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        逗捧哏相聲式敘事

        2016-10-21 09:32:14文木水
        青春歲月 2016年5期

        文木水

        【摘要】《綠毛水怪》的敘事中出現(xiàn)兩個(gè)敘事者“我”,一個(gè)為敘述主角,另一個(gè)則以質(zhì)疑的形象出現(xiàn),主要表現(xiàn)在質(zhì)疑的表情、話(huà)語(yǔ)以及心理活動(dòng)。本文認(rèn)為這兩個(gè)敘述者更切合通過(guò)相聲中的逗哏與捧哏的形式來(lái)進(jìn)行故事的敘述,這樣的敘述方式一來(lái)是為了銜接故事完成過(guò)渡,二來(lái)是為了突出作者批判性的寫(xiě)作意圖。

        【關(guān)鍵詞】逗哏;捧哏;敘述

        《綠毛水怪》講述的是這樣的一個(gè)故事:陳輝與楊素瑤從小就被孫主任所貶斥,他們?cè)谂c老師對(duì)抗的過(guò)程中結(jié)下了友情,他們相互鼓勵(lì),相互愛(ài)慕;離別之后,楊輝再到素瓊家時(shí)才得知兩年前她去海邊游泳一去未還。后來(lái)?xiàng)钶x在海中發(fā)現(xiàn)了變成水怪的素瓊,決定也變成水怪與她永遠(yuǎn)在一起,但楊輝卻因病未能赴約,結(jié)果永遠(yuǎn)失去了素瓊。

        相比這個(gè)怪誕的故事,小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)也同樣引人注意。文中的敘述者有兩個(gè),他們以對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行敘述,且雙方都是用第一人稱(chēng)“我”進(jìn)行敘述的,老陳以“我”敘說(shuō)他的過(guò)去,而老王則以“我”轉(zhuǎn)述老陳的故事且經(jīng)常以“打岔”的形式出現(xiàn)在老陳的敘述過(guò)程中。老陳擔(dān)任認(rèn)真地回憶敘述者身份,而老王則不停地嘲諷與質(zhì)疑。兩人一正一反,一智一愚,一主一輔,本人獨(dú)創(chuàng)性地認(rèn)為,這與相聲中的逗哏與捧哏的展示形式是一致的。

        捧逗二人扮演相聲中的角色。兩人都是以第一人稱(chēng)直接進(jìn)行對(duì)話(huà)。逗哏者扮演代言性角色,是純粹的戲劇人物;捧哏者是戲劇人物和觀(guān)眾之間的過(guò)渡,兼有代言性和敘述性。同時(shí)逗哏者是相聲中敘述的主導(dǎo)者,是主角;捧哏者多是旁聽(tīng)者,超越故事層面,以質(zhì)疑、應(yīng)和等形式參與。

        在《綠毛水怪》一文中,講故事的“我”——老陳,就是一個(gè)逗哏者的角色,向他的唯一可以?xún)A訴對(duì)象——老王進(jìn)行述說(shuō);聽(tīng)故事的“我”——老王,則是捧哏者,常常打斷故事,跳出故事層面回到現(xiàn)實(shí),代表著觀(guān)眾向老王提出質(zhì)疑。相聲中的捧哏者目的是為了幫助逗哏者鋪墊“包袱”,完成故事的敘述。而在《綠毛水怪》中,我們似乎感覺(jué)老王的出現(xiàn)就是來(lái)打斷故事的,擾亂讀者接收故事的敘述。其實(shí)不然,逗捧者的互動(dòng),一方面是推動(dòng)著故事的發(fā)展,順利完成故事片段與片段之間的過(guò)渡,另一方面則是更為深刻地進(jìn)行作者的諷刺主題,通過(guò)捧哏者的無(wú)情質(zhì)疑,一臉嚴(yán)肅認(rèn)真地?cái)⒄f(shuō)著荒誕至極的老陳似乎是“愚”的角色;而代表著讀者的眼光的老王,似乎是“智”的角色,但作者的意圖恰恰相反,反映著現(xiàn)實(shí)與童話(huà)的緊張與矛盾,大多數(shù)不相信“童話(huà)”的人的可悲。

        一、推動(dòng)故事的發(fā)展,完成過(guò)渡

        老陳敘述的故事作者分為三個(gè)章節(jié),第一章敘述小學(xué)他與妖妖的友誼,第二章講述初中后他與妖妖的情愫以及得知妖妖的死訊,第三章則講述他想與已變成“綠毛水怪”的妖妖一起卻因失約永別。在第一章中,又可以分為幾個(gè)部分,一是人物介紹,同樣精靈古怪的“我”和妖妖;二是結(jié)誼誘因,“我”和妖妖被罰關(guān)在辦公室中;三是結(jié)誼前因,“我”被邀去妖妖家吃飯,談及大人與小孩的問(wèn)題;四是真正結(jié)誼,二人一起去舊書(shū)店看書(shū)買(mǎi)書(shū);五是友誼鞏固,“我”課上看書(shū)被罰,妖妖邀請(qǐng)我去她家看書(shū)。

        在第一章中,文段一開(kāi)始便是兩人的逗捧哏。老陳開(kāi)始向老王敘說(shuō)往事,老王反應(yīng)為“一個(gè)懷疑的微笑”,然后老陳無(wú)奈接話(huà),“信不信還是由你”。接著敘說(shuō)到第二部分的時(shí)候,捧哏者來(lái)打岔了,“喂,你不要笑”,然后敘述主角反駁捧哏者的話(huà)“你千萬(wàn)不要以為我會(huì)給你講一個(gè)杜撰的故事,說(shuō)她天天夜里騎著掃帚上天。這樣的事情是不會(huì)有的,而我給你講的是一件真事呢。”為了突出逗哏者講的是真的,他接下來(lái)就用一個(gè)真實(shí)的例子說(shuō)服對(duì)方,于是文章便自然而然地過(guò)渡到第二部分。

        在第二部分結(jié)尾處,捧哏者又出來(lái)打岔了,“我鼓了兩掌說(shuō):‘好,老陳,你編的好。再編下去!”,逗哏者對(duì)捧哏者的不信任進(jìn)行回應(yīng),“老陳猛地對(duì)我瞪起眼睛,大聲斥道:‘喂,老王,你再這么說(shuō)我就跟你翻臉……把這件事情原原本本地告訴你?!倍哼缯咦屪x者緩沖一下閱讀的節(jié)奏,故意讓讀者慢下來(lái),做好迎接下一個(gè)故事的高潮,因?yàn)橄乱徊糠质撬麄冇颜x真正建立的起步。應(yīng)付完捧哏者之后,逗哏者又開(kāi)始訴說(shuō)他因被罰無(wú)法吃飯而饑腸轆轆,遇到妖妖后,妖妖邀請(qǐng)他到她家吃飯,兩人增進(jìn)了友誼。

        在與第四部分的過(guò)渡之前,通過(guò)老王的描寫(xiě),我們可以看到老陳當(dāng)時(shí)的表情以及老王的心態(tài)變化,“老陳用手緊緊地壓著左胸,好像真的沉湎于往事之中了。我也很受感動(dòng),簡(jiǎn)直說(shuō)不上是佩服他的想象天才……說(shuō)真的,我聽(tīng)到這兒,對(duì)故事的真實(shí)性,簡(jiǎn)直不大懷疑了?!迸踹缯咭呀?jīng)從懷疑的態(tài)度慢慢地轉(zhuǎn)向理解、趨于相信的方向上發(fā)展了,但是逗哏者接下來(lái)的一番感嘆,又讓捧哏者狠狠地潑了冷水。“‘后來(lái)我們一直就很好。哎呀,童年時(shí)期,回想起來(lái)就像整整一生似的。一切都那么清晰,新鮮,毫不褪色,如同昨日!”?!拔艺f(shuō):‘你快講呀!編不下去了么?‘編?什么話(huà)!你真是個(gè)木頭人。大概你的童年是在豬圈里度過(guò)的,沒(méi)有一宗真正的感情?!睌⑹鲈诖似鹆艘粋€(gè)小波瀾,老陳為了說(shuō)明他與妖妖的真正友誼,又開(kāi)始了第四部分的敘述,用了“后來(lái)”這個(gè)有時(shí)間延續(xù)性的詞語(yǔ)展開(kāi)敘述。

        二、暗示了諷刺主題,翻轉(zhuǎn)逗捧哏者智愚角色

        在相聲中,逗捧哏者的身份是一主一輔,通常以一智一愚以達(dá)到幽默的效果。在《綠毛水怪》中,講述著怪譎的水怪故事的逗哏者老陳是愚者,他竟然試圖說(shuō)服讀者去相信這個(gè)世界上有由人吃藥變成的水怪——“綠種人”、“海洋公民”。他在試圖挑戰(zhàn)一個(gè)人的正常思維。而智者就是不斷質(zhì)疑他的故事真實(shí)性的捧哏者老王,他就是讀者預(yù)設(shè)的身份,以正常人、大多人的身份對(duì)綠毛水怪的故事進(jìn)行質(zhì)疑批判。當(dāng)一個(gè)不相信科學(xué)的人遇上一個(gè)有科學(xué)常識(shí)的人的時(shí)候,愚與智就自然而然地被定位了。

        但是恰恰是通過(guò)表層上的捧哏者對(duì)逗哏者的嘲笑,作者的意圖隱含在更深的敘述層次里。王小波與卡爾維諾有著本質(zhì)上的相像之處,他們內(nèi)心共有的童話(huà)精神——以童心的純凈對(duì)于世界的指認(rèn)與期望。捧哏者質(zhì)疑逗哏者的無(wú)知與荒誕,但這恰恰是捧哏者——現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)人的可悲之處。他們就像是《國(guó)王的新衣》里面的大多人大人,以“愚者”的身份絕對(duì)相信著權(quán)威,而只有那個(gè)被質(zhì)疑的逗哏者——少數(shù)敢于說(shuō)真話(huà)的人,才是真正的智者,他就像是那個(gè)說(shuō)真話(huà)的小孩,敢于說(shuō)出大人們常見(jiàn)的、困惑卻不甚了然或不敢了然的真相。王小波通過(guò)對(duì)精神生命的執(zhí)著以及對(duì)童心期望建設(shè)著他的精神家園。

        【參考文獻(xiàn)】

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        [4] 韓袁紅. 卡爾維諾與王小波小說(shuō)世界中的童話(huà)追求[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào), 2006,5.

        [5] 華萊士·馬丁, 著. 伍曉明, 譯. 當(dāng)代敘事學(xué)[M]. 北京大學(xué)出版社, 2005.

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