譚鵬鵬

【摘要】本文主要是介紹瑞麗翡翠市場(chǎng)情況的一個(gè)調(diào)研報(bào)告，以及在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題，通過(guò)研究這些問(wèn)題為玉雕業(yè)的發(fā)展提供一些新的思路。

【關(guān)鍵詞】瑞麗；翡翠

提起瑞麗，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)肯定是覺(jué)得它是本雜志，其實(shí)它是中國(guó)的西南邊陲一顆耀眼的明珠，尤其是對(duì)于玉雕這個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該沒(méi)有人不知道瑞麗這個(gè)名字。在祖國(guó)邊陲的云南省瑞麗市，由于地理位置上緊挨緬甸，所以一直以來(lái)就是中國(guó)翡翠交易市場(chǎng)中幾個(gè)較大集散地之一，它是緬甸的翡翠從緬北陸運(yùn)運(yùn)輸?shù)街袊?guó)的第一站，這里每天都在進(jìn)行數(shù)以萬(wàn)計(jì)的翡翠毛料和成品的交易，所以瑞麗可以稱得上是中國(guó)翡翠市場(chǎng)的橋頭堡?，F(xiàn)如今珠寶產(chǎn)業(yè)已成為瑞麗市的一個(gè)支柱性產(chǎn)業(yè)，并帶動(dòng)一系列的產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，例如雕刻、鑲嵌、配飾編織等等附加產(chǎn)業(yè)，也正是因?yàn)檫@些因素的支撐，才使得姐告的毛料市場(chǎng)受到各個(gè)層面消費(fèi)者的青睞，在祖國(guó)邊境形成一道有特殊韻味的風(fēng)景線。

玉文化的發(fā)展從用于祭祀或宗教活動(dòng)的禮器、瑞器，而后被加以人格化象征的“君子比德于玉焉”，到最終發(fā)展為實(shí)用器，始終無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化賦予的精神內(nèi)涵。然而玉雕藝術(shù)不同于其他類型的雕刻藝術(shù)是在于其玉料的復(fù)雜性，顏色的多樣性、質(zhì)地的變化等等，同時(shí)也正是由于這些復(fù)雜性，賦予了玉雕藝術(shù)獨(dú)具特色的魅力。

作為玉雕設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，了解翡翠毛料市場(chǎng)是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，從價(jià)格上來(lái)說(shuō)，原材料的價(jià)格波動(dòng)直接影響設(shè)計(jì)成本的投入和最終走向市場(chǎng)的價(jià)格定位。玉雕設(shè)計(jì)師如果脫離市場(chǎng)的話，玉雕設(shè)計(jì)就將變?yōu)橛竦窦兯囆g(shù)，與市場(chǎng)和消費(fèi)者越來(lái)越遠(yuǎn)。作為玉雕行業(yè)本身，其原材料成本的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它雕刻行業(yè)，緊貼原材料市場(chǎng)，捕捉一些最新的信息，會(huì)讓設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)定位更明朗化，也只有這樣才會(huì)讓玉雕設(shè)計(jì)更貼近市場(chǎng)和消費(fèi)者。

在瑞麗最熱鬧的珠寶街當(dāng)屬臺(tái)利街。臺(tái)利街也被當(dāng)?shù)厝朔Q為珠寶一條街，翡翠、寶石以及各類珍寶都有店鋪在售。走在瑞麗市的街頭，隨處可見(jiàn)各種膚色的人，因?yàn)榭春萌瘥惖闹閷毷袌?chǎng)，所以瑞麗這個(gè)小城市吸引了來(lái)自世界各地的珠寶商人。他們中有的已經(jīng)長(zhǎng)期定居在瑞麗，生活方式也隨之帶到了瑞麗，在街頭形成一道亮麗的風(fēng)景線。到瑞麗看翡翠毛料，不得不提的就是位于姐告國(guó)門派出所旁邊的玉城實(shí)業(yè)毛料交易市場(chǎng)，姐告位于瑞麗市的南部，再往南與其遙相呼應(yīng)的就是緬甸的木姐市。這里可以算是毛料比較集中的一個(gè)市場(chǎng)，姐告毛料市場(chǎng)的特點(diǎn)就是趕早市，也就是從早上五六點(diǎn)開(kāi)始到了中午十一點(diǎn)左右散場(chǎng)。玉城交易市場(chǎng)分為成品區(qū)和毛料區(qū)，每天除了來(lái)到市場(chǎng)精心挑選料的玉雕師和翡翠商家以外，慕名而來(lái)的游客也在市場(chǎng)中絡(luò)繹不絕。一般做成開(kāi)張生意的緬甸商人會(huì)用開(kāi)張生意收到的現(xiàn)金拍打自己的貨物，現(xiàn)在很多中國(guó)的商家也學(xué)會(huì)了這一習(xí)俗，用錢拍打他們的貨物也是他們一天中最開(kāi)心的時(shí)刻。也正是因?yàn)檫@些因素的支撐，才使得姐告的毛料市場(chǎng)受到各個(gè)層面消費(fèi)者的青睞，在祖國(guó)的西南邊陲形成一道靚麗的風(fēng)景線。在瑞麗，幾乎所有賣翡翠毛料的商家喜歡把翡翠排成一排來(lái)出售，帶皮殼的、不帶皮殼的、開(kāi)過(guò)窗的、切成一片片的，還有切過(guò)手鐲的邊角料和手鐲心，各種形狀應(yīng)有盡有，有很多帶皮殼的料上面都有數(shù)字和符號(hào)，后來(lái)問(wèn)過(guò)才知道那是老板給自己的翡翠編的號(hào)碼，大致就像給翡翠毛料起了一個(gè)名字一樣。

在瑞麗云集了一大批翡翠雕刻大師和善辯翡翠毛料的能人志士?，F(xiàn)在市場(chǎng)上充斥著各種題材，各式各樣的玉雕作品，怎么讓自己在以后的雕刻中吸取傳統(tǒng)玉雕的精華又能和現(xiàn)代社會(huì)的審美相結(jié)合也是這次市場(chǎng)調(diào)研的目的，這次調(diào)研也為我以后的玉雕學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。作為一個(gè)新進(jìn)雕民，市場(chǎng)調(diào)研是平常學(xué)習(xí)不可或缺的一個(gè)很重要的部分，只有與市場(chǎng)緊密結(jié)合你才能夠知道自己的不足在哪里，才能更好的學(xué)習(xí)玉雕，做為一個(gè)設(shè)計(jì)類的研究生我們擅長(zhǎng)的畢竟不是雕刻，在雕刻的過(guò)程中你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)對(duì)翡翠原材料認(rèn)識(shí)的情況下，怎么進(jìn)行設(shè)計(jì)很重要。在瑞麗市場(chǎng)上賣的不僅僅有翡翠，還有水墨玉、黃龍玉等等，這也就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候能夠考慮到材料本身的屬性，然后進(jìn)行行之有效的設(shè)計(jì)。

相對(duì)于作為云南省的省會(huì)昆明來(lái)說(shuō)，瑞麗的翡翠交易市場(chǎng)更顯得集中一些，規(guī)律一些，畢竟在地理位置是瑞麗更占優(yōu)勢(shì)。但是在成品市場(chǎng)兩者幾乎沒(méi)有差異，不論是在昆明還是在瑞麗成品市場(chǎng)依舊是在迎合大眾的審美趣味，傳統(tǒng)雕刻樣式的東西依舊充滿了市場(chǎng)，大家依舊雕刻一些傳統(tǒng)觀念上喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化結(jié)合的東西比較少見(jiàn)。最近這兩年翡翠一直在漲價(jià)，導(dǎo)致市場(chǎng)上翡翠毛料普遍上漲，好的翡翠毛料價(jià)格更是貴的離譜，再加上現(xiàn)在很多人更是一擲千金來(lái)?yè)屬?gòu)好的翡翠毛料，更加加劇了人們對(duì)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的需求。

玉雕業(yè)發(fā)展由來(lái)已久，且玉雕工藝在云南已經(jīng)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以需要得到人們的傳承與保護(hù)。在大量的實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今的云南玉雕業(yè)，面對(duì)原材料的日益枯竭，以及消費(fèi)者審美需求提高等諸多問(wèn)題，玉雕卻出現(xiàn)了很多生搬硬套、千篇一律的重復(fù)設(shè)計(jì)，完全沒(méi)有體現(xiàn)出玉雕的獨(dú)特魅力所在，歸根結(jié)底是云南玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)新的途徑不夠，傳承有余創(chuàng)新不足，而這樣設(shè)計(jì)的久而久之將會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)玉雕喪失信心，最終直接影響玉雕的發(fā)展。結(jié)合云南本土自身帶來(lái)的特色優(yōu)勢(shì)，借用設(shè)計(jì)的手段和方式對(duì)玉雕設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，并在玉雕實(shí)踐中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念和方法，探索出一條玉雕藝術(shù)的發(fā)展新思路，使玉雕設(shè)計(jì)在獲得新的視覺(jué)形象的同時(shí)，更好的去迎合時(shí)代發(fā)展的需要。玉雕的產(chǎn)業(yè)的興衰其決定因素的是玉雕師的技藝和創(chuàng)新，一個(gè)優(yōu)秀的玉雕師必然會(huì)帶來(lái)玉雕作品上的創(chuàng)新突破和精美工藝。歸根結(jié)底，玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展其實(shí)是玉雕人才的發(fā)展。

在通過(guò)對(duì)瑞麗珠寶玉雕市場(chǎng)調(diào)研以后發(fā)現(xiàn)，隨著消費(fèi)者年輕化、消費(fèi)者審美需求的提高、以及消費(fèi)者對(duì)于自身佩戴的裝飾品的個(gè)性化需求的產(chǎn)生，讓玉雕設(shè)計(jì)的重要性越來(lái)越突顯。玉雕設(shè)計(jì)經(jīng)由中華萬(wàn)年玉文化的積淀，要在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“圖必有意，意必吉祥”的文化元素設(shè)計(jì)理念。從古至今我們的祖先已經(jīng)賦予了玉石太多的精神和文化內(nèi)涵，我們的玉文化里也包含了太多東西，“求財(cái)納福，辟邪消災(zāi)”也依舊是人心所向。希望在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念的帶動(dòng)下，重新認(rèn)識(shí)玉雕藝術(shù)中傳統(tǒng)文化元素的魅力，發(fā)揮玉料的最大潛質(zhì)，賦予玉料本身最恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)來(lái)提升玉料價(jià)值，在這個(gè)大前提條件下，又可以滿足新生代消費(fèi)群體越來(lái)越高的審美需求，給消費(fèi)者帶來(lái)一種玉雕設(shè)計(jì)新的視覺(jué)形象，最終把玉雕藝術(shù)努力提升成為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)提升玉雕設(shè)計(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為玉雕的創(chuàng)新和傳承發(fā)展提供一些新思路。