邵祖新

楊王孫是漢武帝時(shí)人，以死后裸葬而聞名。

這位老兄家境富裕，平時(shí)極注意養(yǎng)生，凡能想到的各種辦法無所不至。但在病重臨終之際吩咐兒子說，“吾欲裸葬”，你一定要按照我的意思去辦，到時(shí)用布囊裹住尸體，入地七尺，然后從足跟處引脫布囊，蓋上泥土，這樣我能早日回歸自然。兒子很為難，從命吧，于心不忍，但父親的話似乎又不能不聽，于是請父親的好友祁侯幫著做說服工作。

祁侯給楊王孫寫了一封信：聽說你病了，我因事忙無法前來看你，愿你多加調(diào)理，進(jìn)奉湯藥，善自珍攝。至于裸葬一事，我看就免了吧。假如人死而無知也就算了，倘若泉下有知的話，無異于戮尸，怎么去跟先人相見？況且《孝經(jīng)》上說，家屬應(yīng)為死者置辦棺槨衣衾，這也是圣人的遺制，你老兄又何必固執(zhí)己見，希望你能明察。

楊王孫立馬給祁侯回了一封長信，詳細(xì)地說明自己的觀點(diǎn)：我之所以裸葬，是為了矯正近世以來的厚葬之風(fēng)。尸體在地下終歸是要腐爛的，厚葬對死者并無任何益處，而世俗之人卻競相攀比，勞力費(fèi)財(cái)，引以為榮；或今日厚葬下去，明日遭遇盜賊發(fā)掘，這跟暴尸野外又有什么兩樣？人的精神屬于天，形骸屬于地，一旦形神分離，便各歸其真，這是物化之理和自然本性。人們所說的鬼，其實(shí)也就是歸順自然罷了。尸體塊然獨(dú)處，哪有什么知識？若盛以棺槨，裹以幣帛，又用金玉塞住各個(gè)孔竅，時(shí)間久了，成了一具形同枯木的干尸，想物化和歸真都不行。直到千年之后，棺槨朽腐，尸體才接觸泥土，算是有了真正的歸宿。從這一點(diǎn)來看，又何必久居而不速朽呢？以前帝堯下葬，只是用幾塊木頭做成簡單的小棺材，藤條一捆，淺淺埋入地下，不泄漏臭氣而已。古代帝王尚且葬事儉約，不勞民以自厚，不破費(fèi)無用之財(cái)，我們又何必去做使生者勞煩、對死者無益的事？所以我才想到了裸葬。

祁侯讀信后僅說了一個(gè)字：“善！”

楊王孫最終得以裸葬，這是古代版的喪事簡辦和生態(tài)葬。