耿光旭

摘要：第二語(yǔ)言習(xí)得理論流派眾多，并有多維化發(fā)展的趨勢(shì)。二語(yǔ)習(xí)得作為一門(mén)學(xué)科，其離不開(kāi)心理語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等幾個(gè)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，每一種理論都從不同側(cè)面向我們展示了第二語(yǔ)言習(xí)得的一些特點(diǎn)和規(guī)律，本文主要就其觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分析并提出思考問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：二語(yǔ)習(xí)得；流派；理論

一、引言

1960年代開(kāi)始，有人研究人們獲得語(yǔ)言能力的機(jī)制，尤其是獲得外語(yǔ)能力的機(jī)制，綜合了語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言教育學(xué)、社會(huì)學(xué)多種學(xué)科，慢慢發(fā)展出一門(mén)新的學(xué)科，叫“二語(yǔ)習(xí)得”，Second Language Acquisition。第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程非常復(fù)雜，其理論眾多，觀(guān)點(diǎn)各異。Rod Ellis在《第二語(yǔ)言習(xí)得研究》一書(shū)的導(dǎo)論部分，就曾指出第二語(yǔ)言習(xí)得研究領(lǐng)域向多維化發(fā)展，研究的理論來(lái)源和研究視角也是各種各樣。從發(fā)展歷史、學(xué)術(shù)重心以及方法論，并從特征方面、代表性理論、理論假設(shè)、研究方法等下文主要探討的是在第二語(yǔ)言習(xí)得理論中影響較大的流派的觀(guān)點(diǎn)及筆者個(gè)人的一些問(wèn)題和見(jiàn)解。

二、中介語(yǔ)流派（Interlanguage approaches）

中介語(yǔ)（interlanguage）理論這一概念最早是由Slinker于1969年在其論文Language Transfer中提出來(lái)的。1972年Slinker發(fā)表了題為Interlanguage的論文，根據(jù)他的說(shuō)法，“中介語(yǔ)指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的一種獨(dú)立的語(yǔ)言系統(tǒng)，這種語(yǔ)言系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上處于母語(yǔ)與目的語(yǔ)的中間狀態(tài)?！?/p>

中介語(yǔ)理論認(rèn)為在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者不會(huì)在無(wú)干擾、無(wú)偏誤的情況下直接從母語(yǔ)到達(dá)目的語(yǔ)，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程伴隨著母語(yǔ)規(guī)則遷移和目的語(yǔ)規(guī)則泛化，從而產(chǎn)生一系列逐漸趨近但始終不同于目的語(yǔ)的中間過(guò)渡狀態(tài)，具有創(chuàng)造性、開(kāi)放性、靈活性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)。

三、功能流派（Functionalist approaches）

韓禮德（MAK Halliday）在倫敦學(xué)派語(yǔ)言學(xué)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)立了系統(tǒng)功能語(yǔ)法，是20世紀(jì)最有影響力的語(yǔ)言學(xué)理論之一。系統(tǒng)功能語(yǔ)法從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，重視語(yǔ)言功能。

系統(tǒng)功能語(yǔ)法包括兩個(gè)方面：系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法。系統(tǒng)語(yǔ)法是指將語(yǔ)言看做由若干子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)又稱(chēng)意義潛勢(shì)。而語(yǔ)言使用者使用語(yǔ)言表達(dá)意義，被看做從該系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行各種有意義的選擇的過(guò)程。系統(tǒng)功能語(yǔ)法建立在兩個(gè)事實(shí)基礎(chǔ)上：（1）語(yǔ)言使用者在語(yǔ)言的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中做出選擇，并試圖在社會(huì)交往中實(shí)現(xiàn)不同的語(yǔ)義功能。（2）語(yǔ)言是人類(lèi)進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)不可缺少的部分。因此，系統(tǒng)功能語(yǔ)法把實(shí)際使用的語(yǔ)言現(xiàn)象作為研究機(jī)對(duì)象。

功能理論在二語(yǔ)習(xí)得中在當(dāng)今得到很大的重視，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視語(yǔ)言的使用，語(yǔ)言在社會(huì)交往中的意義，而不在單單去研究語(yǔ)言的本身，所以在二語(yǔ)習(xí)得中語(yǔ)言的社會(huì)性功能在被越多的發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用到實(shí)際的語(yǔ)言教學(xué)中。四、文化適應(yīng)流派（Acculturation approaches）

文化適應(yīng)強(qiáng)調(diào)第二語(yǔ)言習(xí)得是由學(xué)習(xí)者與所學(xué)語(yǔ)言的文化之間的社會(huì)距離（social distance）及心理距離（psychological distance）所決定。距離越近，第二語(yǔ)言越易習(xí)得。

這一理論力圖解釋第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不能像第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)者那樣完全達(dá)到母語(yǔ)使用者的水平。這是因?yàn)榈诙Z(yǔ)言學(xué)習(xí)者對(duì)第二文化有社會(huì)及心理距離，因而不能接觸更多的語(yǔ)言輸入。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)第二語(yǔ)言習(xí)得反映了一種正常的語(yǔ)言進(jìn)化過(guò)程，其早期發(fā)展模式與皮欽語(yǔ)類(lèi)似，是內(nèi)在系統(tǒng)產(chǎn)生的過(guò)程。

“內(nèi)在”與“外在”系統(tǒng)這兩個(gè)概念清楚有效地解釋了第二語(yǔ)言習(xí)得在初期與后期發(fā)展中的不同。

但是，文化適應(yīng)理論并沒(méi)有說(shuō)明第二語(yǔ)言規(guī)則是如何在大腦內(nèi)部建立的，學(xué)習(xí)者綜合各種語(yǔ)言信息的機(jī)制是如何運(yùn)作的。盡管Anderson的理論將內(nèi)在因素視為同化與適應(yīng)，但是卻沒(méi)有討論這些因素是如何相互作用或各自運(yùn)作的。語(yǔ)言材料與處理機(jī)制的關(guān)系是一種相當(dāng)復(fù)雜的關(guān)系，任何一種相關(guān)理論都須說(shuō)明學(xué)習(xí)者如何運(yùn)用不同的策略理解并表達(dá)第二語(yǔ)言。

此外，這一理論沒(méi)有注意到語(yǔ)言輸入與交際環(huán)境的相互作用對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得起作用，也沒(méi)有說(shuō)明這種對(duì)自然第二語(yǔ)言的概括是否適用于課堂學(xué)習(xí)的第二語(yǔ)言。盡管心理距離可能影響這種形式的語(yǔ)言習(xí)得，但社會(huì)距離則很難解釋課堂學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

以上的流派只是現(xiàn)代流派中的代表，除此之外還有很多值得借鑒的理論及流派，如普遍語(yǔ)法理論、話(huà)語(yǔ)分析理論、監(jiān)察模式理論、語(yǔ)言認(rèn)知理論、技能學(xué)習(xí)模式、社會(huì)教育模式、社會(huì)心理模式等等。各理論批判繼承亦或是聯(lián)系緊密、不可或缺，對(duì)我們研究推動(dòng)第二語(yǔ)言教學(xué)從中能夠得到許多有益的啟示。