房龍

現(xiàn)今，一所新的大學(xué)的建設(shè)過程幾乎無例外是這樣的：某個(gè)財(cái)東想要在他所居住的社區(qū)做些好事，或者某個(gè)宗教教派想建一所學(xué)校使他們的信徒子弟在合乎規(guī)范的管理下受教育，或者國(guó)家需要醫(yī)生、律師或教師。大學(xué)都是從一大筆存入銀行的錢開始。這筆錢就用來建造校舍，實(shí)驗(yàn)室和宿舍。最后聘請(qǐng)有專業(yè)知識(shí)的教師，舉行入學(xué)考試，大學(xué)就辦起來了。

但在中世紀(jì)的做法就不是這樣的。一個(gè)明智之士對(duì)自己說，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)偉大的真理，我必須把我的知識(shí)傳授給別人。無論何時(shí)何地，只要能找到幾個(gè)愿聽他宣講的人，他就開始把自己的智慧鼓吹一番，就好像現(xiàn)代站在肥皂箱上的街頭演說者一樣。假如他是一個(gè)饒有趣味的演說家，群眾就停下來聽；假如演說乏味，他們就聳聳肩，繼續(xù)走他們的路。久而久之，某些年輕人開始按時(shí)來聆聽這位偉大導(dǎo)師的智慧的言詞，他們還帶來記錄本、一小瓶墨水和鵝毛筆，把他們覺得重要的東西記下來。有一天下起雨來，老師和學(xué)生們就撤到一間空的地下室去，或到這位教授的家里來。學(xué)者坐在他的椅子上，年輕人就地而坐。這就是大學(xué)的起始。在中世紀(jì)，大學(xué)就是這樣一個(gè)教授和學(xué)生的聯(lián)合體，教師即是一切，而校舍則無關(guān)緊要。

讓我舉一個(gè)例來說明在公元9世紀(jì)所發(fā)生的事。在靠近那不勒斯的一個(gè)叫做薩萊諾的小城里，有不少杰出的醫(yī)生。他們吸引了那些極想投身于醫(yī)療事業(yè)的人們，于是就有了薩萊諾大學(xué)。這所大學(xué)存在了將近千年（直至1817年），講授曾在公元前5世紀(jì)在古希臘行醫(yī)的著名希臘醫(yī)生希波克拉底的醫(yī)學(xué)知識(shí)。

布列塔尼半島的年輕神父阿培拉德，早在12世紀(jì)就開始在巴黎講授神學(xué)和邏輯學(xué)。數(shù)以千計(jì)渴望求知的青年人向這個(gè)法國(guó)城市蜂擁而來聽他講學(xué)。一些不同意他的觀點(diǎn)的神父也前來解釋他們各自的觀點(diǎn)。巴黎不久即擠滿了吵吵嚷嚷的來自英國(guó)、德國(guó)和意大利的人群以及來自瑞典和匈牙利的學(xué)生。于是在塞納河的一個(gè)小島上，一座古老的大教堂的附近出現(xiàn)了著名的巴黎大學(xué)。

在意大利的博洛尼亞有個(gè)叫做格雷希恩的僧侶為那些必須懂得教會(huì)律法的人編寫了一本教科書。于是，年輕的神父以及許多俗人都從歐洲各地來聽格雷希恩闡述他的思想。他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己不受該市的地主、小旅館老板和房東老板娘的壓制，就組織了一個(gè)互助協(xié)會(huì)（或稱大學(xué)），這就是博洛尼亞大學(xué)的開始。

接著，在巴黎大學(xué)發(fā)生了一起爭(zhēng)端，非法籍的學(xué)生被逐出學(xué)校。與此同時(shí)，英皇亨利二世召回所有在異國(guó)學(xué)習(xí)的圣職人員。一批被開除的巴黎大學(xué)教師和學(xué)生組成了牛津大學(xué)的核心。這所舉世聞名的大學(xué)就此創(chuàng)始。在1222年，博洛尼亞大學(xué)同樣發(fā)生分裂。不滿的教師（學(xué)生也隨從）遷移至帕多瓦辦學(xué)，使這個(gè)城市從此以擁有一所大學(xué)而自豪。自西班牙的巴利亞多里德到遙遠(yuǎn)的波蘭的克拉科夫，自法國(guó)的普瓦捷到德國(guó)的羅斯托克均是如此。

確實(shí)，這些早年的教授所講授的很多東西我們聽起來會(huì)覺得是荒謬的，因?yàn)槲覀兯艿慕逃刮覀兟爲(wèi)T了數(shù)學(xué)的對(duì)數(shù)和幾何的原理。但我所要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：中世紀(jì)，特別是13世紀(jì)，并不是世界完全停滯的時(shí)期。青年一代是朝氣蓬勃的，也是熱情奔放的，他們對(duì)所學(xué)的東西，即使覺得有點(diǎn)不好意思，也非得問個(gè)為什么。文藝復(fù)興就是在一片喧嚷聲中形成的。

（韓三摘自河北教育出版社《人類的故事》）