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        毛澤東解放農(nóng)民理論的理論來源探析

        2016-10-21 14:07:24莊玉凡
        山東青年 2016年8期
        關(guān)鍵詞:農(nóng)民

        莊玉凡

        摘要:1945年,在中共七大《論黨》的政治報(bào)告里,劉少奇對(duì)毛澤東思想作了首次系統(tǒng)論述,并把“解放農(nóng)民的理論與政策”列為毛澤東思想的主要內(nèi)容。毛澤東的解放農(nóng)民理論是毛澤東在從事革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中逐漸形成的,有著豐富而深刻的內(nèi)容。誠然,毛澤東的解放農(nóng)民理論是獨(dú)樹一幟的,不同于其他任何關(guān)于農(nóng)民的理論,但它也是站在前人的“肩膀”上形成的。毛澤東的解放農(nóng)民理論來源是什么,只有把握好這一點(diǎn),才能科學(xué)的分析毛澤東解放農(nóng)民理論。

        關(guān)鍵詞:毛澤東;農(nóng)民;解放農(nóng)民理論;理論來源

        毛澤東來自農(nóng)民家庭,對(duì)農(nóng)民有著深厚的感情基礎(chǔ),其一生都在研究如何解放農(nóng)民。他對(duì)中國農(nóng)民的理論認(rèn)識(shí),達(dá)到了歷代社會(huì)精英所難以企及的高度。毛澤東的解放農(nóng)民理論,通俗來講,就是毛澤東對(duì)如何解決農(nóng)民問題的各種想法和觀點(diǎn),屬于方法論的范疇。毛澤東解放農(nóng)民理論不是對(duì)某個(gè)已經(jīng)形成的理論的沿用,也不是對(duì)某一理論的簡單升華,是在眾多理論上形成的獨(dú)特理論。這一思想形成的理論來源主要包括馬恩的農(nóng)民觀及人類解放理論、中國傳統(tǒng)文化中的“民本思想”、孫中山的“民生主義”以及早期革命者對(duì)農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)。

        一、馬恩的農(nóng)民觀及人類解放理論

        毛澤東的解放農(nóng)民理論不僅受馬恩農(nóng)民觀的影響,同時(shí)也受到其人類解放理論的影響。馬克思、恩格斯從歐洲大陸主要資本主義國家農(nóng)民階級(jí)實(shí)際出發(fā),初步分析并研究了農(nóng)民在無產(chǎn)階級(jí)革命中的作用以及通過合作化引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義道路等問題。馬克思、恩格斯認(rèn)為,工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)是占人口絕大多數(shù)的兩個(gè)階級(jí),也是同受剝削的階級(jí),獲得解放、消滅剝削和壓迫是他們的共同愿望和共同利益。在《法德農(nóng)民問題》中,恩格斯指出,“農(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素”。[1]德國的農(nóng)民戰(zhàn)爭說明,要使農(nóng)民獲得解放,只有在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下才能獲得,而農(nóng)業(yè)工人是革命斗爭主力和無產(chǎn)階級(jí)人群最多的天然同盟者。恩格斯還強(qiáng)調(diào)一個(gè)政黨要奪取政權(quán),“應(yīng)當(dāng)首先從城市跑到農(nóng)村,應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)村中的一股力量?!盵2]“跑到農(nóng)村”后,要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行政治思想教育,以提高他們的思想認(rèn)識(shí),同時(shí)要解決農(nóng)民的土地問題。馬克思恩格斯認(rèn)為,無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后,要維護(hù)農(nóng)民利益,必然要通過合作化道路引導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路。

        馬克思認(rèn)為,人的解放必須建立在實(shí)現(xiàn)宗教解放、政治解放和不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上,必須選擇通過無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的道路來謀求民族的獨(dú)立,實(shí)現(xiàn)人民的解放。在解決農(nóng)民問題的過程中,毛澤東堅(jiān)持了馬克思關(guān)于必須獲得政治上的解放才能達(dá)到人的解放和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。通過無產(chǎn)階級(jí)革命,在政治上解放農(nóng)民,滿足農(nóng)民“等貴賤”的訴求。其次,在革命的過程中,毛澤東注重思想革命,對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想教育,使農(nóng)民成為為解放而戰(zhàn)的農(nóng)民。再者,毛澤東堅(jiān)持并實(shí)踐馬克思提出的通過生產(chǎn)力進(jìn)步促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的最終解放。所有這些,都是對(duì)馬克思人的解放理論中國化的具體體現(xiàn)。當(dāng)然,在對(duì)馬克思人的解放理論的具體實(shí)踐中,毛澤東也犯了一系列甚或嚴(yán)重的錯(cuò)誤。然而,不可否認(rèn)的是毛澤東在革命實(shí)踐中探索出了一條符合中國國情的解放農(nóng)民理論,為解決“三農(nóng)”問題提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

        二、中國傳統(tǒng)文化中的“民本思想”

        毛澤東是傳統(tǒng)文化的愛好者,他熟悉中國傳統(tǒng)文化,善于汲取歷史文化的精華。在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的民本思想, 是毛澤東解放農(nóng)民理論形成的肥沃土壤。最早的民本思想在《尚書》的記載,“民可近,不可下。民為邦本,本固邦寧?!边@體現(xiàn)了民本思想最基本的原理。最為人熟知的是孟子的民本思想,他在《孟子·盡心下》提出,“民為貴,社棱次之,君為輕?!敝貜?qiáng)調(diào)了將人民放在國家和君王之上。先秦后期的儒家學(xué)派的代表荀子說:“天之立君,以為民本。”他還進(jìn)一步提出,“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”著重強(qiáng)調(diào)了民眾的基礎(chǔ)地位和重要作用。

        在我國歷史發(fā)展的長河中,傳統(tǒng)民本思想一直發(fā)揮著重要作用,具有一定的歷史進(jìn)步性。毛澤東從小熟讀《四書》、《五經(jīng)》,受儒家傳統(tǒng)學(xué)說的熏陶,繼承和吸收了古人的民本思想。對(duì)于中國這樣一個(gè)農(nóng)民占大多數(shù)的國家而言,以民為本,在很大程度上是以農(nóng)民為本,毛澤東認(rèn)為:“誰贏得了農(nóng)民,誰就會(huì)贏得中國?!盵3]但是傳統(tǒng)民本思想無法擺脫君主專制主義時(shí)代的束縛,存在著深刻的自身無法解決的內(nèi)在矛盾,這就使傳統(tǒng)民本思想存在著諸多歷史局限性。在解放農(nóng)民的實(shí)踐中,毛澤東批判了傳統(tǒng)民本思想的階級(jí)狹隘性,克服了傳統(tǒng)民本思想的歷史局限性。由此可見,毛澤東不僅吸收和傳承了傳統(tǒng)民本思想的合理內(nèi)核,而且又超越、升華了傳統(tǒng)民本思想,成為毛澤東解放農(nóng)民思想形成的理論來源之一。

        三、孫中山的農(nóng)民思想

        以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派為發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加革命,取得反帝反封建民主革命的勝利,對(duì)中國農(nóng)民問題先后進(jìn)行過許多思考,提出了解決農(nóng)民問題的一些主張。孫中山的農(nóng)民思想主要體現(xiàn)在他的“民生主義”中。舊三民主義中“民生主義”是解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題,平均地權(quán)。但遺憾的是,亥革命并沒有解決當(dāng)時(shí)的“民生”問題。辛亥革命的失敗使孫中山深刻地認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)的重要性,國民黨一大上,他提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策,重新解釋了三民主義,民生主義是平均地權(quán),節(jié)制資本,實(shí)行“耕者有其田”,改善農(nóng)民和工人的生活狀況。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命過程中,繼承和發(fā)展了孫中山的農(nóng)民觀,在闡述農(nóng)村土地問題時(shí),曾多次提到孫中山“耕者有其田”的主張。由于資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性,孫中山提出的“平均地權(quán)”和“耕者有其田”的主張不可能在實(shí)踐中得到真正的落實(shí),只能流于空想。毛澤東既吸收了孫中山農(nóng)民思想的精髓,也清晰地認(rèn)識(shí)到其不足之處,不管是經(jīng)驗(yàn)還是不足,都是毛澤東解放農(nóng)民理論的重要來源。

        四、早期共產(chǎn)黨人對(duì)農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)

        中國共產(chǎn)黨成立初期,其主要精力在搞工人運(yùn)動(dòng)方面,但也有不少共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民問題的嚴(yán)峻性和解放農(nóng)民的必要性。

        1919年,李大釗在《青年與農(nóng)村》一文中提到:“我們中國是一個(gè)農(nóng)國,大多數(shù)的勞工階級(jí)就是那些農(nóng)民。如果他們得不到解放,我們國民全體也不可能得到解放。去開發(fā)他們,使他們知道要求解放、陳說苦痛、脫去愚暗、自己打算自己生活的利病的人,除去我們幾個(gè)青年,舉國昏昏,還有那個(gè)?”[4]李大釗認(rèn)為解放農(nóng)民應(yīng)該需要青年去到農(nóng)村,開發(fā)農(nóng)民,使農(nóng)民了解其解放之必要。另外,李大釗在《土地與農(nóng)民》中強(qiáng)調(diào)土地問題一直是農(nóng)民問題的核心和關(guān)鍵所在,提出“耕地農(nóng)有”的主張,并提倡農(nóng)民建立農(nóng)民協(xié)會(huì),“若想提高貧農(nóng)的地位,非由貧農(nóng)、佃農(nóng)及雇工自己組織農(nóng)民協(xié)會(huì)不可。只有農(nóng)民自己組織的農(nóng)民協(xié)會(huì)才能保障其階級(jí)的利益。在鄉(xiāng)村中作農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的人們,第一要緊的工作,是喚起貧農(nóng)階級(jí)組織農(nóng)民協(xié)會(huì)?!盵5]李大釗提出的青年到農(nóng)村去,以及農(nóng)民要有自己的組織等想法被毛澤東根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用,成為了毛澤東解放農(nóng)民理論的重要內(nèi)容。

        1923年,陳獨(dú)秀在《 中國農(nóng)民問題》一文中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民問題的重要性,“在經(jīng)濟(jì)落后的殖民地半殖民地,不但農(nóng)民占全人口之大半數(shù),其國民經(jīng)濟(jì)之真正基礎(chǔ),還是農(nóng)業(yè);在這些地方之各種革命都不可忽視了農(nóng)民的力量?!?/p>

        [6]之后,他在《 中國國民革命與社會(huì)各階級(jí)》中從革命的角度闡述了農(nóng)民問題的重要性,“農(nóng)民占中國全人口之大多數(shù),自然是國民革命之偉大的勢(shì)力,中國國民革命若不得農(nóng)民之加入,終不能成功一個(gè)大的民眾革命?!边@促進(jìn)了毛澤東對(duì)農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)。另外,陳獨(dú)秀認(rèn)為,要解除農(nóng)民的痛苦,并將其引導(dǎo)加入國民革命運(yùn)動(dòng),首先要進(jìn)行教育與宣傳,教育是指在農(nóng)民閑暇時(shí),教農(nóng)民習(xí)字,并將世界大勢(shì)告知他們;宣傳是以“排斥外力”“打倒軍閥”“限田”“限租”等口號(hào)進(jìn)行宣傳,使“解放”在農(nóng)民心中萌芽。其次,必須組織農(nóng)民進(jìn)入農(nóng)會(huì)、鄉(xiāng)自治公所、佃農(nóng)協(xié)會(huì)、雇農(nóng)協(xié)會(huì)并開展實(shí)際運(yùn)動(dòng)。在農(nóng)民土地問題上,陳獨(dú)秀認(rèn)為,“國民革命過程中必須解決土地問題,即是沒收小地主及革命軍人以外出租的土地分給農(nóng)民?!薄敖鉀Q土地至先決問題必須給農(nóng)民以武裝及政權(quán)?!盵7]相較于李大釗提出的解決農(nóng)民問題的措施,陳獨(dú)秀對(duì)于解決農(nóng)民問題的方向更加多元化,這為毛澤東在思想文化和政治以及經(jīng)濟(jì)等多方面解放農(nóng)民提供了借鑒。

        1927年4月,蔡和森在《在湖南省國民黨部歡迎會(huì)上的講演詞》中指出,“誰能解決農(nóng)民問題,誰即可以得天下?!瓏窀锩?,如不能將此問題解決,證之歷史,可斷定不能成功?!盵8]蔡和森認(rèn)為,中國革命的中心問題是農(nóng)民問題,而農(nóng)民問題,“即土地問題,亦即吃飯問題,生活不能解決,革命斷難成功。解決經(jīng)濟(jì)問題,即是解決農(nóng)民土地問題?!盵9]蔡和森對(duì)于中國農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)是不全面的,但卻是認(rèn)識(shí)到了最重要的問題,為毛澤東認(rèn)識(shí)農(nóng)民問題提供了方向。

        除了陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森,還有一些早期共產(chǎn)黨人,比如惲代英、鄧中夏、瞿秋白等人都對(duì)農(nóng)民問題作了不同的闡述??傊?,早期共產(chǎn)黨人對(duì)農(nóng)民問題的認(rèn)識(shí)以及解決農(nóng)民問題的不同看法,雖然也存在不合理之處,卻有力地推動(dòng)了毛澤東解放農(nóng)民的開展,是毛澤東解放農(nóng)民理論的重要來源。

        毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐中高度重視解放農(nóng)民,形成了具有中國特色的毛澤東解放農(nóng)民理論。毛澤東解放農(nóng)民理論是毛澤東以馬克思主義農(nóng)民觀和人的解放理論為基礎(chǔ),批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的“民本思想”,結(jié)合中國早期革命者的相關(guān)認(rèn)識(shí)而形成的理論,是一個(gè)“集百家之所長”而形成的理論體系。這一理論又隨著革命和建設(shè)的不斷深入而豐富和發(fā)展,是毛澤東思想的重要組成部分。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.484.

        [2]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.485.

        [3][美]洛易斯·恵勒·斯諾:《斯諾眼中的中國》,中國學(xué)術(shù)出版社,1982年2月版

        [4]陳翰笙.解放前的中國農(nóng)村(第一輯)[M].北京:中國展望出版社,1985.93.

        [5]陳翰笙.解放前的中國農(nóng)村(第一輯)[M].北京:中國展望出版社,1985.101.

        [6] 陳翰笙.解放前的中國農(nóng)村(第一輯)[M].北京:中國展望出版社,1985.318.

        [7]陳翰笙.解放前的中國農(nóng)村(第一輯)[M].北京:中國展望出版社,1985.323.

        [8]蔡和森文集[M].長沙:湖南人民出版社,1980.324.

        [9]蔡和森文集[M].長沙:湖南人民出版社,1980.767.

        (作者單位:青島理工大學(xué) 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院,山東 青島 266520)

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