傣族人民心中至高無(wú)上的神鳥，它預(yù)示著平安和幸福。這一作品在處理傣族人民對(duì)生活的美滿，對(duì)幸福的追求中，運(yùn)用孔雀的不同姿態(tài)造型，不但象征著傣族人民辛勤的勞作，同時(shí)也將幸福與傣族人民緊緊地聯(lián)系在一起。

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