摘 要：中國(guó)園林受儒道兩家“天人合一”思想的影響，崇尚自然，秉持人與自然和諧統(tǒng)一的思想。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是山水園林發(fā)展的奠定時(shí)期。在唐宋時(shí)期，我國(guó)園林的設(shè)計(jì)更是受到詩(shī)歌和繪畫的影響，“詩(shī)情畫意”成為中國(guó)園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，注重園林山水的仿神寫意，力求在園林中注入高雅的意境。

關(guān)鍵詞：天人合一；隱喻；造景方法

一、儒道思想對(duì)我國(guó)園林發(fā)展的影響

獨(dú)特的風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵是我國(guó)園林得以立足世界三大園林體系的根本。我國(guó)園林是自然式園林發(fā)展的代表，與西方園林自園林布局、造景手法和設(shè)計(jì)理念上決然不同，西方園林以發(fā)展規(guī)則式的園林為主。比較重視幾何圖案，建筑軸線同時(shí)就是全園景物軸線。園中不論石塊、花草、樹木均被修整成幾何形態(tài)，或者與道路、水渠等一起布置成整齊的幾何圖案，以表現(xiàn)對(duì)稱、均衡、有序的理性之美。

我國(guó)的園林則與之完全不同，其發(fā)展受到了傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)審美意識(shí)的影響。我國(guó)古典園林最高的藝術(shù)宗旨是“雖由人作，宛自天開”，尋求人工美與自然美的和諧統(tǒng)一，要用人工來創(chuàng)造一種宛如自然天成的景觀之美。這是“道法自然”“天人合一”等中國(guó)思想在造園活動(dòng)中的體現(xiàn)，表達(dá)了園林主人和造園家向往自然、追求超凡脫俗的文化心態(tài)。“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興亡?！眰鹘y(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念是我國(guó)園林設(shè)計(jì)發(fā)展的基石，繼承和發(fā)展我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)思想，將傳統(tǒng)園林的造景手法融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中是現(xiàn)代園林得以發(fā)展的基礎(chǔ)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

中國(guó)的園林在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)理念，但是其根本的設(shè)計(jì)思想是一以貫之的“天人合一”思想。秦漢時(shí)期的林苑和上林苑，特別是建章宮一池三島的設(shè)計(jì)手法對(duì)后來的園林設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，而且在西漢時(shí)期出現(xiàn)了最早的私家園林，設(shè)計(jì)追求與自然山水的神似。魏晉南北朝時(shí)期，私家園林設(shè)計(jì)追求自然野逸的風(fēng)氣，園林規(guī)?？s小，發(fā)展了“小中見大”的構(gòu)思。唐宋時(shí)期，造園設(shè)計(jì)得到全面的發(fā)展，受唐詩(shī)宋詞的影響，“詩(shī)情畫意”成為中國(guó)園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。明清時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的頂峰，皇家園林的“三山五園”是這一時(shí)期的代表之作，私家園林主要集中在江蘇、南京、揚(yáng)州和杭州一帶。

二、我國(guó)傳統(tǒng)園林造景的隱喻意義

中國(guó)園林崇尚意境，園中的一切造景都具有其一定的含義。例如，一池三島，寄托了對(duì)海外仙山的幻想；朱柱碧瓦，顯示了帝皇之家的富貴；暗香盈袖、月色滿園，表達(dá)了對(duì)于安寧閑適生活的向往；岸芷汀花、纖巧野橋，體現(xiàn)了遠(yuǎn)離塵世喧囂的追求等。園林意境的創(chuàng)造，主要依靠設(shè)計(jì)者對(duì)園林的整體和局部、宏觀和微觀的精心設(shè)計(jì)、巧妙安排。同時(shí)還可借助聯(lián)想寓意、匾聯(lián)點(diǎn)題等手法，使護(hù)體明朗，意境深化。

自然的景色是天然的，不可能拘泥于抽象規(guī)則的幾何圖形。于是中國(guó)古典園林的布局便與一般建筑相反，講究具有自然靈性的布局形式，而不追求明確軸線、對(duì)稱有序和等級(jí)森嚴(yán)，即所謂“宮室務(wù)嚴(yán)整，園林務(wù)蕭散”。園林中常規(guī)建筑不宜多且體量不宜大，其平面和選址也趨于活潑自由，往往出現(xiàn)曲廊、折橋、敞軒、水榭、山亭、半亭等豐富的形式。中國(guó)園林還大量使用自然化的景觀元素，如天然或人工堆疊的山巒、石磯、洞穴、蜿蜒多變有聚有源的水面，千姿百態(tài)的林木、花卉，以及具有人文比附含義和詩(shī)情畫意的“歲寒三友”、池畔殘荷等。

中國(guó)園林的命名藝術(shù)令人心醉，園林楹聯(lián)更是與詩(shī)詞珠聯(lián)璧合。例如園林的園主酷愛竹子，“個(gè)園”的“個(gè)”字即是取“竹”字的一半，這種拆字手法暗喻了園主的主題。除了暗喻外還有明示，如園門口的對(duì)聯(lián)如此概括園中的景物：“春夏秋冬山光異趣，風(fēng)情雨露竹影多姿?！边M(jìn)入園內(nèi)處處是竹影婆娑，建筑上的楹聯(lián)也多為詠竹之詞。如映碧水榭有“暗水流花徑，清風(fēng)滿竹林”；覓句廊有“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”；拂云亭有“竹憐新雨后，山愛夕陽(yáng)時(shí)”；抱山樓前清漪亭有“何處簫聲醉倚春風(fēng)弄明月，幾痕波影斜撐老樹護(hù)幽亭”，等等。對(duì)仗工整的楹聯(lián)美不勝收，把園之竹刻畫得惟妙惟肖。中國(guó)園林中的建筑匾額和楹聯(lián)絕非單體建筑裝飾那么簡(jiǎn)單，而是營(yíng)造和提升建筑品味和空間意境的絕妙方法。

三、我國(guó)傳統(tǒng)園林的造景方法

我國(guó)園林的創(chuàng)意與工程技藝的融合，以及豐富多彩的造景手法是我國(guó)園林造園藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。古典園林強(qiáng)調(diào)布局要突出主景和多樣性的統(tǒng)一。為使園林空間的處理達(dá)到立體空間景觀、動(dòng)態(tài)空間景觀序列以及最終成為美化和諧的園林整體環(huán)境的目的而采取的一些手法，成為造景手法。主景和配景、揚(yáng)景和抑景、夾景和框景、漏景和添景、季相造景、點(diǎn)景等是我國(guó)園林造景的基本手法。

以天津科技大學(xué)泰達(dá)校區(qū)為例，天津科技大學(xué)位于濱海新區(qū)天津東部沿海地區(qū)，環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的中心地帶，總面積2270平方公里，人口263萬(wàn)，是中國(guó)北方對(duì)外開放的門戶，高水平的現(xiàn)代制造業(yè)、宜居生態(tài)型新城區(qū)。本著生態(tài)型、國(guó)際化、開放性的泰達(dá)校區(qū)，南臨十三大街、北至東海路、東臨黃海路、西到洞庭湖，成為濱海新區(qū)唯一一所整建制高校。

天津科技大學(xué)的校園景觀設(shè)計(jì)中，結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用傳統(tǒng)的造景手法，營(yíng)造了豐富多彩的校園空間環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美的校園景觀。校園景觀中，為了突出主景，在空間構(gòu)圖上加以突出，使主景主體位于進(jìn)入校門的視覺中心上，使構(gòu)圖更加明確（圖1）。天津科技大的校園規(guī)劃的設(shè)計(jì)主題是：“源泉”，有三層含義：首先，規(guī)劃是校園的規(guī)劃，學(xué)校是教書育人的地方，它體現(xiàn)了知識(shí)和智慧之源；其次，本設(shè)計(jì)的最終目的是為在校師生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，體現(xiàn)以人為本，綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)思想，所以又體現(xiàn)了生命之源；再者，從平面圖（圖2）上可以觀察到本方案設(shè)計(jì)的地面鋪裝都以圓形為主，“源”同“圓”。所以本設(shè)計(jì)主題為源泉。天津科技大學(xué)的校園規(guī)劃充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想，幾乎達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”的造園思想。俯視整個(gè)校園，校園的景色是一步一景，步移景異，園中的道路也是曲折迂回，使同學(xué)們?cè)谡n余時(shí)間可以陶冶情操。

層次的造景手法可謂是中國(guó)傳統(tǒng)造園中常見的一種造園手法，分為三個(gè)層次，分別是前景、中景和背景，也可以說是近景、中景和遠(yuǎn)景。一般近景和遠(yuǎn)景是為了讓中景更突出而存在的。當(dāng)園林的空間相對(duì)來說比較大時(shí)，那么景觀的景深的絕對(duì)透視距離就會(huì)非常大。如圖3，水流是近景后面的建筑是遠(yuǎn)景，整個(gè)景觀畫面是為了突出其中景的造型。這樣的造景手法在層次結(jié)構(gòu)上及其深度感上都非常飽滿。不論是近景還是遠(yuǎn)景都能夠增加空間的層次感以達(dá)到豐富景觀深度的作用，使景色深遠(yuǎn)，富有層次的感染力，給人以回味無(wú)窮的視覺感。

泰豐公園位于天津?yàn)I海新區(qū)開發(fā)區(qū)第四大街，結(jié)合了現(xiàn)代城市的公園設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用傳統(tǒng)的造景手法加以詮釋，使城市空間環(huán)境更加豐富多彩，在公園的入口運(yùn)用了主題升高的造景手法（圖4），為了主景在視線上更加突出，利用了空間高度的層次感，使主體升高，在視覺上畫面構(gòu)圖更加明確。

泰達(dá)國(guó)際雕塑公園位于天津?yàn)I海新區(qū)開發(fā)區(qū)第三大街，此公園運(yùn)用具有現(xiàn)代感的雕塑作為造園的主題，使空間豐富多變，達(dá)到小中見大的視覺效果，將園中景觀的張弛度達(dá)到了極致。特別是公園的入口的景觀石塊運(yùn)用“點(diǎn)景”（圖5）的造景手法，更是起到了深化主題的作用?！包c(diǎn)景”點(diǎn)的是景色的意境以及景色的絕妙之處，使步入園中的游人對(duì)園林的主題有更深刻的感受，不但增加了園林的視覺感染力更能為園林的詩(shī)情畫意添上濃濃的一筆，使園林的文化內(nèi)涵以及意蘊(yùn)，都能給人以無(wú)限的藝術(shù)聯(lián)想。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)園林設(shè)計(jì)注重自然之美。設(shè)計(jì)構(gòu)成有法無(wú)式，布局自然，隨機(jī)變化，園林中的建筑不追求過于人工化的規(guī)整布局，與山水自然融合，與整個(gè)園林協(xié)調(diào)。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)還十分強(qiáng)調(diào)曲折多變，追求“以有限的面積造無(wú)限的空間”，常常劃分若干景區(qū)，各個(gè)景區(qū)的面積大小和配合方式力求疏密相間，主次分明，幽曲和開朗相結(jié)合。

“雖由人作，宛自天開”“天人合一”的造園思想是我國(guó)園林得以傳承的支撐點(diǎn)，在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)建造上我們要吸取傳統(tǒng)園林的精華，將中國(guó)園林崇尚自然、以表現(xiàn)自然美為主旨的人與自然的和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念發(fā)揮到極致。

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作者簡(jiǎn)介：

宋麗敏，天津科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。指導(dǎo)老師：孫明。