【摘要】高校道德教育的目的是為了使教育對(duì)象能夠“知德行善”，但當(dāng)前德育正面臨著一個(gè)困境，即大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的反差和分離，出現(xiàn)“知而不行”、“知而錯(cuò)行”、“知行不一”的現(xiàn)象。本文從道德中知行轉(zhuǎn)化的矛盾、家庭因素、高校自身因素、社會(huì)因素四個(gè)方面分析高校道德教育的局限性，并試圖從優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，形成良好德育氛圍、加強(qiáng)理想信念教育，提高意志品質(zhì)、加強(qiáng)心理健康教育，塑造健全人格、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，堅(jiān)持正確價(jià)值取向、改革德育教學(xué)模式，構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)體系等角度來探討高校德育知行統(tǒng)一的可能性。

【關(guān)鍵詞】高校德育；知行分離；知行統(tǒng)一

一

道德教育是道德活動(dòng)的重要形式，它是培養(yǎng)理想人格、造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)解社會(huì)行為、形成良好的社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)氣的重要手段，也是學(xué)校教書育人的一項(xiàng)重要內(nèi)容。道教育的過程，是一個(gè)幫助受教育者提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立和堅(jiān)定道德信念并最后形成道德行為習(xí)慣的過程，即建立“知”、“情”、“意”、“信”、“行”的有機(jī)統(tǒng)一的過程。

二

高校作為大學(xué)生道德教育的主陣地，被社會(huì)各界寄予厚望。這些象牙塔里面的“天之驕子”被認(rèn)為是社會(huì)的高素質(zhì)人才、精英階層，因此當(dāng)他們的行為表現(xiàn)得與公眾的傳統(tǒng)觀念不符時(shí)，如在公交車上不給老弱病殘?jiān)凶屪?、不排?duì)買票、運(yùn)用各種方式在考試中舞弊等，都會(huì)被認(rèn)為是與大學(xué)生身份不符、沒有社會(huì)社會(huì)公德的。這時(shí)，大家都會(huì)把全部責(zé)任推到學(xué)校身上，認(rèn)為學(xué)校沒有盡到管理和教育的責(zé)任。其實(shí)這樣對(duì)高校而已是不公平的，學(xué)校德育不應(yīng)也不能為大學(xué)生生活中知行不一現(xiàn)象承擔(dān)主要責(zé)任，因?yàn)楦咝５掠趯W(xué)生道德踐行中知行轉(zhuǎn)化的作用是非常有限的，這也是高校德育的困境這所在。

1、道德難題：知易行難

道德形成過程是一定外界環(huán)境影響下的內(nèi)在知、情、信、意、行諸心理要素的辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過程，其中最為核心的環(huán)節(jié)是由知轉(zhuǎn)化為行。然而，一定的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的過程，不是簡(jiǎn)單的跨越，而是必須經(jīng)過情感、信念、意志等因素的催化作用、觸媒作用，方能實(shí)現(xiàn)。

2、道德行為的不確定性

人的行為是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中各種因素綜合作用的結(jié)果，個(gè)體是否會(huì)做出一定的行為取決于很多因素的影響，如價(jià)值觀、情感、需要、經(jīng)驗(yàn)等。“任何一個(gè)思想、原理的提出都不是任意的、偶然的，由某個(gè)思想家憑空創(chuàng)造出來的，而是一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件和關(guān)系的反映”（馬克思語）。在不同的環(huán)境條件和時(shí)空背景下，個(gè)體的道德行為也是不盡相同的。

三

筆者在通過查閱前人相關(guān)專著論文等資料后，提出了自己的一點(diǎn)看法和建議。

1、加強(qiáng)理想信念教育，提高大學(xué)生意志品質(zhì)

要讓學(xué)生在日常的道德踐行中，不管遇到什么困難和阻礙、不管遇到何種條件和情況、不管社會(huì)和身邊環(huán)境如何變化，都能堅(jiān)持自己內(nèi)心的道德定律，不隨波逐流、人云亦云，在物欲橫流的浪潮中迷失自我。而是自始至終都保持一種對(duì)道德良知的敬畏之感和對(duì)世間真善美的崇尚之情，并在此過程中了解、知曉、接受、認(rèn)可、信服道德之“知”。使知變成強(qiáng)烈的行為動(dòng)機(jī)，促使道德行為的發(fā)生。

2、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，堅(jiān)持正確價(jià)值取向

大學(xué)校園是大學(xué)生成長(zhǎng)的具體環(huán)境，學(xué)校的環(huán)境布局與美化等，都是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行潛移默化教育的重要方面。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康的集體活動(dòng)來營(yíng)造一種健康、活潑、有序的文化氛圍，體現(xiàn)校園文化的時(shí)代特色；要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過多種形式，樹立良好的校風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給大學(xué)生積極的影響；要樹立全員德育意識(shí)，形成教書育人、服務(wù)育人、管理育人的良好氛圍，通過教師的人格力量、良好的育人環(huán)境氛圍來影響學(xué)生的價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生的主體思維更具開放性，學(xué)生獲取信息的方式更加靈活、渠道更加多元。在信息的交流和傳播上更加個(gè)性化，有更多的載體和方式進(jìn)行信息的交流，如QQ群、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)博客、微博等。尤其是高校學(xué)生組織活動(dòng)活躍，是知識(shí)豐富、思想活躍的文化群體，他們之間的平等交流、積極研討不僅能發(fā)揮教育的主體性，還能成為了解輿情的最佳渠道。要充分發(fā)揮高校自組織及各新興媒體的作用和力量，用正確的輿論引導(dǎo)教育客體形成正確的取向，促進(jìn)自身的知行統(tǒng)一。

3、改革高校德育模式，構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)體系

教學(xué)方法的問題事關(guān)德育的質(zhì)量，從德育的特點(diǎn)來看，理想追求、道德信念等意識(shí)主要是通過思想的交流、對(duì)話乃至沖撞反思形成的。教育的方法要與思想產(chǎn)生的規(guī)律相適應(yīng)，可采取例如討論、辯論等思想交流的方法，以及參觀調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等實(shí)證的方法。這些方法的運(yùn)用中，教師的引導(dǎo)作用非常重要，因而對(duì)教師的教學(xué)提出了很高的要求：一是教師課前要精心策劃，充分準(zhǔn)備；二是教師的學(xué)問功底要深，教學(xué)組織能力要強(qiáng)，否則教師可能難以駕馭課堂，無法將學(xué)生的思想引入社會(huì)主義道德要求的軌道。在教學(xué)手段問題上，教師應(yīng)善于利用豐富多彩的教學(xué)手段，特別是運(yùn)用先進(jìn)的多媒體進(jìn)行教學(xué)，使德育教學(xué)走進(jìn)新時(shí)代，改變德育古板、程式化的印象，增強(qiáng)吸引力和滲透力。改變課堂的單一模式，實(shí)行課內(nèi)和課外、學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合的多重模式，通過走向社會(huì)，加強(qiáng)知行統(tǒng)一的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，達(dá)到知行統(tǒng)一的德育效果。

作為德育教師，要認(rèn)真研究、改革德育考試方式及評(píng)價(jià)體系，通過科學(xué)、合理和富有創(chuàng)新的測(cè)試，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓學(xué)生言行一致，學(xué)以致用。提高學(xué)生的思想、道德、法律素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問題和解決問題的能力，為其逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀打下良好的基礎(chǔ)，這就決定了德育課考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容，應(yīng)該是知識(shí)、能力、覺悟三方面的統(tǒng)一。

高校德育效果的最終體現(xiàn)是大學(xué)生道德表現(xiàn)的知行統(tǒng)一，然而正如唯物辯證規(guī)律所告訴我們的那樣：任何事物的發(fā)展都不是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，而是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。同樣，高校德育也是如此。當(dāng)前的德育實(shí)效性確實(shí)較低，我們不能一味地將責(zé)任推向高校，因?yàn)楦咝５掠_實(shí)存在著其有限性和困境。德育是一個(gè)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的工程，其需要從小開始落實(shí)并伴隨一個(gè)人一生的成長(zhǎng)過程，中國(guó)古人將“修身”定為人生第一事。在此過程中需要整個(gè)社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化，從而形成人人都踐行知行統(tǒng)一的道德準(zhǔn)則。

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【作者簡(jiǎn)介】

張斌斌（1991—），男，湖北黃岡人，湖北師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院助教，主要研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐研究。